Serape, kas ir viens no tradicionālā meksikāņu vīriešu apģērba apģērbiem, tā izstrādē, izplatīšanā, tirdzniecībā un lietošanā ietver ne tikai īpašus sociālekonomiskos un tehnoloģiskos aspektus, bet arī pasaules pieredzi, kurā audēji ir iegremdēti, atspoguļojot audumu dizainu un motīvu.
Serapes vēsturei var sekot, izmantojot tekstilizstrādājumus no kokvilnas un vilnas, izejvielām, ar kurām tā tiek ražota, kā arī ar pastāvīgu klātbūtni vīriešu biksēs.
Šis apģērbs ir izgatavots dažādos valsts reģionos, un tāpēc to apzīmē ar dažādiem nosaukumiem; visizplatītākās ir tilma, virsjaka, jaka, jorongo, kokvilna, sega un sega.
Serape ir unikāls apģērba gabals, kas apvieno Mesoamerikāņu un Eiropas aušanas tradīcijas. Kopš pirmā viņš izmanto kokvilnu, krāsvielas un dizainu; no otrā - vilnas sagatavošanas process līdz stelles montāžai; Tās attīstība un uzplaukums notika 18. un 19. gadsimtā, kad tās tika izgatavotas ar pārsteidzošu kvalitāti (pateicoties izmantotajai tehnikai, krāsai un dizainam) daudzās darbnīcās pašreizējās Zakatekas, Koahuilas, Gvanahvato, Mičoakānas štatos. Kveretaro, Puebla un Tlaxcala.
Pagājušajā gadsimtā tas bija nedalāms pionu, jātnieku, šarmu, lēperu un pilsētnieku apģērbs. Šīs vietējā mērogā ražotās kokvilnas kontrastē ar greznajām sarapēm, kuras zemes īpašnieki un kungi nēsā ballītēs, saraos, Paseo de la Viga, Alameda, kā tos aprakstījuši un gleznojuši mākslinieki, ceļotāji pilsoņi un ārzemnieki, kuri nevarēja izvairīties no tā krāsas un noformējuma burvestības.
Serape pavada nemierniekus, šinakus un sudrabu; jūs redzējāt patriotus karā pret amerikāņu vai franču iebrucēju; tā ir imperatoru ķīla liberāļiem, konservatīvajiem un atkarīgajiem.
Revolucionāru cīņā tas ir karogs, patvērums nometnē, to drēbes, kas krīt kaujas laukā. Meksikāniskuma simbols, kad nepieciešams vienkāršot samazinājumu: tikai sombrero un serapē meksikānis tiek definēts gan mūsu robežās, gan ārpus tām.
Serape, kas ir vīrišķais ekvivalents rebozo sievietēm, kalpo kā mētelis, kā spilvens, sega un gultas pārklājs aukstās naktīs kalnos un tuksnešos; improvizēts apmetnis jaripeos, lietus aizsargslānis.
Pateicoties aušanas tehnikas smalkumam, krāsai un dizainam, tā tiek eleganti izturēta vai nu kājām, vai zirgam. Noliecies pār plecu, tas rotā to, kurš dejo, slēpj mīļotāju mīlošos vārdus, pavada tos serenādēs; Tas ir klāt līgavām un bērnu šūpulis.
Kad rūpnieciski ražotu apģērbu lietošana kļūst populāra, serape pārceļas no pilsētas uz laukiem, uz vietām, kur to valkā charros un jātnieki, un kur vecie cilvēki nevēlas to pamest. Pilsētās tas rotā sienas un grīdas; Tas padara mājas, kurās tā tiek izvēlēta kā gobelēns vai paklājs, mājīgas, un tas kalpo, lai piešķirtu atmosfēru ballītēm un "meksikāņu naktīm". Visbeidzot, tā ir daļa no dejotāju un mariaču apģērba, kas laukumos pavada to cilvēku agros rītus, kuri svin kādu notikumu vai varbūt aizmirst vilšanos.
Pašlaik tos var izgatavot rūpnieciski ar ļoti sarežģītām mašīnām vai darbnīcās, kur amatnieki strādā uz koka stellēm, un iekšzemē - uz muguras siksnas stellēm. Tas nozīmē, ka līdzās sērijveida ražošanas ražošanai un lielam darba sadalījumam pastāv līdzās citas amatnieku un ģimenes formas, kas joprojām saglabā veco serapes ražošanu.
Produkti ir atzīti par to tehniku, dizainu un kvalitāti, un tie ir paredzēti citam tirgum - vietējam, reģionālam vai nacionālam. Piemēram, daudzkrāsainā serape, kas ražota Siuhempempanā un Kontā, Tlaxcala, ir pamatdaļa “Parachicos”, dejotāju no Chiapa de Corzo, Chiapas apģērbā. Džorongo tiek pārdoti tūristiem valstī un ārpus tās veikalos, kas specializējas Meksikas amatniecībā. Tās cena ir atkarīga gan no ražošanas formām, gan no audumā izmantotajām izejvielām.
Sakarā ar tā klātbūtni vīriešu apģērbā gan caur mūsu valsts vēsturi, gan tekstilmateriālu ģeogrāfiju, Nacionālā antropoloģijas muzeja Etnogrāfijas apakšdirektorāta pētnieki uzņēmās uzdevumu vākt jorongo no dažādām Republikas valstīm. izgatavots kopienās ar senām tekstila tradīcijām vai vietās, kur migranti atveido viņu izcelsmes vietām raksturīgās darba formas.
Nacionālā antropoloģijas muzeja sarapju kolekcijā ietilpst plašs ražošanas metožu un stilu klāsts; katram no tiem ir īpašības, kas ļauj mums atpazīt, no kurienes tas nāk. Piemēram, daudzkrāsainie saraksti liek domāt par SaltiIlo, Coahuila audumiem; Aguascalientes; Teokaltiche, Jalisco un Chiauhtempan, Tlaxcala. Sarežģītais darbs aušanas jomā atsaucas uz San Bernardino Contla, Tlaxcala; Sanluiss Potosi; Xonacatlán, San Pedro Temoaya un Coatepec Harinas, Meksikas štats; Jocotepec un Encarnación de Díaz, Jalisco; Los Reyes, Hidalgo; Koroneo un San Migels de Alende, Gvanahvato.
Audējas, kas portretus un ainavas kopē virsjakā, strādā Gvadalupē, Zakatekās; San Bernardino Contla, Tlaxcala; Tlaxiaco un Teotitlán deI Valle, Oaksaka. Šajā pēdējā vietā un Santa Ana deI Valle (Oaksaka) viņi izmanto arī šķiedras, kas krāsotas ar dabīgām krāsvielām, un reproducē slavenu autoru gleznas.
Ir ierasts, ka serape, kas izgatavota uz muguras siksnas stellēm, sastāv no divām austām audeklām, kuras ir savienotas kopā ar tik lielu meistarību, ka tās līdzinās vienai, kaut arī uz mieta stellēm izgatavotās ir vienā gabalā. Lai gan divdaļīgas sarapes tiek austas uz pedāļu stellēm, parasti uz šīs mašīnas tiek izgatavoti viengabala audumi. Šajā gadījumā kuprim tiek atvērta atvere, caur kuru iet galva un audekls slīd līdz pleciem. Šī zona un mēteļa apakšdaļa ir vēlamā, lai izveidotu vissarežģītākos dizainus. Padomi tiek velmēti; dažās vietās viņi ir pieraduši tos mezglot, bet citās - ar āķi noaustu apmali.
Sarapju ražošanā dažādās valsts etniskajās grupās vilnas vai kokvilnas vērpšanas, krāsošanas un aušanas procesā, dizainā un darba instrumentos tiek saglabāti daudzi tradicionālie elementi. No smalkas dzijas no vilnas ir Coras un Huichols sarapes, kā arī tās, kas izgatavotas Coatepec Harinas un Donato Guerra, Meksikas štatā; Džalacingo, Verakrūzs; Šarapans un Paraho, Mičoakāns; Hueyapan, Morelos un Chicahuaxtla, Oaxaca.
Tie no San Pedro Mixtepec, San Juan Guivine un Santa Catalina Zhanaguía, Oaxaca, ir izgatavoti no vilnas un chichicaztle, augu šķiedrām, kas jorongos piešķir zaļu krāsu un biezāku un smagāku tekstūru. Zinacantán, Chiapas, vīrieši valkā mazu kokvilnu (kolēru), kas austa ar baltiem un sarkaniem kokvilnas diegiem un rotāta ar daudzkrāsainiem izšuvumiem.
Atzveltnes stelles ir būtiskas starp Tzotzil, Tzeltal, Nahua, Mixes, Huaves, Otomi, Tlapaneca, Mixtec un Zapotec audējiem. Chamula un Tenejapa, Chiapas, kotoni ir lieliski; Chachahuantla un Naupan, Puebla; Hueyapan, Morelos; Santa Marija Tlahuitontepeka, San Mateo deI Mar, Oaksaka; Santa Ana Hueytlalpan, Hidalgo; Džikipilko, Meksikas štats; Apetzuca, Guerrero un Cuquila, Tlaxiaco un Santa María Quiatoni, Oaksaka.
Sietu stelles, kuras Yaqui, Mayos un Rrámuri sievietes izmanto valsts ziemeļos, sastāv no četriem apglabātiem baļķiem; Baļķi, kas ļauj auduma karkasu un sarapju ražošanu Masiacā, Sonorā un Urique, Chihuahua, tiek šķērsoti pāri tiem.
Pedāļu stelles parasti ir izgatavotas no koka; to izmanto, lai ātrāk izgatavotu lielākus izmērus un atkārtotu modeļus un dekoratīvos motīvus; Tāpat tas ļauj iekļaut polsterējuma tehniku. Starp plašo serape produkciju ir Malinaltepec, Guerrero; Tlacolula, Oaksaka; Santjago Tianguistenko, Meksikas štats; Bernāls, Kverétaro un El Kardonāls, Hidalgo.
Saltillo serape
Tiek uzskatīts, ka visā astoņpadsmitajā gadsimtā un deviņpadsmitā gada pirmajā pusē tika izgatavoti labākie jorongo, kurus to ražošanā panāktās pilnības un tehnikas dēļ sauca par "klasiku".
Aušanas tradīcijas uz pedāļu stellēm nāk no Tlaxcalans, Spānijas kroņa sabiedrotajiem valsts ziemeļu kolonizācijā, kuri dzīvo dažās Querétaro, San Luis Potosí, Coahuila pilsētās un Taos, Rio Grande ielejā. un Sanantonio no pašreizējām Ziemeļamerikas Savienotajām Valstīm.
Lielo liellopu fermu pastāvēšana šajos reģionos nodrošināja izejmateriālu un tirgus šim apģērbam, kas kļuva par iecienītāko apģērbu tiem, kas šajos gados apmeklēja gadatirgu Saltillo. No šīs pilsētas, kas pazīstama kā “Iekšzemes atslēga”, tirgotāji atved unikālus priekšmetus uz citām izstādēm: Apache izstādēm Taos un Sanhuanas de los Lagosas, Jalapas un Akapulko izstādēm.
Koloniālā perioda laikā vairākas pilsētas sacenšas ar Saltillo pagatavotajām sarapēm, un pamazām šis nosaukums tiek saistīts ar noteiktu stilu, kam raksturīga tā izcilā tehnika, krāsa un dizains.
Tomēr politiskās izmaiņas, kas notika pēc Neatkarības, izjauca visu valsts ekonomisko dzīvi. Labības trūkums ietekmē mājlopus, kā arī nedrošību uz ceļiem, vilnas cenu un sarapes cenu, par ko tikai daži kungi tos var iegādāties un izstādīt Paseo de la Villa un Alameda pilsētā. no Meksikas. Nācijas atvērtās durvis ļauj ierasties daudziem eiropiešiem, kuri ar izbrīnītām acīm redz mūsu pludmales, ainavas, pilsētas un terakotas un melnu acu sievietes. No vīrišķīgā apģērba uzmanību piesaistīja Saltillo polihromā serape tik ļoti, ka tādi mākslinieki kā Nebel, Linati, Pingret, Rugendas un Egerton to iemūžināja dažādās audeklās un gravējumos. Līdzīgi tādi autori kā Marquesa Calderón de Ia Barca, Ward, Lyon un Mayer to apraksta Eiropas un Meksikas grāmatās un laikrakstos. Arī nacionālie mākslinieki neizvairās no viņa ietekmes: Kasimiro Kastro un Tomass Arrieta velta viņam vairākus iitogrāfus un gleznas; Savukārt Payno, Garsija Cubas un Prieto velta vairākas lappuses.
Cīņā par atdalīšanos no Teksasas (1835. gadā) meksikāņu karavīri nēsāja sarapes uz noplucinātām uniformām, kas kontrastēja ar viņu līderu formām, piemēram, tādu, kuru nēsāja un pazaudēja ģenerāļa Santa Anna. Šis un kara pret Amerikas Savienotajām Valstīm (1848) datums kalpo, lai droši datētu dažus serape stila elementus, un dizaina elementi ļauj izsekot evolūcijas līnijai cauri Kolonijas gadsimtiem. Šķiet, ka iepriekšminētais konkurss nosaka sarkapju ražošanas virsotni, ko karavīri nesa, lai rotā savas mājas, kā arī viņu draudzenes, māsas un mātes.
Karš, dzelzceļa būve un Monterrejas attīstība ietekmē Saltillo izstādi un ir noteicošie faktori, lai samazinātu audumu perfekcionistisko izstrādi šajā pilsētā.
Tad Saltillo serape iet pa ziemeļu ceļiem. Navajieši iemācījās lietot vilnu un aust Sarapjas Riograndas ielejā, Arizonā, un Valle Redondo, Ņūmeksikā, Saltillo formā un stilā. Šķiet, ka cita ietekme ir atrodama dažos audumos valstī, piemēram, Aguascalientes un San Miguel de Allende; tomēr minētie gadsimti ir atšķirīgi. Sarapes, ko sauc par Saltillo un kas tiek gatavotas dažādās Tlaxcala štata kopienās, kā arī San Bernardino Contla, San Miguel Xaltipan, Guadalupe Ixcotla, Santa Ana Chiautempan un San Rafael Tepatlaxco no Juan Cuamatzi un Chiautempan pašvaldībām amatnieku vērtība.
Apģērba skaistums, kas ir šķērsojis mūsu robežas, kā arī meksikāņu cieņa pret viņu tradīcijām ir saglabājusi serapu dzīvu: kā noderīgu apģērbu un kā tradīciju simbolu.
Avots: Meksika laikā 1995. gada 8. augusts – septembris
