Jau no pirmsākumiem cilvēks redzēja nepieciešamību atjaunot pasaules uztveri; šī iemesla dēļ viņš pārstāvēja savu vidi uz lielām klinšu sienām alās vai ārā un izpaudās vienkāršā akmens grebumā
Šīs mākslinieciskās izpausmes, alu gleznas un akmens figūriņas papildus pirmo kultūras mantojumu veidošanai ir viens no vissvarīgākajiem informācijas avotiem to sabiedrību zināšanai, par kurām mums nav rakstisku pierakstu.
Mezoamerikā ir atrasts bezgalīgs daudzums antropomorfu figūriņu, kuras veidošanas periodā (2300. gadā pirms Kristus-100. g. AD) tika izgatavotas ar māliem, īpaši Meksikas vidienē. Šis periods aptver garu secību, kuru speciālisti ir sadalījuši apakšējā, vidējā un augšējā daļā, pateicoties tajās parādītajām kultūras īpašībām. Lai gan ir atrasti abu dzimumu gabali, lielākā daļa no tiem izceļ sievietes ķermeņa žēlastību un delikātumu; Tā kā tie ir atrasti lauku laukos, zinātnieki tos saistīja ar zemes auglību.
Līdz šim vecākais gabals, kas atrodas Mezoamerikā (2300. gadā pirms mūsu ēras), atgūts Tlapacoya salā, Zohapilco, pie Chalco ezera, ir arī sieviete, veidota kā cilindriska vārpsta un nedaudz izliekts kuņģis; Tā kā tajā nav apģērba vai rotas, tās skaidri izceļ viņu seksuālās īpašības.
Atrastās mazās skulptūras ar cilvēka iezīmēm ir grupētas pētījumiem šādi: pēc izgatavošanas tehnikas, dekorēšanas veida, pastas, ar kuru tās izgatavotas, sejas vaibstiem un ķermeņa formas, datiem kas nepieciešami, lai veiktu salīdzinošu laika analīzi un tās attiecības ar citām līdzīgām kultūrām.
Ir svarīgi atzīmēt, ka, lai gan šīs figūriņas ir daļa no stereotipa, tās parāda tik unikālas iezīmes, ka tās var uzskatīt par patiesiem mākslas darbiem. Šajās "jaukajās sievietēs", kā viņi ir zināmi, juteklīgā sieviete izceļas ar mazu vidukli, platiem gurniem, sīpolu kājām un ļoti smalkām īpašībām, visām šīm viņas skaistuma modeļa īpašībām. Sievišķie gabali parasti ir kaili; dažiem ir zvanu svārki vai bikses, iespējams, izgatavotas no sēklām, bet vienmēr ar rumpja pakļaušanu. Runājot par frizūru, tiek novērota liela dažādība: tajā var būt loki, galvassegas un pat turbāni.
Māla statuetes nevar novērtēt, ja cilvēki mēdza sevi tetovēt vai praktizēja skarifikāciju; tomēr nav šaubu, ka sejas un ķermeņa gleznošana nebija atdalāma no viņas kopšanas. Viņa seju un ķermeni rotāja lentes un baltas, dzeltenas, sarkanas un melnas līnijas. Sievietes krāsoja augšstilbus ar ģeometriskiem zīmējumiem, koncentriskiem apļiem un laukumiem kvadrātā; viņiem bija arī paradums krāsot visu ķermeņa pusi, atstājot otru bez dekorācijas, kā simbolisku kontrastu. Šīs ballītes ķermeņi parāda kustību, kas brīvākajā veidā atspoguļojas dejotājos, kuri pārstāv sievietēm raksturīgo žēlastību, skaistumu un delikatesi.
Neapšaubāmi, šīs prakses bija saistītas ar rituālām dabas parādību godināšanas ceremonijām, kurās mūzikai un dejai bija galvenā loma, un tās bija viņu pasaules uztveres izpausme.
Lai gan mazākā apjomā tika izmantota arī vīriešu figūriņa, gandrīz vienmēr ar maxtlatl vai fermu un dažreiz ar sarežģītiem apģērba gabaliem, taču tā reti tika attēlota kaila. Mēs apzināmies noteiktu šķiedru izmantošanu apģērba ražošanā, kā arī zinām, ka tās bija dekorētas ar skaistu zīmējumu un dažādu krāsu zīmogiem; tāpat ir iespējams, ka viņi izmantoja dažādu dzīvnieku ādu, lai apsegtos. Šo gabalu klātbūtne ir bijis svarīgs elements, lai secinātu, kā notika izmaiņas šī brīža sociālajā organizācijā, jo vīriešu varoņi iegūst lielāku nozīmi kopienas rituālos; paraugs tam ir šamaņi, vīrieši, kuri zina augu izcelsmes zāļu un zāļu noslēpumus, kuru spēks bija viņu starpniecībā starp cilvēku un pārdabiskajiem spēkiem. Šie cilvēki vadīja kopienas ceremonijas un dažreiz valkāja maskas ar totēma atribūtiem, lai iedvestu bailes un autoritāti, jo viņi varēja runāt ar viņu pārstāvēto garu un ar masku iegūt savu spēku un personību.
Atrastās figūriņas ar maskētām sejām ir ļoti skaistas, un interesants piemērs ir tāda, kas nēsā dzīvnieka oposuma masku, kam ir liela reliģiska nozīme. Bieži sastopamas kontortionistu pārstāvniecības; izceļ izcilo akrobāta figūru, kas izgatavota no kaolīna, ļoti smalka balta māla un atrodas Tlatilko apbedījumā, kas, iespējams, pieder šamanim. Citas ievērības cienīgas rakstzīmes ir mūziķi, kuri atšķiras pēc instrumentiem: bungas, grabulīši, svilpes un flautas, kā arī cilvēki ar deformētu ķermeni un sejām. Dualitāte, tēma, kas rodas šajā laikā un kuras iespējamā izcelsme ir dzīves un nāves jēdzienā vai seksuālā dimorfismā, izpaužas skaitļos ar divām galvām vai sejā ar trim acīm. Bumbas spēlētājus identificē pēc gūžas, sejas un roku aizsargiem un ar mazu māla bumbiņu. Ķermeņa izdaiļošana sasniedz maksimālo izteiksmi ar tīšu galvaskausa deformāciju - simbolu ne tikai skaistumam, bet arī statusam - un zobu sakropļošanu. Galvaskausa deformācija radās pirmskeramikas laikos. un to praktizēja visi kopienas locekļi. Kopš pirmajām dzimšanas nedēļām, kad kauli ir veidojami, mazulis tika ievietots precīzā galvas šinu daļā, kas piespieda viņa galvaskausu, ar mērķi piešķirt tai jaunu formu. Bērns tādā veidā palika vairākus gadus, līdz tika iegūta vēlamā deformācijas pakāpe.
Ir apšaubīts, ka galvaskausa deformācija izpaužas figūriņās, pateicoties tam, ka gabali tika modelēti ar rokām; Tomēr šī kultūras prakse izriet no liecībām par daudzajiem skeleta atliekām, kas tika atklātas izrakumos, kur šī deformācija tiek novērtēta. Vēl viena svarīga detaļa šajos gabalos ir austiņas, deguna gredzeni, kaklarotas, krūšu kurvis un aproces kā daļa no to estētikas. Šo Mesoamerikāņu kultūru iezīmi var novērot arī apbedījumos, jo šie personīgie priekšmeti tika novietoti uz mirušajiem.
Ar figūriņu palīdzību ir bijis iespējams uzzināt vairāk par attiecībām starp vienu un otru kultūru, piemēram, Olmec pasaules ietekmi uz pārējām Mesoamerikāņu kultūrām, pamatā izmantojot kultūras apmaiņu, kas pastiprinās Vidējā formatīvā laikā. (1200-600 BC).
Līdz ar sociālās organizācijas maiņu uz stratificētāku sabiedrību - kur tiek akcentēta darba specializācija un parādās priesteru kasta - un nodibinot svinīgu centru kā vietu ideju un produktu apmaiņai, tika pārveidota arī figūriņu nozīme. un tā ražošana. Tas notika vēlīnā formācijas periodā (600. gadā pirms mūsu ēras - 100. g. AD), un tas izpaudās gan mazo skulptūru izgatavošanas tehnikā, gan mākslinieciskajā kvalitātē, kuras aizstāja ar stingriem gabaliem bez iepriekšējām raksturīgās žēlastības. .
