El Señor de los Rayos, svētceļojumu centrs Temastiānā, Jalisco

Svētnīca ir templis, kas parasti atrodas pilsētas nomalē un kurā tiek godināts attēls vai relikvija. El Señor de los Rayos piemīt šīs īpašības un tas piesaista daudzus svētceļniekus, it īpaši no Meksikas Republikas centra.

Nav nozīmes ne laikam, ne nedēļas dienai. Tālumā dzirdama autobusa skaņa. Tirgotāji, gan reģistrēti, gan ceļojoši, ar entuziasmu gatavojas veiksmīgai tirdzniecībai.

Kad transportlīdzeklis beidzot stāv, cilvēki nesteidzīgi izkāpj un gaida. Tiklīdz pēdējais pasažieris izkāpj, visi sakārtojas un paši sāk savu gājienu iepriekš noteiktā laikā.

Parāde sākas ar reklāmkarogu priekšā. Draudzes locekļi, mūziķi un pārējie dalībnieki starp dziesmām, lūgšanām un lēniem soļiem dodas uz baznīcu. Pārkāpjot ātrija slieksni, tiek novērotas nelielas nekārtības, jo daži aiziet godbijīgi kājām, bet citi turpina gājienu uz ceļiem, līdz sasniedz altāri.

Tas ir par Temastián, Jalisco galējo ziemeļaustrumu stūri Totatiche pašvaldībā; svētceļojumu vieta, kur tiek godināts Staru Kungs. Ir daži bhaktas, kuri dod priekšroku ātrai vizītei ar automašīnu, bet ne mazums brauc līdz pat trim vai vairāk dienām kājām no tādām attālām vietām kā Valparaíso, Zacatecas vai Aguascalientes.

Temastián vēsture ir cieši saistīta ar tās kaimiņu pilsētām: Totatiche un Villa Guerrero, jo visi trīs tika uzcelti kā klosteri, lai evaņģelizētu pamatiedzīvotājus. Viss franciskāņu brāļu vārdā, tālajā 16. gadsimta beigās. Fonds tika izveidots, par sākumpunktu ņemot Colotlán, kurš līdz tam jau darbojās kā reliģisks un "politisks" centrs.

Dīvainā kārtā no trim pilsētām gadsimtiem ilgi vismazāk ir izaugusi Temastiāna, lai gan tā bija vienīgā, kas kļuva par kulta centru. Jaunākā vēsture to pieraksta šādi no 1857. gada, kad notika pirmie festivāli, kas jau bija veltīti Staru pavēlniekam. Tomēr saskaņā ar leģendām Temastián, kas Nahuatl nozīmē "pirts vieta" (sākot no temacal, bath and tlan, place), kopš seniem laikiem bija rituāla vieta, kur dažādas ciltis ieradās reizi gadā, lai godinātu. kādai dievībai. Patiesībā šīs vietas zemniekiem ir dažādas versijas, no kurām viena ir tāda, ka indiāņiem bija "svētais", kuru viņi apmeklēja, citi saka, ka Temastiānā senie cilvēki izgatavoja savus "mitotes", lai nodrošinātu, ka ir pietiekami daudz medību un lietus.

Iespējams, ka franciskāņu brāļi, saprotot, ka vietējie iedzīvotāji bieži apmeklē šo vietu, iespējams, noteiktos rituālos datumos, piemēram, saulgriežos un ekvinokcijās, nolēma tur uzcelt klosteri un, pamazām, līdz ar garīgo iekarošanu, viņi vienkārši mainīja rituāla datumus un dievību. , piešķirot svētceļojumam nepārtrauktību.

Temastiānas baznīca gadu gaitā ir piedzīvojusi vairākas gan arhitektūras, gan dekoratīvās pārvērtības. Tiek uzskatīts, ka sākotnējā kapela bija ļoti pazemīga, ka tai bija salmu jumti. Vēlāk, 18. gadsimtā, to uzcēla ar labākiem materiāliem, kopš tā laika datējams tā pirmais tornis, kas nemainījās līdz 1922. gadam, kad kapelāns un labdaris Fr. Julián Hernández C uzņēmās uzcelt šajā reģionā izcilu templi, kas veltīts Staru pavēlniekam. Darbi ilga 12 gadus, līdz 1934. gada 11. janvārī svētnīca tika svinīgi svētīta. 1947. gadā kupols tika pabeigts un nedaudz vēlāk visa norobežojuma, ātrija un dārza dekorēšana un izdaiļošana.

Staru pavēlnieka svētnīca ir izgatavota no balta, violeta un okera karjera. Priekšplānā ir plaša centrālā laukuma vieta, kas no atriuma atdalīta ar karjera režģi, kuras augšpusē ir pilastri, kurus vainagojuši latiņi.

Baznīcas priekšējā fasāde ir vienkārša, tajā ir portāls ar divām pusapaļām arkām. Nepilngadīgās arkas centrā ir ieejas durvis norobežojumam un virs tās galvenā arka, kuras augšējā daļā parādās uzraksts: “AGREGADA A LA BASÍLICA LATERANENSE”, kas attiecas uz Svētā Jāņa Laterāna baziliku, Romā. Abās fasādes pusēs ir simetriski zvanu torņi četrstūra formā, ar lieliem logiem, četriem katrā pusē, un smailiem apdarēm.

Savukārt kupolam ir vitrāžas bungas, ko ieskauj karjeru kolonnas, kas atbalsta frīzi, kas pabeigta ar elegantām latām. Kupols ir pabeigts ar tradicionālo laternu ar kupolu, kas beidzas attiecīgajā krustā.

Svētnīcas interjers ir grezns, karjerā ir filigrāni kokgriezumi. Kupols vainago tempļa navu, sadalot to divās transeptēs un presbitērijā, lai piešķirtu latīņu krusta formu, kas raksturīga tā laika konstrukcijām.

Galvenajam altārim ir ļoti oriģināls dizains, ko ierāmējis altārglezna, kas sastāv no plaša karjera apļa.

Pats altāris ir vienkāršs. Tas sastāv no galda un diviem līmeņiem, kuru priekšpusē ir viens un tas pats pārpilnības rags, kā redzams krucifika nišā. Abās pusēs atklāti pielūdzot ir divi marmora eņģeļi.

Aizmugurējā sienā ir divas ventilatoru formas durvis, kas ļauj piekļūt sakristejai.

Pavērnieku vērošana viņu dievbijības darbos ir diezgan liels notikums. Turklāt ir interesanti apmeklēt Svētnīcas Altārgleznas zāli, kur tiek izstādīti autentiski mākslas darbi, kas izgatavoti dažādās tehnikās: freska, gravējums, zīmulis, eļļa, pirogrāfija utt., Un uz tik daudzveidīgiem materiāliem kā audekls, koks, papīrs , akmens vai stikls.

Visas šīs mākslinieciskās izpausmes tika iecerētas kā pateicības apliecinājums par piešķirto brīnumu.

Šie darbi ir meksikāņu un šikano autoru darbi. Neapšaubāmi visinteresantākās ir altārgleznas, kuras izgatavojuši "mācekļi", kuri lieto valodu un pareizrakstību ļoti īpašā veidā, piemēram, tāda, kurā teikts: "Lelle pateicība De los Rayos kungam par atbrīvošanos manam dēlam no paralīzes. bērnišķīgs. Džeress, Zaks. 1959. gada janvāris ".

Šī balsojošo piedāvājumu telpa ir arī ideāls uzstādījums, lai novērotu izmaiņas, kuras valstī ir piedzīvojusi ikdienas dzīve un populārā māksla. Piemēram, plākšņu zīmējumos mēs redzam modi vai dažādos transporta veidos izmantoto transporta veidu dažādību dažādos mūsu vēstures periodos, sākot no pazemīgiem ratiem līdz lidmašīnai, caur vilcienu un autobusu.

Agrākais datums, kas tiek parādīts viktīvā piedāvājumā, ir 1891. gada februāris. Vecākie darbi, kas izstādīti uz garas sienas, kas nesaņem saules gaismu, kas filtrējas caur logiem, ir aizsargāti ilgā laikā “ vitrina ”, kas parāda vēlmi tos saglabāt un aizsargāt no svētnīcas glabātāju puses.

Papildus balsojošajiem piedāvājumiem Altārgleznas zālē ir maki, krusti, diplomi, apģērbi, pīnes, trofejas, kāju un roku apmetuma gabali, bērnu apavi utt. Tas liek mums secināt, ka tiek dots solījums, gaidot pretī brīnumu, un ka galu galā solījuma objekts kļūst par piedāvājumu. Ļoti interesants cikls jebkuras svētceļojuma vietas rituālajā dzīvē neatkarīgi no tautības vai reliģijas.

Gaisā karājas jautājums, kāpēc viņu sauc par Staru pavēlnieku? Atbilde slēpjas leģendās, no kurām varbūt vispopulārākā ir tā, kas saka, ka vienā reizē krustā sisto Kristu sita zibens, kas viņam nekaitēja. Ir daži, kas apstiprina, ka pirms daudziem gadiem šajā reģionā nokrita daudzi stari, taču, kad parādījās Krustā grieztā attēls, parādība apstājās. Šie stāsti pēc satura un iznākuma ir ļoti dažādi, un netrūkst tādu, kas sniedz dziļākas interpretācijas, piemēram, to, kuru Kristus tā sauc par gaismas stariem, kas apgaismo ticīgos, kad viņu uzticība ir autentiska. Netrūkst skeptiķu, kuri apgalvo, ka segvārds ir saistīts ar trim septiņu staru grupām, kas veido Kristus vainagu.

Tagad vēsturiskie dati un dažas leģendas, kas sakārtotas grāmatā Historia de la Cienījamais Imagen del Señor de los Rayos, kuru sarakstījis kanons Luiss Enrike Orozko, nodrošina, ka sākotnēji attēls bija pazīstams kā El Señor del Rayo līdz Vētra, kas krita misionāru grupai, kas mācīja doktrīnu zem mezkīta, uz attēla nokrita stars, kurš necieta nekādus bojājumus, tika saplaisājis tikai krusts, kas, starp citu, ir saglabāts galvenajā altārī.

Tradicionālie svētki notiek Debesbraukšanas ceturtdienā un 11. janvārī. Šajos datumos pūlis ir tāds, ka masas ir jāsvin ārā, ātrijā, jo templis nevar uzņemt tik daudz draudzes locekļu. Tajās dienās ir daudz pārdevēju, kas piedāvā pārtiku, sveces, reliģiskus priekšmetus un nepāra nieciņu. Pārējā laikā svētnīca ir ļoti klusa, un apmeklētājs baudīs godbijīgu klusumu, kuru pārtrauc tikai zvans vai lūgšanas murdoņa.

Video: Banda corona temastian jalisco (Oktobris 2024).