Saskaņā ar šo scenāriju, kas tiek uzskatīts par biosfēras rezervātu - visbagātāko daudzveidību starp valsts rezervātiem - ir piecas Sierra Gordas franciskāņu misijas, kas dibinātas un izveidotas 18. gadsimta vidū.
Ievērojamo šī pamatiedzīvotāju iezīmētā baroka unikalitāti var redzēt viņu pašu nosaukumos: Santjago de Jalpan, Nuestra Señora de la Luz de Tancoyotl, San Miguel Concá, Santa María del Agua de Landa un San Francisco del Valle de Tilaco.
Šis skaistais un ilgu laiku neizbraucamais reģions bija sava veida dabisks patvērums šeit dzīvojošajām cilvēku grupām: pames, jonaces, guachichiles, kas visas bija pazīstamas ar sugu chichimecas. Un tas ir tas, ka savā ziņā šī impozantā ģeogrāfija uzlika savus nosacījumus viceregālas vēsturei. Piecas šeit atrastās franciskāņu misijas ir unikālas gan ar savu vēsturi, gan ar arhitektūras radīšanu, netipisku baroku, kas ir līdzīgs nepareizas piebeigšanās piepildījumam, Eiropas projektam, kuru brīvi uzbūvēja pamatiedzīvotāju rokas un iztēle. Patiesa sastapšanās. Misijas, no vienas puses, ir kristalizācija lielam humānistu centieniem, kuru vada Fray Junípero Serra, Maljorkas izcelsmes misionārs, kurš centās būt tikpat radikāls kā viņa garīgais tēvs Fransisko de Asis, un, no otras puses, vēlu, un teiksim tā, izmisīgi progresējuši militārais kapteinis Hosē de Eskandons.
Padomāsim par faktu, kas, domājams, kaitē spāņu lepnumam, līdz 1740. gadam vietniekam nebija izdevies “nomierināt” šī reģiona iedzīvotājus ar krustu un zobenu. Tautu tauta, kuru pirms 200 gadiem iekaroja un pakļāva Spānijas kronas spēks, tomēr neliela un tuvu viceregālas galvaspilsētas teritorija, kas joprojām palika nepielūdzama. "Cik kauns!" Daži vareni cilvēki, iespējams, domāja; Tātad 1742. gadā Eskandons apņemas aplenkt visas Sierra Gordas nemiernieku grupas; līdz ar to niknums, ar kuru 1748. gadā tika uzsākta pēdējā ofensīva, drausmīgā Media Luna kauja, brutāls epilogs, kurā kapteinis gandrīz iznīcināja visas šīs grupas.
Šo apstākļu vidū 1750. gadā Jalpanas pilsētā ieradās franču misionāru grupa Fray Junípero Serra vadībā. Viņa misija, evaņģelizēt indiāņus un pabeigt ar krustu un vārdu uzdevumus, kurus Escandón uzsāka ar ieročiem. Bet Fray Junípero, nabadzīgā Asīzes nama cienīgais mantinieks, atnesa sev ļoti atšķirīgu misionāru projektu un pilnīgi pretojās idejām, kuras kapteinis bija veicinājis iepriekš dibinātajās misijās. Līdz ar svētajam Franciskam raksturīgajiem nabadzības un kopības jēdzieniem - tā visdziļākajā nozīmē - Fray Junípero nesa tā laika labākā Eiropas humānisma utopiskos ideālus. Vardarbības un naidīguma un arvien pieaugošās neuzticības gaisotnei, ar kuru viņu nācās uzņemt dažādām pamatiedzīvotāju grupām, Junípero iebilda pret stingru misionāru attieksmi, kas sastāvēja no viņa sociālo problēmu pavadīšanas un izpratnes, zinot viņu izsalkumu un valodu. Kā mūs informēja antropologs Djego Prieto, Džunípero nodibināja kooperatīvus un atbalstīja un stiprināja to organizatoriskās un ražošanas spējas, motivēja zemes sadali un ne tikai neuzspieda spāņu valodu, veicot evaņģelizāciju, bet arī izpildīja savus doktrīnas uzdevumus valodā. žēl. Tāpēc tas bija misijas uzdevums, kam bija ļoti lielas dimensijas un dziļas sekas no cilvēka viedokļa un kura rezultāti šodien ir novērtējami baroka sinkretismā, ko demonstrē šī harmoniskā un unikālā misiju kopa.
MESTIZO BAROKS
Pašlaik, runājot par Sjerra Gordas misijām, vispirms jādomā par piecām ēkām, pieciem tempļiem. Tur viņi ir, jums tie ir jāredz, jums jāpārtrauc mazliet ilgāk un jāpārdomā tās, piecas skaistās misijas. Bet, kā jūs jau pamanījāt, tie ir sarežģīta un bagāta vēsturiskā savstarpējās evaņģelizācijas procesa rezultāts, lai kaut kā to sauktu. Tas, ko mēs šodien redzam katrā no tiem, katrā altārgleznā, ir šīs radikālās tikšanās rezultāts starp divām radikāli atšķirīgas dabas cilvēku grupām. Pasaules koncepcija, reliģija, jēdziens ticība, dievības, dzīvnieki un gaisma, ķermeņa un sejas krāsa un sejas krāsa, ēdiens, erotika, viss bija tik atšķirīgs starp brāļiem, ko viņi paņēma sev līdzi Eiropai un indiešiem, kuri atradās savā zemē, bet bija norobežoti, izģērbti un pārņemti. Kaut kas viņus tomēr apvienoja, viens no tiem dīvainajiem vai diezgan marginālajiem stāstiem par vienas civilizācijas iekarošanu citā: cieņa, atšķirības atzīšana. Tur tika viltota utopija, neliela eiropiešu grupa, kas atpazīst otru, līdzcilvēkiem nodarījusi cieņu viņu cieņā.
UNIKĀLĀ SKAISTUMA
Tādējādi misijas, kuras mēs šodien novērtējam, ir pārsteidzošas ar to vienreizējo skaistumu, taču tā ir plastiskā un arhitektoniskā izpausme šai tikšanās reizei, tam cilvēka radiācijas Saules mirklim, kur templis bija cilvēku grupas mājvieta, virkne darbību, kas sākās no turienes vai beidzās ar to. Tas bija tas, kas tajā laikā bija misijas, nevis ēka, bet lietu redzējums, templī atspoguļotais izskats, jaunā kārtība, kuru es domāju, ka viņi ar izbrīnu un grūtībām meklēja, uzdevumi, kas varētu būt lauksaimniecība, savstarpēja palīdzība, enerģisks darbs aizsardzība pret netaisnību, evaņģelizācija.
Tāpēc varbūt šī arhitektūras nepareizība, šis nepārspējamais baroks ir tik apbrīnojams, jo katra fasāde-altārglezna ir tieši tā, redzējums, šī saskarsmes un kopības brīža iestudējums, jā, bet kur tas arī izpaudās, un izņēmuma kārtā atšķirība. Concá ir slavens vārds, kas nozīmē “ar mani”, bet misijā arī ir San Miguel vārds; ir svētais erceņģelis Miķelis, kas vainago fasādi, un vienā pusē ir trusis, kuram nav kristietības simbolikas, bet kurš to apžēlo. Jalpanas misijā ir Pilaras un Gvadalupes Jaunava, par kuru mēs visi zinām, ka tai ir dziļas Mezoamerikas saknes, un divgalvu ērglis, kas sajauc nozīmes. Tancoyotl ir bagātīgs veģetatīvais rotājums un ausu bagātība; katoļu svētie Landa vai Lan ha kopā ar nārām vai sejām ar nepārprotamām dzimtajām līnijām. Ielejas apakšā, kas atgādina Hosē Mariju Velasko, atrodas Tilaco ar saviem mazajiem eņģeļiem, kukurūzas ausīm un dīvaino vāzi, kas beidz visu kompozīciju, virs Sanfrancisko.
Fray Junípero Serra šajā projektā ilga tikai astoņus gadus, bet viņa utopiskais sapnis ilga līdz 1770. gadam, kad dažādi vēsturiski apstākļi, piemēram, jezuītu izraidīšana, daļēji noveda pie misiju atteikšanās. Viņš tomēr turpināja savu evaņģelizācijas misiju un savu franciskāņu ideālu līdz pat dienu beigām Alta, Kalifornijā. Sierra Gordas, „piecu māsu”, kā tās sauc Djego Prieto un arhitekts Jaime Fonts, franciskāņu misijas ir brīnišķīgs šīs frontālās cīņas mantojums, lai padarītu utopiju iespējamu. Kopš 2003. gada piecas māsas tiek uzskatītas par pasaules cilvēces mantojumu. No attāluma Fray Junípero un franciskāņu misionāri, kā arī Pames, Jonaces un Chichimecas, kas uzcēla šīs misijas un šo dzīves projektu, mums šķiet arvien lielāki.
SIERRAS GORDA
1997. gada 19. maijā to pasludināja par biosfēras rezervātu, un vēlāk Starptautiskā Meksikas putnu saglabāšanas padome to atzīs par vienu no putnu aizsardzības nozīmes apgabaliem un būs 13. vieta. Meksikas rezerve pievienoties tās Starptautiskajam biosfēras rezervātu tīklam, izmantojot Apvienoto Nāciju Izglītības, zinātnes un kultūras organizācijas programmu "Cilvēks un biosfēra".
Tas atrodas fiziogrāfiskajā apakšprovincē ar nosaukumu Carso Huasteco, kas ir neatņemama daļa no lielās kalnu ķēdes, kas pazīstama kā Sierra Madre Oriental.
Par biosfēras rezervātu pasludinātais reģions atrodas uz ziemeļaustrumiem no Kverétaro de Arteaga štata, aptverot Jalpan de Serra, Landa de Matamoros, Arroyo Seco, Pinal de Amoles (88% no tās teritorijas) un Peñamiller (69,7%) pašvaldības. tās teritorijā). To uzrauga Conanp.
