Dažu Meksikas kopienu izolācija, kā arī viņu kultūras vērtību nezināšana ir veicinājusi to pakāpenisku pasliktināšanos un dažos gadījumos to pilnīgu pamešanu un iznīcināšanu.
Huatlatlauca ir piemeklējis tādu likteni; Tomēr tas joprojām saglabā svarīgas vēsturiskas, arhitektūras, ikonogrāfiskas un kultūras liecības, kā arī mītus, festivālus, mutvārdu un amatniecības tradīcijas, kas aizsākās pirms Hispanic laikiem un ir turpinājušās līdz šai dienai, bet joprojām tiek ignorētas to pazemināšanas dēļ. Huatlatlauca, mazā pilsētā, kas atrodas karstā un sausā reģionā, kur ir daudz kaļķu, laiks, šķiet, nepaiet. Tur redzami tikai bērni, sievietes un veci cilvēki, jo vīrieši periodiski emigrē darba meklējumos.
Huatlatlauca atrodas Atlikco ielejas austrumu galā, tā sauktajā Poblana plato, Tentzo kalnu grēdas pakājē, nelielā kalnu grēdā ar nelīdzeniem, kaļķakmens un sausiem kalniem, kas veido ieplaku, kuras dibens kalpo kā kanāls Atoyac upei. Iedzīvotāji atrodas upes krastos.
Huatlatlauca pašreizējais izskats būtiski neatšķiras no tā, kāds tas varēja parādīties koloniālā perioda augstumā. Ņemot vērā sabiedrības izolētību, pirms Hispanic tradīcijas sociālā un kultūras prakse joprojām ir dziļi iesakņojusies. Puse iedzīvotāju runā spāņu valodā, bet otra puse - meksikāņu valodā (Nahuatl). Tāpat dažos nozīmīgos svētkos misi joprojām svin Nahuatl.
Viens no vissvarīgākajiem festivāliem Huatlatlaucā ir tas, kas tiek svinēts 6. janvārī, svēto Magi dienā. Katru dienu seši mayordomos, pa vienam no katras apkaimes, ir atbildīgi par ziedu nešanu templī un visa bara barošanu, par kuru katru dienu tiek upurēts bullis. Mūsdienās pilsēta ir piepildīta ar prieku un mūziku; ir jaripeo, mauru un kristiešu deja, un tiek izrādīta "Eņģeļa nolaišanās" - populāra luga, kas vairākus gadsimtus ir iestudēta Santa María de los Reyes tempļa ātrijā. Huatlatlauca galvenā darbība kopš pirmsspānijas laikiem ir palmu izstrādājumu ražošana.
Svētdienās un saskaņā ar seno Mezoamerikāņu paradumu tianguis tiek uzlikts uz pilsētas galvenā laukuma, kur tiek tirgoti produkti no kaimiņu vietām.
"Huatlatlauca indiešu valodā nozīmē sarkanais ērglis", un Mendocino kodeksā tā glifs ir attēlots ar cilvēka galvu ar noskūtu galvaskausu un nokrāsotu sarkanā krāsā.
Atrodoties stratēģiskā reģionā, tagadējās Pueblas un Tlaxcala ielejās, Huatlatlauca spēlēja ļoti nozīmīgu lomu gan pirmspansiešu, gan koloniālās vēstures laikā, jo tā vispirms cienīja Meksikas kungus, bet vēlāk - vainagu. no Spānijas. Tās vecākie kolonisti bija Olmec-Xicalan izcelsmes grupas, kuras vēlāk no šīm zemēm izsūtīja Čičimekas grupas, kas tajās ielauzās ap mūsu ēras 12. gadsimtu. Vēlāk, ņemot vērā hegemoniskas varas trūkumu reģionā, Huatlatlauca parādās jau kā Kuauhtinčanas sabiedrotais, jau kā Totomihuakanas sabiedrotais vai pakļauts Señorío de Tepeaca. Tikai līdz 15. gadsimta pēdējai trešdaļai, kad iebrukums un Meksika valda Pueblas ielejā un plato, Huatlatlauca tiek galīgi pakļauta Meksikas-Tenochtitlán kungu pārvaldei. Jaunajos Spānijas dokumentos ir minēts, ka “tie piederēja Moctezuma Señor de México, un viņa pagātne viņam deva cieņu ar balto kaļķi, lielām cietām niedrēm un nažiem, ko ievietot šņorēs, un cietajām niedru rodelām cīņai, kā arī savvaļas kokvilnai. jakas un korsetes, ko valkā kara vīri ...
Iekarotājs Hernán Cortés ieradās reģionā un uzticēja Huatlatlauca iekarotājam Bernardino de Santa Clara, uzliekot par pienākumu Viņa Majestātes kastē ievietot veltījumu produktu, kas sastāvēja no apģērba, moskītu tīkliem, segām, kukurūzas, kviešiem un pupiņām . Pēc encomendero nāves 1537. gadā pilsēta pārgāja uz Kronu, kurai līdz ar Teciutlán un Atempa, kas pieder pašreizējai Izúcar de Matamoros pašvaldībai, tā būtu pieteka. Kopš 1536. gada Huatlatlaucai bija savs maģistrāts, un laikā no 1743. līdz 1770. gadam tas tika pievienots Tepexi de la Seda, šodien Rodrigezes, rajona, no kura tas šobrīd ir atkarīgs, mēra birojam.
Attiecībā uz tā evaņģelizāciju mēs zinām, ka pirmie brāļi, kas ieradās šajā apgabalā, bija franciskāņi un ka no 1566. līdz 1569. gadam viņi pameta šo vietu, nododot to augustiniešu brāļiem, kuri acīmredzot pabeidza klostera celtniecību un uzturējās šajā vietā līdz plkst. 18. gadsimts, atstājot mūs par vienu no nozīmīgākajiem koka paneļu un polihroma sienas gleznojuma paraugiem.
No tā, kas, iespējams, bija pirmsspāņu laika apmetne, kas atrodas uz dienvidiem no klostera, paliek vismaz daļa stāvu, sienas fragments, kas uzbūvēts ar baltu kaļķi, smiltīm un keramikas priekšmetu gabali ar Mixteca un Cholula īpašībām.
Mēs atrodam arī dažus koloniālās civilās arhitektūras piemērus, piemēram, ļoti labi saglabājies tilts un 16. gadsimta māja, kuru pirmie uzcēla spāņi un kurā, iespējams, atradās pirmie brāļi, uz kuru pārsedzes un spārēm bija izgrebti pirmsspāņu laika motīvi. iekšējās fasādes, kā arī ļoti liela maizes krāsns. Mājas Huatlatlaucā ir vienkāršas, tām ir divslīpju zāles jumti, ar baltām akmens sienām no reģiona. Lielākā daļa joprojām saglabā savas krāsnis, tematikus un kosmosus (sava veida tvertnes, kurās viņi joprojām tur kukurūzu), kas ļauj mums ar relatīvu tuvinājumu iedomāties, kāda bija viņu pirmsspāņu vēsture. Pēdējos gados modernās ēkas un satelītantenas ir ļoti modificējušas ainavu, kā rezultātā tā zaudēja lielu daļu sākotnējā tautas arhitektūras stila. Pilsētas plānojums ir izkaisīts un uztur teritoriju teritoriālo sadalījumu. Katrā no tām atrodas kapela. Tie, iespējams, tika uzcelti 17. gadsimta sākumā, piemēram, San Pedro un San Pablo, San José, kas joprojām saglabā nelielu altārgleznu, Sanfrancisko, La Candelaria un San Nicolás de Tolentino, kas atrodas otrajā pusē Huatlatlauca sadaļa. Visās no tām ir mazs meistars, kurš vienmēr ir orientēts uz rietumiem, piemēram, klosteris. Viņi ir atbildīgi par saviem sulaiņiem, kuri par viņiem rūpējas ar mīlestību, pieķeršanos un cieņu.
Sešdesmitajos gados lNAH pētnieki atklāja tradicionālo Santa María de los Reyes kompleksu Huatlatlauca, veicot pirmos konservācijas un atjaunošanas darbus, kas sastāvēja no kaļķa pārklājuma noņemšanas uz sienas gleznojumiem, kas viņiem tika uzklāts kādā iepriekšējā reizē un kas pilnībā pārklāja gandrīz 400 m2 sienas gleznojumu gan apakšējā, gan augšējā klosterī. Saglabāšanas darbi tika veikti arī uz ēkas jumtiem, pa kuriem izplūda daudz mitruma.
Visam Santa Maria de los Reyes klosterim ir taisnstūrveida ātrijs ar divām ieejām un jauktu sienu. Vienā no tās galiem, uz dienvidiem, ir no saules izgatavots saules pulkstenis.
Pie atriuma stāv baznīca platereskiskā stilā. Tas ir veidots ar vienu kuģa jumtu ar vienlaidu mucu velvi, ar trim sānu kapelām un pusapaļu presbiteriju. Šajā templī palikušie franciskāņu brāļi, kas nesen pārveidoti, ir viens no labākajiem 16. gadsimta koka griestu piemēriem, kas joprojām ir saglabājušies mūsu valstī, un kam gan navā, gan pavilnā ir rotājums ar atsaucīgām tēmām līdz franciskāņu ikonogrāfijai, kas tiek atkārtota katrā noteiktā sadaļā un sastāv no taisnstūra paneļiem, kas cirsti ahuehuetes kokā. Dažiem, piemēram, sotokoro, ir sudraba un zelta pielietojums.
Kreisajā pusē ir celtne, kas acīmredzot bija atvērta kapela, kas vēlāk tika uzmūrēta un kurā pašlaik atrodas daļa no pagasta arhīva. Pa labi ir vārti, kas nodrošina piekļuvi klostera klosterim, un centrālajā daļā ir apaļa cisterna. Papildus sākotnējām kamerām ir pievienotas arī citas telpas, kas uzceltas pirms dažiem gadiem un ir orientētas uz kādreizējo klostera dārzu. Divos klostera līmeņos, mazos izmēros, tiek saglabāti polihromi sienas gleznojumi ar ļoti plastmasas kvalitāti un ikonogrāfisku bagātību, kuros var novērot dažādu roku un stilu nospiedumus.
Apakšējā klosterī ir virkne svēto, kas lielākoties pieder San Agustín kārtai: Santa Monika, San Nicolás de Tolentino, San Guillermo, kā arī citi mocekļi, kas parādās tikai šī klostera ikonogrāfijā: San Rústico, San Rodato, San Kolumbano, San Bonifacio un San Severo. Klostera sienu stūros ir iejauktas arī Flagellācijas, Krustā sišanas un Kristus Augšāmcelšanās ainas. Pāri visam ir frīze ar svētajiem un apustuļiem, kas ieslēgti vairogos, diemžēl dažās daļās ļoti izbalējuši. Starp vairogu un vairogu atrodam augu, putnu, dzīvnieku un eņģeļu ornamentu, kas ritmiski atkārtojas un ir piepildīti ar nozīmi un simboliku. Augšējā klosterī lielākā daļa gleznas ir sliktā saglabāšanas stāvoklī un dažas ļoti zaudētas; arī šeit, katras sienas stūros, ir pārstāvētas tādas svarīgas reliģiskas ainas kā Pēdējā tiesa, Flagellation, Dārza lūgšana, Augšāmcelšanās un Krustā sišana, Thebaid, Ceļš uz Golgātu un Ecce Homo.
Visneparastākais klosterī ir tieši Bībeles attēlu ārkārtas repertuārs, kas ir attēloti šajās freskās. Tas ir kaut kas neparasts 16. gadsimta augustīniešu konventos.
Huatlatlauca arī ir bijusi aizmirsta vieta, taču tās dabas, vēstures, kultūras un mākslas bagātības varētu zaudēt vēl vairāk, ne tikai laika un apkārtējās vides pasliktināšanās dēļ, bet arī vietējo iedzīvotāju un apmeklētāju nolaidības dēļ, kuri ļoti dažādos veidos Tie izraisa šo mūsu pagātnes izpausmju pakāpenisku izzušanu. Tas mūsu koloniālās vēstures laikā var radīt neatgriezenisku tukšumu, par kuru mēs nekad nebūtu pietiekami nožēlojuši. Ir steidzami jāmaina šis process.
Avots: Meksika laikā 1997. gada 19. jūlijs / augusts
