Fray Antonio de Ciudad Real dzimis 1551. gadā Castilla la Nueva un 15 gadu vecumā iestājās Sanfrancisko klosterī Toledo.
Kad “culturicida” Djego de Landa otro reizi ieradās Jaunajā Spānijā kā Jukatanas bīskaps, viņš atveda franciskāņu grupu, ieskaitot koristi Antonio; viņi 1573. gada oktobrī nolaidās Kampečē. Mūsu varonis sevi apliecināja Jukatānā, kur viņš viegli apguva maiju valodu.
1584. gada septembrī Meksikā ieradās ģenerālkomisārs Alonso Ponce de Leons, franciskāņu provinces apmeklētājs. Piecu gadu laikā, kamēr viņš bija šeit, līdz 1589. gada jūnijam viņa sekretārs bija Ciudad Real, un viņi kopā devās no Nayarit uz Nikaragvu, no kuriem izceļas viņu neskaitāmās ekskursijas pa Meksikas augstienēm. Par šo piecu gadu periodu viņš trešajā personā uzrakstīja ziņkārīgo un uzzināto traktātu par Jaunās Spānijas varenību; rakstīts ap 1590. gadu, lai gan sabiedrībā tas neredzēja tikai 1872. gadā, Madridē. 1603. gadā viņš tika ievēlēts par sava ordeņa provinciāli un nomira Meridā 1617. gada 5. jūlijā.
Ciudad Real atstāja mums daudz ziņu. "Santa Clara galvaspilsētas klosterī" tiek turēta spilventiņa no vienas no vienpadsmit tūkstoš jaunavu kājas ". Runājot par relikvijām, Xochimilco klosterī “svētīgā svētā Sebastiana vienā rokā ir jaucējkrāns; atstājiet Romu ar ļoti autentiskām liecībām un turieties baznīcas sienas arkā ”.
Brauciena mērķis tika izpildīts. Ponce un viņa sekretārs apmeklēja 166 konventus sešās franciskāņu provincēs un astoņās dominikāņu, piecās augustīniešu un trīs jezuītu provincēs. Lai gan ceļojuma iemesls bija šādas vizītes, Ciudad Real grāmata ir īsta dienasgrāmata, kurā apkopota vērtīga antropoloģiskā, zooloģiskā, botāniskā un cita veida informācija, kurai ir visdažādākais raksturs.
Piemēram, etnologs no šī darba varēja iedziļināties XVI gadsimta beigu Bajío, jau mestizo, pamatiedzīvotāju svētkos un dejās: “Viņu ļoti uzņēma, daži indiāņi arī aizbrauca uz zirga un sāpināja viņus, lai padarītu viņu ballīti. ; Uz tām karājās daudz ramadu un daudz krāsainu dzīvo putnu […] Daži indiāņi iznāca zirgā, tālu pirms manis ierašanās, un daudzi citi gāja kājām, kliedza un kliedza kā Čičimeka, un iznāca deformētu nēģeru deja, un vēl viens indietis ar spēli, ko viņi sauc par del palo ”.
Grāmata piedāvā arī bagātīgu materiālu paremioloģiskajiem pētniekiem, jo Antonio de Ciudad Real bija ļoti runīgs. Šie paraugi, kurus es izvēlējos no viņa darba, ir vērtīgi: “Viņi mazgā vilnu, un krūkam viss ir slikti; Paņemiet augstu stieni; Bez darba nav saīsnes; Mīkstums un kauls; Kur tā īpašnieka nav, ir tā sēras; Daži neklātienē ir taisnīgi; Kas neliekas, tas iet bojā; Citu cilvēku matu duelis karājas; Labvēlīgi izvelciet karogus; Izkāpiet no viņu kastēm; Parādīt plecu un krūtis; Viņiem bija trīspadsmit; Nokrist jau slapjš; Dot un ņemt; Lietas, kas palikušas starp rindām; Viņš spēlēja ar to pašu atslēgu; Raudi man acis; Labojiet un izveidojiet jaunu grāmatu; Ļoti kurls; Pēc sirds viņš gribēja spriest par otrajiem; Zaglis domā, ka visi ir viņa stāvoklī; Tikt prom no tā; Turies; Upe zvejniekiem guva labumu; un dzīvot mierīgi ”.
Zooloģiskās tēmas ir arī šī ziņkārīgā franciskāņa priekšroka: ka pīles Meksikas ielejas ezeros “indieši medī ar dīvainu ziņkāri un tas ir, ka tās ieskauj lielu daļu lagūnas, kur viņi dodas gulēt siena kaudzēs un zālājos. , ar tīkliem, kas novietoti uz nūjām, kuras ir nedaudz paceltas, un no rīta, pirms ir dienasgaisma, viņi atbaida tur gulošās pīles, un, gatavojoties lidot, viņus noķer un aizķer pie kājām tīklos ”.
Ka tajā pašā vietā “skudru vai tārpu veidā tiek izņemta liela mušu summa, ko indieši pārdod tirgos, lai barotu putnus, kurus spāņi un pat indieši ir ievietojuši sprostos Meksikā, un viņi šīs mušas noķer [ …] Ar dažiem tīkliem daļās, kur lagūna nav dziļa, no kuriem viņi paņem arī daudzas mazas mušu olas (ahuaukles), no kurām gatavo dažus sautējumus, kurus ēd un ir ļoti garšīgi ”.
Autlāna tuvumā “tiek audzēti ļoti indīgi skorpioni, lidojošas kļūdas un citi netīri un sāpīgi kaitēkļi, par kuriem […] Dievs sniedza brīnišķīgu līdzekli, un tieši tas, ka skudru bari, kurus viņi sauc par arrierām, laiku pa laikam nonāk šajā ciematā un Viņi ienāk mājās un, nenodarot pāri citai mājai, uzkāpj uz jumtiem un no tiem, kā arī no bedrēm viņi nomet mirušos, cik skorpionu un kļūdu viņi aizsedz, un pēc tam vienā mājā viņi dodas uz citu, lai darītu to pašu, un no turienes citam un citiem, un tādējādi viņi tos visus attīra ”.
Turpinās daudzveidīgā informācija no Ciudad Real: Čapultepekas kalnā "Moctezuma statuja un figūra ir izgrebta un skulpturāla". Ka Dominikānas banānus tā sauc, jo tie tika atvesti no Santodomingo salas. Ka Peñón de los Baños termālie ūdeņi, kas pastāv vēl šodien, jau tika izmantoti medicīniskiem mērķiem. Ka Akaponetas upe tika šķērsota plostos ar dobiem ķirbjiem kā pludiņiem, tāpat kā Balso upē, Gerero štatā.
Ciudad Real apraksta Uxmal un Chichén Itzá drupas; Viņš apmeklēja Pueblas pilsētas karstos avotus un tās sīko vulkānu šodien; izraksta akmeņus, kurus lieto medicīniski; Viņu pārsteidza Chapala lagūnas niedru kanoe ar neatkarīgu ūdens peldēšanu, kas iekļūst starp viņu niedrēm; viņš ieraudzīja San Kristóbalas "izlietni", šodien Las Kasasu, kur pazūd upe; tas mums atgādina, ka daži attālumu mērīšanas veidi bija akmens metiens, arbaleta šāviens un arkebusa šāviens. "Nūjas spēle", kas tik ļoti pārsteidza Herernu Kortē, tiktāl, ka viņš uz Spāniju nosūtīja dažus pamatiedzīvotājus, kuri to praktizēja, šo hronists sīki apraksta.
