Apskatīsim, kāpēc Templo mēra svētnīcas tika veltītas Huitzilopochtli un Tláloc. Tā saka franciskānis:
Visu galvenais tornis bija vidū un bija augstāks par visiem, tas bija veltīts dievam Huitzilopochtli ... Šis tornis tika sadalīts augšpusē tā, ka šķita, ka tas ir divi, un tādējādi augšpusē bija divas kapelas vai altāri, katrs pārklāts ar smaili, un augšpusē katram bija savi atšķirīgie vai atšķirības zīmes. Vienā no tām un vairāk bija Huitzilopochtli statuja ... otrā bija dieva Tlaloka tēls. Katra no tiem priekšā bija apaļš akmens kā klucis, ko viņi sauca par téchatl, kur nogalināja tie, kas upurēja šī dieva godam ... Šiem torņiem bija seja uz rietumiem, un viņi uzkāpa pa ļoti šauriem un taisniem soļiem ...
Kā redzams, apraksts ir ļoti tuvu tam, ko vēlāk atrada arheologi. Apskatīsim, ko Bernals Díazs del Kastillo stāsta savā patiesajā stāstā par Jaunās Spānijas iekarošanu: “Uz katra altāra bija divi gabali kā milzis, ar ļoti gariem augumiem un ļoti resniem, un pirmais, kas bija labajā pusē, viņi teica, ka tas bija Huichilobos, viņu kara dievs. " Atsaucoties uz Tlalocu, viņš saka: “Visu cu augšpusē bija vēl viens ieliekums, kas no tā bija ļoti bagātīgi cirsts, un tur bija vēl viens gabals, piemēram, puse cilvēka un puse ķirzaka ... ķermenis bija pilns ar visām sēklām, kas bija visās zemi, un viņi teica, ka viņš ir labības un augļu dievs ... "
Bet kas bija šie dievi? Ko viņi domāja? Sākumā mēs teiksim, ka Huitzilopochtli nozīmē "kreisais jeb dienvidu kolibri". Šo dievu Sahagūna raksturo šādi:
Šis dievs, ko sauca par Huitzilopochtli, bija vēl viens Hercules, kurš bija ļoti izturīgs, ar lieliem spēkiem un ļoti karojošs, liels tautu iznīcinātājs un cilvēku slepkava. Karos viņš bija kā dzīvā uguns, ļoti baidījās no pretiniekiem ... Šo cilvēku, pateicoties spēkam un meistarībai karā, meksikāņi ļoti novērtēja, kad viņš bija dzīvs.
Kas attiecas uz Tlaloc, tas pats hronists mums saka:
Šis dievs, kuru sauca Tlaloc Tlamacazqui, bija lietus dievs.
Viņi lika viņam dot lietus, lai apūdeņotu zemi, caur kuru lietus laikā tika izveidoti visi augi, koki un augļi. Viņi arī lika viņam sūtīt krusu, zibeni un zibeni, ūdens vētras un upju un jūras briesmas. Viņa vārds Tláloc Tlamacazqui nozīmē, ka viņš ir dievs, kurš dzīvo zemes paradīzē un kas cilvēkiem sniedz nepieciešamo uzturēšanu ķermeņa dzīvē.
Šādi definējot katra dieva raksturu, mēs varam minēt, ka viņu klātbūtne acteku templī izriet no būtiska aspekta: Huitzilopochtli, saules un kara dievs, bija tas, kurš katru dienu ar savu Saules raksturu uzvarēja nakts tumsu. . Citiem vārdiem sakot, viņš bija tas, kurš vadīja acteku saimniekus pret viņu ienaidniekiem un guva uzvaru pār citām grupām, kuras bija spiestas laiku pa laikam godināt Tenochtitlan. Lieki piebilst, ka veltījums varētu būt produktos vai darbaspēkā, kas visi bija būtiski acteku ekonomikai. Gan Mendocino kodeksā, gan nodokļu reģistrācijā ir norādīti produkti, kas katrai populācijai periodiski bija jāpiegādā Tenochtitlan. Tādā veidā acteki papildus produktiem, piemēram, jaguāra ādām, gliemežiem, gliemežvākiem, putnu spalvām, zaļajiem akmeņiem, kaļķiem, ieguva daudz kukurūzas, pupiņu un dažādu augļu, kā arī tādus materiālus kā kokvilna, segas, militārais apģērbs utt. , koks ..., īsi sakot, neskaitāmi priekšmeti, vai nu gatavos produktos, vai izejvielās.
Nav viegli atrast šīs dievības attēlus. Tā kā mīts par viņa dzimšanu ir saistīts, viņš piedzima ar "liesu" kāju. Dažos kodējumu attēlojumos viņš ir redzams ar kolibri uz galvas. Tās tranzīts caur debesīm, kas raksturo kā saules dievību, nosaka Templo mēra orientāciju, un tās attiecības ar dienvidiem ir saistītas ar to, ka Saule ziemas saulgriežos nosliecas tālāk uz dienvidiem, kā redzēsim vēlāk.
Par godu dievam un kara darbībai tika izveidotas vairākas karotāju dziesmas, kā redzams šādās rindās:
Ak, Montezuma; ak, Nezahualcóyotl; ak, Totoquihuatzin, jūs austāt, jūs sapināt prinču savienību: vienā mirklī vismaz izbaudiet savas pilsētas, kurās jūs bijāt karaļi! Ērgļa savrupmāja, Tigres savrupmāja, arī ir kaujas vieta Mehiko. Skaisti asorti kara ziedi liek rēkt, tie dreb, līdz jūs esat šeit. Tur ērglis kļūst par cilvēku, tur tīģeris Meksikā kliedz: tas ir, ka tu tur valdi, Motecuzoma!
Tláloc gadījumā tās klātbūtne bija saistīta ar vēl vienu no acteku ekonomikas pīlāriem: lauksaimniecības ražošanu. Patiešām, viņa ziņā bija laikus nosūtīt lietavas un tās nepārspīlēt, jo tas varēja izraisīt augu nāvi, tāpat kā viņš sūtīja krusu vai salu. Tāpēc bija svarīgi uzturēt dieva līdzsvaru ar atbilstošiem rituāliem, kas tika svinēti noteiktos mēnešos vai nu viņam, vai ar viņu saistītām dievībām, piemēram, talookiem, viņa palīgiem; Ksilonena, jaunās kukurūzas dieviete; Chalchiuhtlicue, viņa sieva utt.
Tlaloc no visattālākajiem laikiem bija pārstāvēts ar viņam raksturīgajiem žalūzijām vai gredzeniem, kas apņēma viņa acis; divi lieli ilkņi, kas izvirzīti no mutes, un čūskas dakšveida mēle. Citi elementi, kas pabeidza viņa tēlu, bija austiņas un galvassega.
Ūdens dievam ir pienākusi dziesma, kas saka:
Ūdens un lietus īpašnieks, varbūt ir, varbūt ir tik liels kā jūs? Jūs esat jūras dievs. Cik daudz ir jūsu ziedu, cik daudz ir jūsu dziesmu. Ar tām es priecājos par lietainu laiku. Es esmu tikai dziedātājs: zieds ir mana sirds: es piedāvāju savu dziesmu.
Tenočtitlana izdzīvošana bija jāsaņem no abu dievību darbības. Tad nebija nejaušība, ka viņi abi ieņēma goda vietu Lielajā templī. No tā izrietēja pirms Hispanic Meksikas fundamentālā dualitāte: dzīves un nāves dualitāte. Pirmais, kas atradās Tlalocā, bija saistīts ar uzturēšanu un augļiem, kas barotu cilvēku; otrais - ar karu un nāvi, tas ir, ar visu, kas cilvēku lika piepildīt savu likteni. Tomēr daudz vairāk slēpās aiz šo dievu un Lielā tempļa tēla, kas izteikts ar mītiem un simbolismu, kas padarīja šo vietni par svēto vietu par excellence ...
