Mātes dabas svētītajā Sjerra Gordā de Kveretaro atrodas arī nenovērtējami mākslas dārgumi, kas atzīti par pasaules mantojuma objektiem. Atklājiet tos!
The Cerro GordoKā iekarotāji to sauca, tas bija sīvo Panes, Šičimekas un Jonakas indiāņu - ciltis - pēdējais bastions, kas pārsteidza pašus spāņus un pat mūs, kuri ar saviem darbiem turpina atzīt viņu mākslinieciskās spējas.
Visa vietējo iedzīvotāju izturība un spēks materializējās Baznīcu skaistajās ēkās Džalpans, Konka, Landa, Tancojols Jā TilacoMisijas tika izveidotas, pateicoties pacietībai un neatlaidībai franciskāņu draudzes Junípero Serra, kurš kļuva par šī reģiona pamatiedzīvotāju labdari un aizstāvi, ņemot vērā militāristu pret viņiem vērsto nežēlību.
Tāpēc, ieraugot viņu darbus, rodas jautājums, kā ir iespējams, ka šie vīrieši tiek uzskatīti par mežonīgiem, barbariem, dumjiem, nepieradinātiem un antisociāliem? Pat mūsu laikos īpašības vārdu "Chichimeca Indian" nievājoši lieto tiem, kuri šķiet dumji un slēgti prātam, taču nekā viltus nav. Viņa stāstu var apkopot sakāmā skumjā metaforā: "Mūlis nebija ļauns, bet nūjas to darīja."
Šie vīri, kuri neatmeta savas zemes un brīvību ne ar ieroču spēku, ne ar nepareizu izturēšanos pret iekarotājiem; kas izdzīvoja kalnos, barojoties ar augiem un saknēm, galu galā nonāca lēnprātīgi, apzināti un paklausīgi labvēļu darbam. Fray Junípero Serra, kam izdevās papildus pievērst viņus kristietībai, uzcelt viņus darba un produktīvās kopienās.
Tas notika 1744. gadā, kad kapteinis Hosē Eskandons nodibināja piecas misijas kurā viņš neguva rezultātus un kuru sešus gadus vēlāk pārņēma pārņemt Friar Serra.
Ūdens avoti, varenas upes un auglīgas zemes bija raksturīgās iezīmes, kas noteica šo misiju noregulējumu, kas tika dibināta vietās, kurām bija ļoti grūti piekļūt, pārpilnības vidū un tāpēc to apdzīvoja tūkstošiem indiešu.
Līdz tam, pēc 200 gadu ilgiem apvainojumiem un neskatoties uz spāņu skaitlisko un karojošo pārākumu, šie indiāņi turpināja pretoties garīgajam un materiālajam iekarojumam, tāpēc militārie spēki centās tos iznīcināt tikai par visu iespējamo cenu. tas nozīmēja apmulsumu tikai 30 Spānijas tiesas līgās.
Evaņģelizācija un miera veidošana Austrālijā Sjerra Gorda no Kveretaro tas bija grūts un sarežģīts piedzīvojums. Augustīniešu un dominikāņu misionāri ieradās pirms franciskāņiem, bet viņi aizgāja bez panākumiem, līdz ar to indiāņu iznīcināšana šķita nenovēršama.
Visbeidzot, tas, kam tas izdevās, to panāca ar pacietību un saprātu: no Koledžo de San Fernando Mehiko pirmā lieta, ko Fray Junípero Serra izdarīja, lai pieradinātu Sjerra Gordas zvēru, bija to pabarot.
Evaņģelizācijas darbs
Fray Junípero panākumi indiāņiem bija saistīti ar to, ka viņš saprata, ka vispirms viņam jāatrisina materiālā un laicīgā rakstura problēmas un pēc tam jāmēģina evaņģelizēt, jo, kā viņš pats norādīja Kronai: “... nav nekā absurdāka un nosodītāka. uz nespēju izlikties, ka viņi ar dekrētiem pārveido indiāņus ”.
Viņu nevēlēšanās kristietībai galvenokārt bija saistīta ar to, ka viņi dzīvoja izkaisīti kalnos un viņiem nācās meklēt pārtiku, lai izdzīvotu, neskatoties uz zemes bagātību. Visbeidzot tēvs franciskānis viņiem piedāvāja visu nepieciešamo, lai viņi vairs nestaigātu kalnos.
Vēlāk brālis saskārās ar otro un vislielāko problēmu: militāro. Kopš 1601. gada, kad pirmais misionārs Fray Lucas de los Ángeles ienāca Sierra Gordā, militārie spēki bija visu konfliktu un evaņģelizējošā uzņēmuma neveiksmes cēlonis.
Cenšoties vispirms likt lietā savas ērtības un iegūt lielāko daļu preču, karavīri nepakļāvās Kronas pavēlēm un uzstāja uz kara provocēšanu pret indiāņiem, kuri arī ilgojās pēc savas brīvības. Tāpat karavīri padarīja Dieva vārdu naidīgu indiāņiem un visiem ārzemniekiem, tāpēc indieši atriebjoties iznīcināja misijas un apgānīja viņu tēlus.
Aizsardzības kapteinis, mestizo Francisco de Cárdenas, 1703. gadā lūdza misijas apmeklētāju uzsākt iznīcināšanas karu: “... pakļaujot indiāņus ... viņa majestāte glābtu sinodi, ko viņš deva misijām; ka tos varētu pilnībā izmantot daudzās sudraba raktuvēs, kas nav izveidotas, baidoties no dumpīgajiem indiešiem.
Neapšaubāmi, ka pamatiedzīvotāju likteņa un misiju noteicošais faktors bija Maljorkas salā, Spānijā dzimušā brāļa sarunu spējas. Tāds bija viņu darbs Kverétaro, ka militāristi argumentēja iespējamo frī un viņa misiju neatkarību no Kronas.
Ļoti īsā laikā viņa darbi un sarunas ļāva viņam apturēt karavīru rijību un iegūt vairāk resursu, ko viņš ieguldīja dzīvniekos un tehnikā, lai apstrādātu zemi.
Džunípero ne tikai parādīja, ka militāristu vērtējums, kurš indiāņus raksturoja kā slepkavas un slinkus, bija pilnīgi nepareizs, viņam arī izdevās izveidot izcilu koordināciju, tā ka viņa aiziešanas laikā uz Meksiku piecas kopienas bija diezgan pašpietiekamas, ģimenēm iztika bija nodrošināta un viņu darbi bija precīzi definēti. Tad brāļi varēja nodoties savas ticības vairošanai.
Pēc astoņu gadu darba Junípero tiek izsaukts uz Meksiku, kur viņš paņem vislielāko trofeju, kādu viņš būtu varējis iegūt: Dieviete Kachuma, Saules māte un pēdējais no Pame elkiem, kurus viņi skaudīgi sargāja kalnos un kurus militāristi daudzus gadus bija veltīgi meklējuši. Vienu reizi viņi kā paklausību un pašaizliedzību bija viņu nodevuši tēvam Serram.
Viņa slava kā labs indiāņu kanāls uz kristietību pārcēlās un tika atzīts Spānijā, no kurienes viņi nolēma viņu pārcelt uz ļoti konfliktējošu punktu, piemēram, Alta Kalifornijā, kur baidījās krievu vai japāņu iebrukums, un Apache izdarīja briesmīgas zvērības. Un tieši tur Friar Junípero Serra sasniegs savu lielāko evaņģelizācijas darbu.
Vairāk nekā 200 gadus pēc viņa nāves - 1784. gadā - abi Spānija kā iekšā Meksika un, galvenokārt, iekšā Savienotās Valstis, tiek cienīts kā slaveno Kalifornijas misiju dibinātājs, un Vašingtonas pilsētas Kapitolijā viņam tika uzcelts piemineklis. Mazā draudzes gara spēks netiek aizmirsts, jo viņa darbi, piemēram, skaistās Kveretaro baznīcas un Kalifornijas vairojošās misijas, lieliski parāda viņa varenību.
Friar Pata Coja
Pēc šī ārkārtas vīrieša darba pārzināšanas ir interesanti uzzināt viņa ierašanās Amerikā detaļas.
Sajūsmināts par milzīgo darbu, kas bija jaunajā kontinentā, brālim Junípero izdodas sākt kopā ar savu neatņemamo draugu, grēksūdzi un biogrāfu Tēvu Fransisko Palou, franciskāņu misionāru ekspedīcijā, kuri ieradīsies Verakrūzas ostā.
No sākuma parādās neveiksmes, kas ir tikai ievads piedzīvojumam, kas viņus sagaida viņu evaņģelizācijas darbā.
Nepatīkams, jo dažas dienas iepriekš ūdens beidzās, šķiet, ka Puertoriko sala brīnumainā kārtā izglābj viņus no slāpēm. Dienas vēlāk, kad viņi mēģināja sasniegt Verakruzu, spēcīga vētra viņus stūma okeāna virzienā, lai, kuģojot pret straumi, 1749. gada 5. decembrī viņiem izdevās noenkuroties, taču kuģi sadega.
Pēc ierašanās jaunajā kontinentā transports, kas viņu aizvedīs, ir gatavs, taču Fray Junípero nolemj kājām doties uz Mehiko. Viņš gāja cauri vēl neapstrādātiem Verakruzas džungļiem un kādu nakti kāds dzīvnieks viņam iekoda kājā, atstājot to uz visiem laikiem.
Visu savu dzīvi viņš cieta no sāpēm, kas izraisīja šo kodumu, kas neļāva viņam staigāt ar veiklību, bet ko viņš pats atteicās dziedēt; Tikai vienā reizē viņš pieņēma, ka mūļu kurators viņu ārstēja, neievērojot sāpju uzlabošanos, tāpēc viņš nekad vairs neatļāva palīdzību.
Tas nemazināja “klibās kājas” draudzes spējas un piedzīvojumus, kurš, pēc viņa biogrāfa Palou teiktā, bija redzams runājam masu, kā arī nesot indiāņiem jauno Kveretaro vai Kalifornijas tempļu sijas.
Tikai atšķirīgo dzīvesvietas maiņu dēļ brālis Junípero neatstāja vairāk zīmju par šīm misijām. Tomēr Alta, Kalifornijā, atklājās vesels laikmets, ko vēsturnieki, piemēram, Herberts Hovs, uzskatīja par "Kalifornijas zelta laikmetu" - zemi, no kuras viņš cīnījās par indiāņu cieņu un kur viņš skaidri strādāja līdz savas dzīves pēdējai dienai, 1784. gada 28. augusts.
Karotāju eifikācija
Džunípero bija arī dāvana vadīt visu šo drosmi pret indiāņu māksliniecisko izjūtu. Kā piemēru var minēt Querétaro, monumentālu arhitektūras skaistumu konstrukcijas, kurām nav nepieciešams ieteikums, jo tām pašām piemīt magnētiska maģija, kas liek skatītājam pagriezt acis, kas galu galā apmaldās viņu raksturojošos labirintos.
Šim brālim izdevās ne tikai panākt, lai drosmīgākie indiāņi kristietību uztver kā savējo, bet arī sadarbojas savos uzņēmumos. Neskatoties uz neskaidrajām arhitektūras zināšanām, viņam izdevās uzcelt velvētas baznīcas, un tikai ar ticības gribu un stingrību viņš bija iesējis pamatiedzīvotājus, lai viņi spētu uzturēt tik grūtu celtniecību. To visu raksturīgās iezīmes ir mestizo ikonogrāfiskās detaļas, kas runā par izcilo indiāņu piedalīšanos, saukta par "mežoņiem", kuri faktiski izrādījās lielu dāvanu mākslinieki, kas spēj sasniegt šīs milzīgās fasādes.
No aizmirstības līdz bagātībai
Diemžēl visām piecām misijām ir nodarīts kaitējums viņu ēkām. Gandrīz visās no tām parādās svētie bez galvas un nepilnīgas arhitektūras detaļas. Citi tika izglābti no kļūdu nagiem, piemēram, sikspārņi, kas tur patvērās, kamēr viņi tika pamesti. Izcirstas ar visvienkāršākajām tehnoloģijām, šīs baznīcas paliek skaistas un stāv, bet ievērojami pasliktinājušās.
Vairāk nekā 200 gadu laikā, kas pagājuši kopš tā celtniecības, viņi ir pārgājuši no bagātības un varenības uz pamestību, izlaupīšanu un nolaidību. Revolūcijas laikā tieši viņu grūtās piekļuves dēļ viņi kalpoja par revolucionāru un čaukstētāju lauriem, kuri viņus atrada nenojaušamās vietās, kuras klāja Sierra Gordas milzums.
Pašlaik baznīcas tiek uzturētas, taču to rīcībā esošie resursi nav pietiekami, lai izvairītos no vides stāvokļa pasliktināšanās un laika gaitā, vēl jo vairāk, lai atjaunotu iepriekš nodarītos zaudējumus. Neļausim viņiem pazust.
SIERRA GORDA PIECAS ARHITEKTŪRAS ROTAS
Džalpāns
Jalpan bija pirmā misija, kas dibināta 1744. gada 5. aprīlī; tās nosaukums cēlies no Nahuatl un nozīmē "uz smiltīm". Tas atrodas 40 km uz ziemeļrietumiem no Pinal de Amoles.
Jalpāns ir veltīts apustulim Santjago, lai gan šodien apustuļa tēlu aizstāj neatbilstošs pulkstenis. Uz tās fasādes ir spāņu-meksikāņu ērglis, kas varētu labi attēlot Habsburgas ērgli un meksikāņu ērglis, kurš aprij čūsku.
Concá
Konka ir mazākā no piecām baznīcām un bija veltīta Sanmigels Arkangel. Tās fasāde simbolizē ticības uzvaru, un tā bija otrā misija, ko dibināja kapteinis Eskandons. Vāks, kas tam ir no milzīgiem vīnogu ķekariem, izceļas uz tā vāka, kā arī sākotnējā Svētās Trīsvienības koncepcija un erceņģeļa Svētā Miķeļa attēlojums. Tāpat kā Tancoyol, tā ir cietusi nopietnus postījumus, tāpēc ir redzamas divas skulptūras bez galvas.
Landa
Landa, no Čičimekas balss "dubļains“Tā ir visskaistākā misija no visiem; šobrīd tās pilnais nosaukums ir Santa Marija de las Aguas de Landa. Tās fasāde simbolizē "Dieva pilsētu", uzskata reliģijas zinātnieki. Desmitiem detaļu piesaista uzmanību, jo tās fasādē tiek iestudētas vairākas nodaļas un interpretācijas.
Tilaco
Sanfrancisko de Asís veltītā ēka Tilaco ir vispilnīgākais misiju kopums, un tas nozīmē, ka Nahuatlmelnais ūdens". Tas atrodas 44 km uz austrumiem no Landas.
Tajā ir baznīca, klosteris, ātrijs, kapelas, atvērta kapela un mākslīgais krusts. Uz tās fasādes izceļas četru nāru figūras, kuru interpretācija rada diskusijas, kā arī vāze ar austrumu elementiem, kas beidzas fasādē.
Tancoyol
Huasteco nosaukums, Tancoyol ir "Savvaļas datuma vieta". Tās vāks ir viscienīgākais baroka stila paraugs. Veltīta Gaismas Dievmātei, viņas veidols pazuda un vieta paliek tukša.
Krusti ir atkārtota detaļa visā fasādē, piemēram, Jeruzalemes krusts un Calatrava krusts. Slēpts starp skaistām ainavām, tas atrodas 39 km uz ziemeļiem no Landa.
Šīs arhitektūras dārglietas gaida pagājušo laiku, par kurām jārūpējas un jāsaglabā, jo to skaistums ir vērts ceļojumā uz Sjerra Gorda de Kveretaro. Vai jūs zināt kādu no šīm misijām?
