Apmeklēt Sierru pašreizējā Hidalgo stāvoklī ir kā lēnām un maigi ieiet pagātnē; reģions ir nabadzīgs, nepietiekami attīstīts saskaņā ar noteiktiem kanoniem, tas jūtas tāls, ar draudzīgiem, vienkāršiem cilvēkiem, izturoties rupji, kas liek mums apšaubīt viņu dzīves veida iemeslu. Dzīvot, un labākais veids, kā izprast šo tagadni, ir zināt tās attīstību no tālās pagātnes.
Teritorija, kas mūs aizņem, atbilst Sierra Madre Oriental, tās kaprīzā topogrāfija apvieno ielejas un virsotnes ar ļoti daudzveidīgu ekoloģiju, kas ir neatkarīgas, Metztitlán muižas "dzīvotne". Dažādās hronikās ir pieminēta divu etnisko grupu klātbūtne šajā apgabalā: Otomis Sierrā un Vega de Metztitlán un tālāk uz ziemeļiem Nahuas, kas robežojas ar Huasteca.
Čičimeku ierašanās AD 12. gadsimtā. uz Meksikas teritorijas centrālo zonu tas izraisīja dažādu grupu, tostarp Otomis, pārvietošanu uz pašreizējo Hidalgo stāvokli. 15. gadsimta beigās meksikāņi paplašināja savu dominēšanu dažādos apgabalos, uzliekot smagas cieņas, nespējot pakļaut Metztitlán kungu.
Vārdu Otomi meksikāņi nicinoši izmantoja, lai apzīmētu šo nepieklājīgo vīriešu grupu. Losotomíse bija labi karotāji, viņi dzīvoja izkaisīti kalnos vai ielejās, kas veica elementāru dzīvi, veltot trūcīgai lauksaimniecībai, medībām un zvejniecībai. 16. gadsimta Metztitlán attiecības norāda uz teritorijas atstāšanas trūkumu, kas mums liek domāt, ka tas varētu būt viens no nepārtraukto karu cēloņiem, ar kuriem viņi saskārās. Par viņu reliģisko praksi ir maz zināms, tomēr tiek pieminēts Mēness kults un dievs, kuru sauca Mola, kura templis Molango bija acīmredzami ļoti apmeklēts.
Iepriekšējā situācija bija tā, ko spāņi atrada. Pēc Meksikas Tenochtitlán ieņemšanas iekarotājs Andrés Barrios bija atbildīgs par to, lai dominētu un nomierinātu pamatiedzīvotāju grupas, kas izveidojušās Metztitlán ap 153 0. Nekavējoties aborigēnus un zemes nodeva iekarotājiem pakās, un vēl viena atņemtā teritorija tika nodota valdībai. Spānijas kronis. Tādējādi Metztitlans paliek kā Spāņu Republika un Molango kā Indijas Republika. Nemazinot militārā iekarojuma nozīmi, jāuzsver, ka tieši garīgais iekarojums nesa lielākos augļus.
Augustīniešu grupa bija atbildīga par Sjerraltas evaņģelizāciju (kā to sauca spāņi). Viņi ieradās Jaunajā Spānijā 1533. gada 22. maijā “… Kristus Debesbraukšanas dienā, tāpēc uzskatīja sevi par laimīgiem, jo līdzīgā dienā Kristus sacīja saviem apustuļiem: Ejiet un sludiniet Evaņģēliju vistālākajā un nomaļākajā vietā. kari; Ļaujiet to dzirdēt lielākajai daļai barbaru ... ”Šī sakritība pastiprināja viņu attieksmi un ticību viņu misijas darba labumam Spānijas monarhijas kolonizācijas projektā.
Franciskāņi un dominikāņi jau bija izveidojušies un neatlaidīgi strādāja blīvi apdzīvotās vietās, tāpēc augustīnieši bija spiesti izvirzīt savus mērķus uz ziemeļiem, vietām, kas joprojām bija vāji pakļautas. Pirmais viņu dibinātais klosteris bija Ocuituco (1533. gada beigas), kur, sapulcējoties nodaļā, 1536. gada 10. augustā tika pavēlēts pārveidot Sjerra Altu.
Šāda misija tika uzticēta diviem reliģioziem, kas bija ieradušies 1536. gadā, Fray Juan de Sevilla un Fray Antonio de Roa, tuviem draugiem, entuziastiem, ar lielu reliģisko dedzību un nevienu labāku par ordeņa hroniku Huanu de Grijalvu, lai izceltu viņu neatlaidību. : tāpēc, ka "stāvoklis nebija pieejams vai nu dziļuma dēļ, vai virsotņu dēļ, jo šie kalni skar galējības: barbarus un nesaistītos indiāņus: daudzos dēmonus ..." Tad tēvs F. Huans de Sevilja un svētīja F. Antonio de Roa, skrienot cauri šiem kalniem, it kā tie būtu gari. Dažreiz viņi uzkāpa virsotnēs tā, it kā Elijas automašīna tos aizvestu: “un citreiz viņi nokāpa alās, kur viņiem bija lielas grūtības, lai dotos lejā, viņi sasēja virves zem padusēm, paliekot augšā dažiem indiešiem, kas nesa mieru, lai saglabātu viņus pat tumšākajos un visnovirzīgākajos ceļos, meklējot tos nabadzīgos indiāņus, kuri jebkurā gadījumā dzīvoja tumsā ... Šajā laikā viņi pavadīja veselu gadu, nenesot nevienu augli un nevienam sludinot par to, ko Santo Roa, kurš nolēma viņus pamest un atgriezties Spānijā ... "
Misijas dibināšana nozīmēja sākt evaņģelizācijas un akulturācijas darbu. Izmantotais modelis bija vispirms apgūt valodu, koncentrēt tos uz samazinājumiem, organizēt viņu darbu atbilstoši Eiropas modeļiem un vajadzībām un implantēt tos ar kristīgiem rituāliem, uzskatiem un ceremonijām tādā nozīmē, ka viņi pieņēma iekarošanas, misijas rezultātus viņu vecās reliģijas aizliegšana. Reliģiju pienākums bija meklēt teritorijā izklīdušos pamatiedzīvotājus, katehizēt viņus, teikt masu, pasniegt sakramentus, sniegt pamatizglītību un dažus amatus, kā arī jaunas kultūras, un, protams, uzsākt nepieciešamos arhitektūras un pilsētvides darbus. Tādējādi šie divi reliģiskie, kurus atbalstīja četri citi, sāka savu bezgalīgo uzdevumu. Šis darbs attiecās uz Huasteca un Xilitla, teritoriju, kas atrodas blakus Sjerra Gordai, kas ir ārkārtīgi naidīga teritorija, tāpēc to evaņģelizēja tikai septiņpadsmitajā gadsimtā.
