Hidalgo Huastekā, nedaudz apmeklētā Meksikas nostūrī, dažas kopienas glābj savas Nahuatl kultūras lepnumu. Virs citām festivāla tradīcijām izceļas ķermeņa apgleznošana, tas ir pirmspansiešu paradums, kas sasniedz mākslas kategoriju.
Velns ir brīvs Coacuilco. Pirms nedēļām kvikvihuāļi to jau bija pamanījuši, man saka Antonio, kad viņš smērē dēla krūtis ar pelēkiem dubļiem. Tikai gadījumā, ja es iedomājos viņus par rūķiem, vecais Terencio piemiedz ar aci, ieskatās somā un parāda koka instrumentu, kurā ananāsu lapās iestrādāts niedru iemutnis: “Šis ir kviksihahets”. Viņš to pūš. Tad atcerieties, kā no ielejas līdz kalnam un no kalna līdz ielejai viņas saldā vaimanāšana katru ciemu, ķēdes atbalss, nakti pēc nakts bija hipnotiskāka. Visas debesis. Tad viņi apklusa un ar to sākās Huasteco karnevāla licences.
Saule reizina savu gaismu no plankuma, kas darbojas kā pludmale upes priekšā. Šeit vīrieši ir sapulcējušies - bet pirmie ieradās bērni - no nelielās Coacuilco kopienas, smaragda kalna pakājē un pusstundu (labi varēja ticēt pusei pasaules) pa ceļu, no Huejutla de Reyes. Eiforiskā čaklumā veči sagatavo pigmentus, bet pārējie krāso viens otra ķermeni. Vairāki šo dzīvo abstrakto attēlu modeļi ir līdzīgi; visvairāk greizsirdīgi meklē oriģinalitāti. Terencio ir noskaņots atklāt noslēpumus un tuvina mani Kalabozo upes malai, kur spaiņi veido varavīksni. Krāsas piešķir akmeņogles, tepetāta akmens, pemuche koka miza un māls, kas atšķaidīts līdz punktam. "Mūsu senču ceļā," viņš lepni paziņo, pirms atzīst, ka ir arī vinila pulvera krāsa. "Bet ne tik daudz kā Huejutlā, vai ne? Tur slinkie aizmirsa, tur visu nopērk veikalos ”.
Sajaukti ar speķi, ūdeni vai pat sadedzinātu automašīnu eļļu, pigmenti jau ir otrā metamorfozēto cilvēku āda hromatiskās himērās. Trūkst? Spalvas galvassegas, kartona cepures un mačetes no tā paša materiāla. Tāpēc mums ir meku banda, kuras svētku kliedzieni palielinās, gatavojoties gājienam pilsētas virzienā. "Ej pēc sievietēm," Huanito čukst man ausī.
- Sievietēm? Es neprātīgi atkārtoju. “Protams, šodien ir otrdiena, mūsu diena. Viņi maksās par to, ko vakar mums nodarīja.
1,40 augstumā - mērā ietilpst pītā cepure, no kuras izceļas divi ragi - korpuss ir melns kā bitumens, lai izceltu baltās joslas aizmugurē, ko rievo leģenda "out of old", kas ir principu izklāsts, Zēns gaudo un pievienojas pūlim. Jums jāpaātrina temps, lai nepalaistu garām izrādi ...
Kopīgo parametru ietvaros Hidalgo Huasteca karnevāli mainās no kopienas uz kopienu. Tās var ilgt piecas vai trīs dienas, tās var būt askētiskākas vai epikūriskākas. Ir vai nebūtu pamatiedzīvotāju karnevāls, sinkrētisks par excellence. Gaidīti vairākus mēnešus iepriekš - tieši tāpēc Quiquixahuitles izjūt prieku, izraisot nepacietību - viņi, kā jau gaidāms, raisa prieku, dejas, rijību un kostīmus. Šajā brīdī sākas īpatnības: Nahuatl etniskās grupas apdzīvotais reģions atdzīvina pirmspansiešu tradīcijas, saģērbjoties - sīkāk, mazāk - kā senie karotāji, kurus mūsdienās sauc par Mecos.
Ieroči un stratēģijas
Es atkal apvienoju Huanito ar patruļām. Karadarbībā viņi ienāk mājās un iziet no tām, aizvedot sievietes uz vietu, kas ierīkota kā cietums. Smagums un efektivitāte ir tikai acīmredzama. Tiklīdz kāds novēro, tiek atklātas vājās vietas. Sieviešu viltība prot sevi pasargāt ar garšīgām zakahuila tamales, sezama, kas pildīta ar pupiņām un cilantro, pulka glāzēs. Viņi ar vāju sirdi un vēderu viegli padodas, aizmirstot atriebību un to, ka šādi ēdieni tika sagatavoti, pateicoties viņu izpirkuma naudai priekšvakarā. Saskaņā ar Terencio zvērestu, pirmdien - sieviešu dienā - mātes, sievas un meitas labi spēja noķert vīriešus. Viņi ienāca mājās dejojot, dzīvoja kopā ar ģimeni un vismazāk gaidītajā brīdī tika ieslodzīti. Vai arī viņi nekaunīgi izmeta tos pa ielām, apzīmējot ar krāsu, lai smieklu korī viņus vestu līdz norobežojumam, no kura viņi nevarēja aiziet līdz divpadsmit. Un tas, pēc naudas soda samaksas, kura fonds nonāktu Tamales.
Coacuilco viņi reti apmeklē pat svētku laikā no reģiona pilsētām. Varbūt tāpēc viņi neuzskata par pienākumu saglabāt stingru scenāriju un brīvi apvienot karnevāla nodaļas. Acumirklī divas jauktas armijas atrodas aci pret aci, paralēlās līnijās, kas saplūst izliktā cīņā, kuras balva ir karnevāla karogs, ļaunuma simbols.
Antropologiem ir diskusiju jautājums par to, vai tie ir no Spānijas atvesto "mauru un kristiešu" cīņu atgādinājumi, vai arī tie ir iepriekšējie mantojumi. Jebkurā gadījumā kauja beidzas tikpat pēkšņi, kā sākās, un grupa kļūst par gājienu, kas iet no mājas uz māju, lai tronētu kaimiņu, kurš audzināts "lidojumā". Un tad citam, un citam. Terences nenovērtējamā palīdzība izskaidro prieku: “Tas ir rituāls, lai atturētu no cilvēka dēmonus un neveiksmes, lai viņiem būtu laime visu gadu. Tā viņi turpinās, līdz nogurst vai līdz brīdim, kad beidzas spiediens ... "
Es negaidu, lai to pārbaudītu. Diskrēti atvados un aizvedu automašīnu, lai apceļotu zemes kilometrus, kas mani aizvedīs uz Jaltokānu. Arī kalnu pilsēta, bet lielāka, ar divstāvu ēkām un veikaliem. Varbūt tas izskaidro ievērojamās atšķirības viņu karnevālā. Ir pludiņi ar karalienēm un salīdzinājumiem, bet mecos joprojām ir galvenie varoņi. Laukumā zem metāla pergolas un pašvaldības grupas skaņām vīrieši un sievietes, kas tērpušies pirmsspāņu krāsās, gaida tiesnešu spriedumu par labāko atpūtu. Šādi redzot viņus ar ķermeņa gleznām, spalvām, pērlītēm un čaumalām, cilvēks jūtas kā priviliģēts liecinieks tradīcijai, kas izglābta no laika miglas. Bernālam Díazam del Kastillo nevajadzēja redzēt vairāk pārsteidzošu smalkumu.
