Kopš pirmsspāņu laikiem Dzintars un kakao no Čiapas iznāca pa ceļu, kas iet gar Grijalva upi, un ieradās nefrīts un obsidiāns; Koloniālā periodā šajā maršrutā tika veikti nozīmīgi civilās un reliģiskās arhitektūras darbi.
Čiapā ir saglabājušās vecā maršruta paliekas, kas izmantotas jau pirms Hispanic laikiem, kas no minētās valsts centrālās depresijas aizgāja līdz Gvatemalas augstienei; Tādā veidā iznāca Čiapas dzintars un kakao, un ieradās Gvatemalas nefrīts un obsidiāns. Kultūras elements, kas jau identificēja šī reģiona tautas, bija bungas un svilpes muzikāla paraža (sava veida augsta skaņdarba flauta), kas visā kolonijā tika uzturēta un apvienota ar slavēšanas dziedāšanu un kas pat šodien tas ilgst.
Apakšvalsts vidū šis Camino Real bija visvairāk ceļojis aptuveni 100 gadu laikā, kas ilgst no 16. līdz 17. gadsimta vidum. Tās “termināla” pilsētas bija Kjapa de los Indiosa (šodien Kjapa de Korzo) San Visente de Kiapas provincē un Gvatemalas pilsēta (šodien Antigva, Gvatemala), uz austrumiem. Jāatceras, ka Čiapass bija atkarīgs no Mehiko līdz 1544. gadam un pēc tam izgāja Gvatemalas ģenerālkapteiņa jurisdikcijā Audiencia de los Confines. Kultūras iezīme, kas atšķir šo reģionu kopš kolonijas, ir marimbas - instrumenta, kas, iespējams, dzimtene ir Āfrika, izmantošana, lai gan dažas primitīvas versijas ir atrodamas Taizemē. Līdz šim ir divas tradicionālas amatnieku darbnīcas, kas Venustiano Carranza, vecajā San Bartolomé de los Llanos, būvē marimbas ar skaistu intarsijas apdari (apmeklējumi ir atļauti!).
Vecais Camino Real skrēja gar Grijalva upes labo krastu, sākot no Chiapa de Corzo (ar savu briesmīgo Santo Domingo klosteri, kurā šodien atrodas Laca muzejs, un citām baznīcām); Tas turpinājās caur Acalu, kas saglabāja savu pagastu no 1590. gada, un turpināja ceļu līdz Ostutai, no kuras tempļa ir palikušas tikai tās sienu drupas; Šie trīs ciemati piederēja Čiapas etniskajai grupai, tagad ir pazuduši. Ostutas “vizīte” (tas ir, reliģiskā atkarība) bija Siupilas un Totolapas pilsētas, kas bija pēdējais nozīmīgais dzintara ražotājs.
Nākamais maršruta punkts bija San Bartolomé de los Llanos (mūsdienās Venustiano Carranza), Tzotzilas pilsēta, kas kopš pirms Kolumbijas laikiem bija ievērojama ar kokvilnas audekliem, kas izgatavoti uz muguras siksnas stellēm, kas ir ideāli piemēroti karstajam klimatam, un kas tiek izmantota arī mūsdienās. Tie ir izgatavoti tradicionālā veidā (ir darbnīca, kas ir atvērta sabiedrībai). Ir interesants viceregal ūdensvads, kas beidzas ar ūdens kastīti vai sava veida strūklaku.
Tālāk sekoja Tzeltalas pilsēta Copanaguastla - tagad neliela rančerija - un tās krāšņā 16. gadsimta Plateresque baznīca, kas atgādina Renesansi, kuras arhitekts Fray Francisco de la Cruz ir veidots tīrā Eiropas stilā, bez pamatiedzīvotāju ietekmes; fasādes skaistums un tās navas lielums (72 m garš, 12 plats un 20 augsts) padara to par vienu no šī ceļa galvenajiem apskates objektiem. Iepriekšējā apmeklējums bija Soyatitán ar 16. gadsimta baznīcu un Mudejara altārgleznu.
Vēlāk Koksa indiāņu reģionā (no kuriem tikai aptuveni 20 cilvēki izdzīvo un kuru oriģinālvaloda ir izmirusi) vēlāk atradās četras populācijas: Coapa ar tās 16. gadsimta baznīcas drupām; Escuintenango (šodien Sanfrancisko apkārtne), kura templis no tā paša gadsimta arī ir sagrauts, bet skaists; Sanhosē Koneta ar tās ārkārtas 17. gadsimta baznīcu, kas ļauj tās fasādē novērtēt augstos reljefus ar pirmspansiešu motīviem un gleznojumus uz apmetuma durvju arkā, arī ar skaidru pirmskolumbiešu aromātu; Šīs Camino Real meksikāņu daļa noslēdzas Aquespalā (šodien Joaquín Miguel Gutiérrez apkārtne) ar pamesto baznīcu. Visas šīs koloniālās paliekas ir ļoti pievilcīgas: tās atsauc atmiņā pazudušās populācijas, kas runā par pagātnes spožumiem, šodien arhitektūras paliekas atrodas lauku vidienē, tālu no ciematiem un to iemītniekiem.
Neparastā koloniālā metalurģijas liešanas mašīna, kas tika atklāta Džolentonā, Čikomuselo pašvaldībā, jāuzskata par šī maršruta daļu.
Camino Real ceļoja kājām, mūļa aizmugurē vai zirgā, reizēm metienos - vadošo cilvēku gadījumā - un dažreiz šūpuļtīklā, ziņkārīgā pirmsspāņu laika metodē, kas ļāva nozīmīgajam ceļotājam ērti iekārtoties šajā izcilajā izgudrojumā. Tika aprēķināts, ka dienas pavadīs nakti vietās ar nepieciešamajām izmitināšanas un ēdināšanas iespējām cilvēkiem un viņu dzīvniekiem. Tajās dienās tūristu nebija; ceļotāji bija tirgotāji, brāļi vai civilās vai militārās valdības darbinieki; Pēdējie nemaksāja par saņemtajiem pakalpojumiem vai piegādēm, bet parakstīja reģistrācijas grāmatu, un gada beigās summas tika atskaitītas no nodokļiem, kas pilsētai bija jāmaksā viceregālas varas iestādēm.
Eskuintenango pilsētā notika kanoe brauciens, lai šķērsotu ceļotājus pa San Gregorio upi, un tas pats Aquespalā, lai šķērsotu Agua Azul upi. Zirgi peldēja garām (lai viņi nenoslīktu, viņu purnus ar virvi pacēla no laivas). Klausīsimies angļu dominikāņa Tomasa Geidža ap 1626. gadu sniegto aprakstu: “... sasniedzot Kopanaguastlas ieleju, kur man ļoti patika ar reliģiskajiem un indiāņiem, un to svinēja pēc tās valsts paražām, kas zina vairāk par epikūriešu diētu nekā par Anglija vai jebkura Eiropas daļa. [Grijalva upē] neviens cilvēks vai zvērs, kas dodas uz Gvatemalu, nevar tajā iekļūt vai izbraukt no Gvatemalas, ja vien tas netiek garām ar laivu. Un, tā kā ceļš ir plaši izmantots un pārpildīts ceļotāju, kā arī to, ko viņi sauc par ganāmpulkiem (katrs ganāmpulks sastāv no piecdesmit vai sešdesmit mūļiem), laiva, kas šķērso upi, ir nakti un dienu aizņemta un gada beigās cilvēkiem rada daudz naudas. gads ... Kad šķērsojām upi, mazie kanoe gāja mums pa priekšu, kora dziedātājiem dziedājot un citiem spēlējot savas bungas un trompetes ”.
Kopanaguastla 16. gadsimtā bija viena no trim lielākajām Čiapasas pilsētām (pārējās bija Tecpatán un Chiapa de los Indios) ar tās 10 000 iedzīvotājiem 1545. gadā; Tomēr spāņu izraisītās epidēmijas to iznīcināja, un līdz 17. gadsimta vidum to apdzīvoja tikai 10 ģimenes. Tas pats notika citās Camino Real pilsētās, un, no otras puses, Chiapa de los Españoles (šodien San Cristóbal de Las Casas) pieauga un ieguva nozīmi, mūsu Camino Real tika pamests. 17. gadsimta otrajā pusē jaunais ceļš no Čiapas uz Gvatemalu jau iet cauri Los Altos, iet cauri Komitānai.
No pilsētām, kas atrodas pie vecā Camino Real, kā tādas izdzīvoja tikai Kjapa de los Indiosa, Akala un San Bartolome. Visi pārējie arheologiem ir "malts zelts", jo tā īsais, tikai gadsimtu ilgais mūžs ļauj kolonijas rītausmā ļoti skaidri palūkoties caur savām atliekām; tā kā netika uzkrātas vēlāku laiku paliekas, tās ir sava veida momentuzņēmums. (Pretstatā uzskatam, arheologi nemeklē rotaslietas vai mākslas darbus muzejiem, viņu dārgumi ir kapsētas un senas atkritumu izgāztuves, kas ļauj uzzināt, kā attīstījās pilsētu ikdienas dzīve).
Man bija privilēģija apmeklēt galvenā Camino Real vietas kopā ar tā galveno zinātnieku, arheologu Tomasu A. Lī Vaitingu (Čiapā pēc četrām dzīves desmitgadēm). Izkāpis no lidmašīnas Ocozocuautla (lidostā, kas apkalpo Tuxtla Gutiérrez), viņš mani aizveda tieši uz tuvējo Sima de las Cotorras, dziļu dobumu ar alu gleznojumiem, starp kuriem ir cilvēku rokas, kuras mēs varam novērot aizraujošā kāpšanā. Nākamajā dienā mēs devāmies uz La Angostura aizsprostu, un pa ceļu, kas iet pāri tā briesmīgajam priekškaram, mēs šķērsojām Grijalva upi, virzienā uz V. Carranza.
Ceļā uz Copanaguastla tālumā redzams kalns ar gariem ūdenskritumiem, kas dažos posmos krīt vertikāli, bet citos vertikāli nokāpj lejup pa stāvo nogāzi; mums izdevās tos sasniegt caur pilsētu ar nosaukumu San Cristobalito La Cascada, un mēs varējām izbaudīt iespaidīgo skatu, kas ir aptuveni kilometru garš: paradīze kemperiem, pārgājējiem, reperiem un peldētājiem! Neskaitāmi baseini ir dabiskas burbuļvannas. Šai ūdenskritumu grupai, kas joprojām nav nosaukta, piekļūst ceļš, kas ved no V. Carranza uz Tzimol, netālu no pēdējās pilsētas.
Pēc mūsu galvenajiem mērķiem - vecās Camino Real baznīcas - mēs pabeidzām savu braucienu nozīmīgā vietā šajā maršrutā pirms Hispanic laikiem: Lagartero, kas jau atrodas pie Gvatemalas robežas. Okupēts kopš 200.g.pmē. Līdz 1523. gadam AD Lagartero atrodas uz salas, ko ieskauj purvi un Čikozapotes meži; tā nosaukums nav nejaušība: apkārtne ir apsēta ar ķirzakām. Ir skaisti avoti, kas veido Lagos de Colón un paradīzes kalnu dabiskos dīķus, kur var peldēties. Arheoloģisko zonu veido 165 konstrukcijas, divi bumbiņu laukumi, nocietinājumu sienas, temazkali, hidrauliskie un zemūdens darbi un piestātne!
Avots: Nezināma Meksika Nr. 287 / 2001. gada janvāris
