Kas ir gājieni un kā tie parādījās mūsu Meksikā? Turpiniet lasīt un uzzināt ...
Šāda veida svētki parāda vēl vienu evaņģelizācijas un reliģiskā sinkrētisma procesa seju, kas identificējama no dažādiem elementiem, un tie tiek rīkoti svētceļojumu vietās, kur cilvēki dodas lūgt un pateikties personīgākiem labumiem caur svētajiem. Lielākā daļa šo un jaunavu parādījās ar brīnumu, un viņi šo īpašību ir apstiprinājuši gadsimtiem ilgi. Gvadalupes Jaunava (1531) un Cristo Moreno de Chalma skaidri simbolizē pirmsspāņu dievības aizstāšanu ar citu kristieti tajā pašā senā kulta vietā. Tādām svētvietām kā Chalma (1573), Otatitlán (1596), Esquipulas Gvatemalā (1597), Ocotlán (1536) un San Juan de los Lagos (1623) ir ne tikai tieša saikne ar vietām pirms Hispanic, bet tās ir arī vietas, kur tek avoti. vai upes saplūst vai pat apvienojas ar alu esamību.
Vēl viena svētnīcu grupa rodas ap kalnrūpniecības vietām, kas paverdzina tūkstošiem indiešu un kas no aborigēnu mitoloģiskā viedokļa nozīmē zemes sāpināšanu, kas, ja tā nesaņem lūgšanas un lūgšanas, lai lūgtu "atļauju", tas ir uzlādēts ar cilvēka asinīm. Talpas Jaunava Jalisco un Santo Niño de Atocha Plateros, Zacatecas, reaģē uz šādām īpašībām.
Savukārt Zapopānas Jaunava, kas pazīstama arī kā "Jaunās Galisijas armijas ieroču ģenerālis", spēlē nozīmīgu lomu, lai nomierinātu iekaroto bruņoto pretestību, kopš viņas brīnišķīgā parādīšanās kaujas lauki uzvaru apstiprināja garīgā ceļā.
Dedzība, "jūs sūtāt" svētceļojumus un pagriezat tos svētnīcās svētceļojumos, kas apvieno pārtikas pārdošanu ar neskaitāmu reliģisku priekšmetu tirdzniecību, un tādējādi gadatirgus un svētki saplūst procesijas atmosfērā.
Visbeidzot, atsaucoties uz dzīves cikla festivāliem, ir svarīgi, lai ceremonijas, kas tos uztur, ir kultūras izpausmes ar dziļu sociālo nozīmi, jo tās secīgi pastiprina indivīda lomu viņa ģimenē, savienībā ar citiem, un uzvedībā, ko no viņas gaida sabiedrības priekšā.
Vietējos reģionos ir ierasts, ka vīrieši kristībās savās rokās ieliek mazu kapli, bet sievietēm - vinču (vārpstu) vilnas vai kokvilnas vērpšanai vai koka sloksni, lai savilktu vidukļa auduma audumu, tādējādi simbolizējot darbības, kas viņiem būs jāveic visa mūža garumā; 15 gadu ballītes iezīmē pāreju no bērnības uz jaunību un iepazīstina ar jauno sievieti laulības vecumā. Compadrazgo norāda, ka vecāki kopīgi audzina vecākus ar simboliskām tēva figūrām, paplašinot ģimenes saites. Varbūt tas mums palīdz saprast, kāpēc Uzticīgo mirušo svētki apvieno gan kultu ģimenes altārī, gan kolektīvu kapsētā vai panteonā. Meksikas puse ir telpa, kurā vairāku iekarojumu un pretestības process tiek parādīts visā krāšņumā un ar visām pretrunām.
