Vecajā kvartālā, pēc hronikām un no paaudzes paaudzē pārmantotajām balsīm, tā vienmēr dzīvoja absolūtā harmonijā.
Ģimenes, kas dzīvoja šajā pilsētas telpā, bija kā viena gan priecīgos notikumos, gan arī sāpēs. Reliģija raksturoja to dienu cilvēkus: bija obligāti jāapmeklē piecu dienu misija vai tās, kas visu dienu notika katedrālē; Protams, nevarēja palaist garām rožukroni vai svēto stundu, kuru daudzus gadus Marijas draudzes dibinātājs tēvs Džardons svinēja vienīgi kungiem. Viņa brālis Andrés Jardón pēc kaimiņu pamodināšanas skaitīja rožukroni un pavadīja viņus līdz panteonam, lai lūgtu to pirms kapa.
Viņi apmeklēja arī masu vai citas dievbijīgas darbības Koledžo de Sanhosē kapelā, kaimiņos spārnā, ar kuru saskārās Abasolo, un iekšējiem studentiem, kas atradās navā, kas pavērās uz terases pusi.
Daudzus gadu desmitus viņi dzīvoja Vecajā kvartālā papildus tēvam Džardonam, kuru cilvēki redzēja garām ejošiem bērnu ieskautiem un peldošiem viņa milzīgajam melnajam apmetnim - kanonim Žuānam Treviņo, labāk pazīstamam kā "tēvam Huanito", un tēvam Huanam Hosē Hinojosa, kuru ne mazums redzēja levitācijā ne tikai svinot dievkalpojumus, bet arī tad, kad ar askētisku seju gāja pa ielu.
Vasaras stingrības laikā ietves bija piepildītas ar Austrijas vai Malinche krēsliem un šūpuļkrēsliem. Tur ar mīlestību tika sagaidīts Dons Seledonio Junko, kurš gāja garām ar avīzi zem rokas, vai ģenerālis Garza Ajaala, kurš, pēc doktora Gonzalito teiktā, rīkojās tāpat kā ar pildspalvu, tā arī ar zobenu. Tikmēr zēni uz ielas droši spēlēja tagus, paslēpes, apburtus cilvēkus vai lēca ēzeli.
Dzimšanas dienas un svētās dienas lieliem un maziem bija iemesls uzmundrībai un priekam uzkodās un naivajā pinatā; Tāda pati pārplūde tika novērota Ziemassvētku laikā posādās un ganos.
Katrā mājā bija klavieres vai tāds instruments kā vijole un ģitāra. Sanāksmes Dona Seledonio Junko namā bija slavenas; dziesmas, pantiņi un improvizācijas priecēja skatītājus.
Savukārt meitenes veidoja studentus un piedalījās pilsoniskajos un saviesīgajos festivālos. Tāds bija prieks, ka vietējie iedzīvotāji un svešinieki šo teritoriju nosauca par "Triānas apkaimi".
Bija ierasts, ka papildus komentāriem par politiskajiem notikumiem vai revolūcijai vai sērijveida romāna pēdējai nodaļai, kuru ietvēra El Imparcial, saruna izšuva par to, kas notika apkārtnē: meitene, kas nokrita no balkona, Don Genaro ka viņš pameta savu telti un vairs neatgriezās, jauneklis, kura zirgs iztrūka no vadības un vilka viņu vairākus metrus utt.
Daži notikumi bija vardarbīgi, piemēram, virsnieks, kurš pieprasīja, lai Kastiljonu ģimene 24 stundu laikā bez viņa ziņas atbrīvotu savu māju, lai izmitinātu Karranzu. Citi bija smieklīgi, piemēram, meitene, kas organizēja bēgšanu kopā ar savu draugu un piekrita valkāt zaļu apmetni, lai sevi identificētu. Viņa vecmāmiņa, vienīgā persona, ar kuru viņš dzīvoja, devās uz misi piecos, un tas bija īstais laiks, lai aizbēgtu. Bet vecmāmiņa paņēma mazmeitas mantiju, kas izlikās gulēt. Mīlošais galants, identificējot apmetni, paņēma viņu uz rokām un uzlika zirgā, bet pie pirmās iedegtās laternas viņš saprata neskaidrības. Viņi saka, ka vecmāmiņa bija eiforiska braucēja rokās.
Leģenda ir valdījusi arī par apkārtni. Vecajās mājās dzirdami un redzami trokšņi, soļi un ēnas. Kauli, kas aprakti valrieksta stumbrā; slepenie tuneļi no katedrāles līdz skolai; sievietes apmūrētas biezajās sienās; attēlu vainagi, kas, noberzti, piepilda vēlmes; klavieres, kas spēlē vienatnē; vai kāds parādu bruņinieks, kurš uz pašnāvības robežas pie katedrāles ziemeļu durvīm atrod bīskapu, kurš dod viņam naudas summu, lai glābtu apņemšanos.
Vēsture, tradīcijas un leģendas, kas gadsimtiem ilgi ir bijis Vecais kvartāls. Tās nozīme un glābšana atjaunos Monterrejā šo skaisto pagātnes gabalu.
