No 1601. līdz 1767. gadam jezuītu misionāri iekļuva Sierra Tarahumara, evaņģelizējot lielāko daļu pamatiedzīvotāju grupu, kas to apdzīvoja: Chínipas, Guazapares, Temoris, Pimas, Guarojíos, Tepehuanes, Tubares, Jovas un, protams, Tarahumaras vai Rarámuri.
No 1601. līdz 1767. gadam jezuītu misionāri iekļuva Sierra Tarahumara, evaņģelizējot lielāko daļu pamatiedzīvotāju grupu, kas to apdzīvoja: Chínipas, Guazapares, Temoris, Pimas, Guarojíos, Tepehuanes, Tubares, Jovas un, protams, Tarahumaras vai Rarámuri.
Iespējams, pirmie eiropieši, kas ieradās Vara kanjonā vai Sjerra Tarahumārā, bija Fransisko de Ibarra vadītās ekspedīcijas dalībnieki uz Paquimé 1565. gadā, kuri, atgriezušies Sinaloā, šķērsoja pašreizējo Maderas pilsētu. Tomēr pirmais ieraksts spāņu valodā, par kuru ir rakstiskas liecības, ir 1589. gada ieraksts, kad Gaspars Osorio un viņa pavadoņi ieradās Chínipas, no Culiacán.
Ziņas par sudraba vēnu esamību piesaistīja kolonizatorus no 1590. līdz 1591. gadam, grupa iekļuva Guazaparesā; 1601. gadā kapteinis Djego Martíness de Hurdaide noorganizēja jaunu ieeju Chínipas, jezuīta Pedro Méneza pavadībā, pirmais misionārs, kurš nodibināja kontaktu ar Rarámuri.
Katalonietis Huans de Fonts, Tepehuanes indiāņu misionārs no Durango ziemeļiem, bija pirmais jezuīts, kurš iebrauca Sierra Tarahumara no tās austrumu nogāzes un nodibināja kontaktu ar Tarahumara ap 1604. gadu, iebraucot San Pablo ielejā. Šajā reģionā viņš nodibināja San Ignacio kopienu un ap 1608. gadu San Pablo (mūsdienās Balleza) kopienu, kas misijas kategoriju ieguva 1640. gadā. Pēdējā no tām Tarahumaras un Tepehuanes pulcējās, jo reģions bija robeža starp abu etnisko grupu teritorijām.
Tēvs Fonts iegāja Tarahumarā, sekojot kalnu pakājei uz Papigochi ieleju, bet 1616. gada novembrī kopā ar septiņiem citiem misionāriem tika nogalināts Tepehuanes vardarbīgas sacelšanās laikā. Pastorālajam darbam jezuīti sadalīja sierru trīs lielos misijas laukos, un katrs no tiem tika izveidots mācītājmuižā: La Tarahumara Baja vai Antigvas laukums; Tarahumara Alta vai Nueva un Chínipas, kas ieradās blakus Sinaloa un Sonora misijām.
Līdz 1618. gadam īru tēvs Maikls Vadings ieradās reģionā no Konikari Sinaloā. 1620. gadā ieradās itāļu tēvs Pīrs Džans Kastani, misionārs no Sanhosē del Toro (Sinaloa) un atrada lielu noskaņojumu Čīnipas indiāņu vidū. Pēc atgriešanās 1622. gadā viņš apmeklēja Guazapares un Temoris indiāņus un veica pirmos kristības viņu vidū. 1626. gadā tēvam Džulio Paskalei izdevās nodibināt Santa Inés de Chínipas misiju papildus Santa Teresa de Guazapares un Nuestra Señora de Varohíos kopienām, kas bija pirmais starp Guazapares indiāņiem un otrais Varohíos.
Ap 1632. gadu Nuestra Señora de Varohíos izcēlās pamatīgs Guazapares un Varohíos indiāņu sacelšanās, kurā gāja bojā tēvs Džulio Paskale un Portugāles misionārs Manuels Martins. 1643. gadā jezuīti mēģināja atgriezties Chínipas apgabalā, bet Varohíos to neatļāva; Tādējādi vairāk nekā 40 gadus Sierra Tarahumara misionāru iespiešanās Sinaloa štata pusē tika pārtraukta.
Tarahumaras lejasdaļa un augšējā daļa 1639. gadā tēvi Jerónimo de Figueroa un José Pascual nodibināja Tarahumaras lejasdaļas misiju, kas uzsāka misionāru paplašināšanos Tarahumaras reģionā. Šis nozīmīgais projekts sākās no San Gerónimo de Huejotitán misijas, kas atrodas netālu no Balleza pilsētas, un tika izveidots kopš 1633. gada.
Šī evaņģelizācijas uzdevuma paplašināšana tika veikta, sekojot ielejām Sjerras pakājē tās austrumu nogāzē. 1673. gada septembrī misionāri Hosē Tardē un Tomass de Gvadalahara sāka misionāru darbu apgabalā, ko viņi sauca par Tarahumara Alta, kas gandrīz simts gadu laikā sasniedza lielāko daļu svarīgāko misiju pilsētā. Kalnu grēda.
Jauns misijas Chínipas nodibinājums Jauno misionāru ierašanās Sinaloā 1676. gadā deva jezuītiem stimulu mēģināt atjaunot Chínipas, tāpēc tā paša gada vidū tēvi Fernando Pécoro un Nicolás Prado atjaunoja Ziemassvētku vecīša misiju. Agnes. Pasākums atklāja izaugsmes periodu, un tika dibinātas citas misijas. Uz ziemeļiem viņi izpētīja līdz Morisam un Batopilillas, un viņiem ir kontakts ar Pima indiāņiem. Viņi virzījās uz austrumiem no Chínipas, līdz Kuiteko un Cerocahui.
1680. gadā ieradās misionārs Huans Marija de Salvatierra, kura darbs aptvēra desmit gadus ilgu vietējo vēsturi. Misionāru darbs turpinājās uz ziemeļiem, un 1690. gadā tika uzceltas El Espíritu Santo de Moris un San José de Batopilillas misijas.
Pamatiedzīvotāju sacelšanās Rietumu kultūras uzspiešana sierras pamatiedzīvotāju grupām kā atbilde bija pretošanās kustība, kas ilga septiņpadsmitajā un astoņpadsmitajā gadsimtā, aptvēra gandrīz visu sieru un ilgu laiku pārtrauca misionāru virzību dažādos reģionos. Vissvarīgākās sacelšanās bija: 1616. un 1622. gadā Tepehuanes un Tarahumaras; guazapares un Varohíos 1632. gadā Chínipas reģionā; laikā no 1648. līdz 1653. gadam Tarahumara; 1689. gadā uz robežas ar Sonoru, Janos, Sumas un Jocomes; 1690.-91. gadā notika Tarahumaras vispārēja sacelšanās, kas atkārtojās no 1696. līdz 1698. gadam; 1703. gadā sacelšanās Batopilillas un Guazapares; 1723. gadā kokojomi dienvidu daļā; no otras puses, apache visu 18. gadsimta otro pusi uzbruka sierrā. Visbeidzot, ar mazāku intensitāti visā 19. gadsimtā notika daži sacelšanās.
Kalnrūpniecības paplašināšana Kalnu derīgo izrakteņu atklāšana bija izšķiroša Spānijas Tarahumaras iekarošanā. Dārgmetālu aicinājumam pievienojās kolonizatori, kas radīja daudzu tautu pastāvēšanu. 1684. gadā tika atklāts Coyachi minerāls; Cusihuiriachi 1688. gadā; Urike, gravas apakšā, 1689. gadā; Batopilas 1707. gadā, arī citas gravas apakšā; Gajnopa 1728. gadā; Uruachi 1736. gadā; Norotal un Almoloya (Chínipas), 1737. gadā; 1745. gadā San Huans Nepomuceno; Maguarichi 1748. gadā; 1749. gadā Jori Karichī; 1750. gadā Topago Chínipas; 1760. gadā arī Chínipas, San Agustín; 1771. gadā San Joaquín de los Arrieros (Morelosā); 1772. gadā Dolores (pie Madera) raktuves; Candameña (Ocampo) un Huruapa (Guazapares); Okampo 1821. gadā; Pilar de Moris 1823. gadā; Moreloss 1825. gadā; 1835. gadā Gvadelupe un Kalvo un daudzi citi.
19. gadsimtā un revolūcijā ap 1824. gadu izveidojās Čivavas štats, teritorija, kas visu 19. gadsimtu piedalījās mūsu valsts konfliktos un grūtībās, tādējādi 1833. gadā misiju sekularizācija izraisīja kopējo zemju atsavināšanu. pamatiedzīvotājiem un līdz ar to neapmierinātību. Cīņa starp liberāļiem un konservatīvajiem, kas gadiem ilgi šķīra Meksiku, atstāja nospiedumu kalnos, jo sekoja vairākas konfrontācijas, galvenokārt Guerrero reģionā. Karš pret Amerikas Savienotajām Valstīm piespieda štata gubernatoru patverties Gvadalupē un Kalvo. Arī Francijas iejaukšanās sasniedza reģionu. Šajā periodā štata valdība atrada patvērumu kalnos.
1871. gadā pārvēlētā Benito Hareža bija Porfirio Díaz bruņotās sacelšanās aizsākums, kurš ar lielu kalnu iedzīvotāju atbalstu 1872. gadā devās uz to no Sinaloa un ieradās Gvadelupē un Kalvo, lai turpinātu ceļu uz Parral. 1876. gadā sacelšanās laikā, kas bija paredzēts, lai viņš tiktu pie varas, Díazam bija Serranos līdzjūtība un sadarbība.
1891. gadā, jau Porfīrijas laikmeta vidū, notika Tomoči sacelšanās, sacelšanās, kas beidzās ar pilsētas pilnīgu iznīcināšanu. Šajā laikā valdība veicināja ārvalstu kapitāla ienākšanu galvenokārt kalnrūpniecības un mežsaimniecības apgabalos; un kad zemes īpašumtiesību koncentrācija Čivavā izveidoja milzīgus lielus īpašumus, kas sniedzās līdz kalniem. Pirmajos 20. gadsimta gados notika dzelzceļa iebraukšana, kas sasniedza Krelu un Maderas pilsētas.
1910. gada revolūcijā Tarahumara bija notikumu vieta un dalībniece, kas pārveidoja mūsu valsti: Fransisko Villa un Venustiano Carranza atradās kalnos, šķērsojot to.
