Misionāru vēsture Jaunajā Spānijā acīmredzot sākās ar eiropiešu ierašanos Jaunajā Spānijā. Stingrā nozīmē termins misija attiecas uz darbu, kas viņiem bija jāveic apņemšanās vai uzticēta uzdevuma ietvaros.
Saskaņā ar plašo Meksikas scenāriju brāļu misija bija diezgan sarežģīta: tūkstošiem pamatiedzīvotāju pāriešana kristietībā katehizācijas ceļā lieliskas programmas ietvaros, kas sākotnēji ļāva jaunpienācējiem kristiešu reliģiskajiem rīkojumiem izplatīties reģionos, kur viņi bija steidzamāk veikt evaņģelizācijas uzdevumu. Brāļiem šī teritorija bija plaša, nezināma un daudzos gadījumos mežonīga un neviesmīlīga papildus vietējo iedzīvotāju grupām, kas atteicās viņus pieņemt, viņu doktrīnai un iekarotājiem. Tam jāpieskaita arī milzīgās grūtības, kādas priesteriem bija, mācoties valodu dažādos reģionos, kuros viņiem bija jāstrādā.
Lielo evaņģelizācijas darbu uzsāka franciskāņi, kam sekoja dominikāņi, augustīnieši un jezuīti. Pirmie ieradās Meksikas zemēs 1524. gadā, un dažu gadu laikā viņi sasniedza tempļu un klosteru pamatus, kas bija loģiskas sekas, kad pirmās misijas tika izveidotas gandrīz visā Republikas dienvidaustrumu centrālajā daļā un daļās, lai gan vēlāk viņiem nācās dalīties ar daļu sava teritorija ar dominikāņiem, kuri ieradās Jaunajā Spānijā 1526. gadā, sākot savu reliģisko darbību Oaksakā, Guerrero, Chiapas, Michoacán un Morelos.
Savukārt augustinieši ieradās 1533. gadā, un viņu misijas aptvēra daļu no pašreizējiem Meksikas štatiem, Hidalgo, Guerrero un dažām Huasteca teritorijām.
Jēzus biedrība parādījās 1572. gada beigās; Lai gan no sākuma viņu uzdevumi bija veltīti izglītībai, īpaši bērnībai, viņi neatstāja novārtā apustulisko darbu vietās, kur tas tikai sākās un uz kuriem neattiecās citi reliģiskie pasūtījumi. Tādējādi viņi samērā ātri ieradās Gvanahvato, Sanluisa Potosi un Koahuilā, lai vēlāk izplatītos uz ziemeļiem, sasniedzot Kalifornijas štatu, Sonoru, Sinaloa, Čivava un Durango.
Tuvojoties 17. gadsimta beigām, franciskāņi ar Svētā Krēsla atļauju nodibināja Propaganda de Fide (vai ticības izplatīšanas) misionāru apustuliskās koledžas, tādējādi cenšoties dot jaunu impulsu evaņģelizācijai un sagatavojot misionārus, lai divkāršotu savus centienus. visā Jaunās Spānijas teritorijā. Tādējādi tika atvērtas Querétaro, Zacececas, Meksikas, Orizaba un Pachuca skolas kopā ar divām vēlākām Zapopan un Cholula skolām.
Vēlāk, pēc jezuītu izraidīšanas no valsts teritorijas 1767. gadā, tas ļāva franciskāņiem pārņemt savus ziemeļos nodibinātos pamatus, un viņi papildus Koahuilas, Nuevo Leonas, Tamaulipas, Teksasas, Ņūmeksikas daļām okupēja Alta Kaliforniju. un, protams, daļa no Sjerra Gordas, ko viņi kopā ar Kalifornijas štatu Baja Kalifornijā dalījās ar dominikāņiem.
Dažās vietās saglabājās paradums turpināt aicināt misijas uz tiem fondiem, kurus savos garajos un sāpīgajos evaņģelizācijas darbos izvirzīja brāļi. Daudzi no viņiem pazuda, lai izveidotu vietu labi izveidotiem tempļiem un klosteriem, kurus arī izmantoja kā sākumpunktu, lai sasniegtu jaunas vietas katoļu reliģijas izplatīšanai. Vēl citi tika pamesti kā klusas liecības par asiņainiem pamatiedzīvotāju sacelšanās gadījumiem vai kā uzticīgas atmiņas par nepieradināto ģeogrāfiju, ko pat ticība nevarēja pakļaut.
Ko lasītājs atradīs šajā Meksika nav zināma neatņemama sastāvdaļa Misiju maršrutos tā ir vēstures palieka, kas reizēm savijas ar leģendāro un pat varonīgo. Jūs atradīsit arī materiālās atliekas no titāniska darba, ko veikuši daži vīrieši, kuru vienīgais mērķis bija mācīt savu reliģiju daudziem citiem, kuri nezināja, kā to iemācīties; uzdevums, kuru kritiķi un vēsturnieki ir vērtējuši daudzos veidos un no daudzām perspektīvām, lai gan neviens nevar noliegt milzīgo garīgo un māksliniecisko slogu, ko visi šie vīrieši atstāja zemē, kas joprojām atceras viņu cildenās jūtas.
