3. maija, Svētā Krusta dienas, ceremoniju organizē graniceros, kuru spēkos ir apturēt krusu, dziedēt citus cilvēkus un turēt sliktos laika apstākļus prom no laukiem.
Laika ritējums un zināšanas par dabas parādībām ir dažas no senākajām cilvēces rūpēm, kā arī postošās sekas, ko rada dabas spēku nelīdzsvarotība, neskatoties uz to lielo zinātnisko un tehnoloģisko progresu. tagad laika apstākļu sistēmas. Dažiem vīriešiem un sievietēm (pašnodarbinātie pagaidu darbinieki vai “graniceros”) ir ārkārtīgi svarīgi vienu dienu gadā piedāvāt caurspīdīgu dvēseli, kas sevi ziedo un cer uz šo dienu, un kādā planētas nostūrī, piemēram, Cruces, kur satiekas cilvēku grupa, kurā zibens spēks ir uzlicis savu misiju, kuru viņi uzņemas saskaņā ar atmosfēras parādībām, kas ir noteicošās Meksikas vidienes augstienes tautu lauksaimniecības ciklā.
3. maija ceremonija ir skaidrs pierādījums saiknei, kas pastāv starp cilvēku un dabu.
Graniceros ir cilvēki, kuri savu dzīvi ir veltījuši zemes apstrādei, un tieši tur, viņu izpildījumā, viņus ir piemeklējis zibens un viņi ir pārdzīvojuši briesmīgās aptuveni 30 000 voltu izlādes. Kad tas notiek, vienā no svētnīcām tiek rīkota ceremonija, ko sauc par kronēšanu, kurā piedalās brāļi, kuri ir pārdzīvojuši līdzīgu pieredzi, jo viņi saka, ka "tas nav ārsts"; un tieši tajā ceremonijā viņi saņem "maksu". Tas nozīmē, ka no šī brīža viņiem ir tiesības apturēt krusu, turēt sliktos laika apstākļus prom no laukiem un pienākumu organizēt ceremoniju 3. maijā, Svētā Krusta dienā, un citu - 4. novembrī. tas noslēdz ciklu, lai pateiktos par saņemtajām priekšrocībām.
Vēl viena graniceros īpatnība ir citu cilvēku dziedināšana ar rokām, ko pavada viņu lūgšanas Visvarenajam; Ir arī gadījumi, kad viņu redzējums tiek paplašināts, izmantojot sapņus, un tādējādi viņi var sazināties ar kalnu garu un svētajiem elementiem.
Graniceros izcelsme aizsākās pirms Hispanic laikiem, kad tie bija daļa no priesteru hierarhijas un bija pazīstami kā nahualli vai tlaciuhqui.
3. maija ceremonija Cueva de las Cruces ir rituāls, kas iezīmē vētru pilsētām netālu no Popocatépetl un Iztaccíhuatl vulkāniem Pueblas, Morelos un Meksikas štatā.
Pagājušajā gadā ar šīs tradīcijas aizbildņu atļauju varējām doties apskatīt Svētā Krusta rituālu Cueva de las Cruces, kas atrodas Meksikas štata dienvidaustrumos, starp Tepetlixpa un Nepantla pašvaldībām.
Jaunais rīts, kurā katru gadu ir klāt šī ticības svētceļnieku grupa, ko apgaismo zibens, apvieno viņu stingro nodošanos, laiku un pirmo ugunskuru uguni, kas sadedzina kopālu, un gaiss ceļas pīts; pirmo iedegto sveču gaisma sāk kust šajā zemes mutē, kur vainagoto dvēseļu vienkāršība un dalībnieku uzticība integrē viņu slavas dziesmas Radītājam un kosmosa elementiem.
Darbs tiek sadalīts starp dalībniekiem, kuri ir integrēti, veicot dažādus uzdevumus: vieni mēdz pie plīts, citi atritina priekšmetus, kas tiks piedāvāti ceremonijas laikā, un citi attīra vietu. Rituāls sākas, un mēs vēršamies pie šīs tradīcijas mēra Dona Alejo Ubaldo Villanueva, kurš izpakoja izvēlētu roku darinātu māla eņģeļu grupu, kas šobrīd ir dekorēta ar košām un dzīvespriecīgām krāsām. Dons Alejo mums teica, ka šie eņģeļi paliks vētras laikā krustu pakājē, jo viņi ir kā sargi vai karavīri, kuri klusi vēro laiku, kurā vētra pāriet. Kamēr tas notika, citas grupas daļa bija atbildīga par krāsainu šķēpu apšuvumu ar dzīviem ziediem, kas visā ceremonijas laikā uzlabos svētnīcas ieeju, kur atsegti senie krusti, kas ir izvietoti vairāk nekā simts gadus, pārstāvot mirušā garu. Pagaidu brāļi, kurus šī pagaidu darba laikā, kas saista labklājību un auglību un kas uz zemes uzticētajām sēklām ražo ūdeni, piemin vārda un uzvārda laikā.
Pagaidām sagatavošanās darbi turpinās, un ar mēra atļauju komponists Tomass klātesošajiem izplata kukurūzas sēnalās pasniegto pulku kā jikaru. pieeja, un notiek apmaiņa ar nezināmiem, piemēram, vārdiem vai kāpēc viņi tur atrodas. Kamēr tas notika, atmosfēra tika pārveidota par brīdi, kad majors Dons Alejo paceļas no sēdekļa vienā altāra pusē un, dodoties uz šo telpu, kur dievbijība spēj atvērt durvis, dzied dziesmu Chalma lordam. uz dialogu ar svētajiem spēkiem, kas dzīvo šajā svētajā vietā. Aiz viņa neliels gājiens dodas uz altāra apakšējo daļu, kur mēs paliekam visu atlikušo ceremoniju. Tādējādi ievērojamu laiku debesīm un tās eņģeļiem tiek pateikts, ka viņi mūs uzņēma šajā vietā; Tiek lūgts, lai vīriešiem būtu ikdienas maize, un kopāls smēķē majora rokās. Gaišais ziedu kompozīciju un iedegto sveču komplekts pavada kristīgās tradīcijas dziesmas, kas attiecas uz Svēto Krustu; pēc noteikta laika paveras klusa pārdomu telpa; vēlāk katrs no dalībniekiem pa vienam integrē ziedu pušķus, ar kuriem viņi sasveicinās ar galvenajiem punktiem. Kad šis akts bija pabeigts, Dons Alejo kopā ar Donu Jesušu sāka ietērpt krustus alas iekšpusē. Viņi to dara ar baltu, apmēram divus metrus garu lenti, ko savieno krusta centrs; kad tas ir paveikts, tam tiek pienagloti izteikti papīra ziedi, to visu papildina dziesma, kas svinīgās dabas valodas apvieno ar cilvēka ticību, kas iet roku rokā. Dalībnieki atkal izpilda Dona Alejo uzticēto misiju, lai mazie māla eņģeļi, kas ūdeņos strādās kā sargi vai karavīri, tiktu parādīti krustu pakājē, kas veido šīs svētnīcas.
Mērs turpina, un tagad ir īstais laiks debesīm piedāvāt otas un svētītās plaukstas (instrumentus, ko graniceros izmanto, lai novērstu sliktos laika apstākļus, krusu, lietus ūdeni vai jebkuru citu atmosfēras parādību, kas apdraud audzēšanas laukus. ), izsaucot lūgšanas un lūdzot tos, kas strādā zemi, jo sliktie laika apstākļi iet uz akmeni un zibens nesit nevienu cilvēku, to visu pavada svinīgie dūmi, kas nāk no viņa glāzes.
Tūlīt pēc tam atspulgs atkal iebrūk ar savu klusumu, un sievietes un vīrieši ar lielāku pieredzi sāk izklāt horizontālu galdautu rindu uz grīdas altāra apakšējā daļā, kur tiks izvietoti ziedojumi, kas parasti satur augļus un maize, trauki ar molu un ēdieni ar šokolādi un amarantu gabaliņos, glāzes ar ķirbju konfektēm, rīsi, tortiljas utt. Tas tiek piedāvāts arī pagaidu eņģeļiem, un tiek sveikti galvenie punkti; tad pamazām un kārtīgā veidā ziedojums tiek deponēts, līdz tas kļūst par aromātisku un krāsainu paklāju, kas atklāj šo cilvēku darbu un cerību. Kad vieta ir aizpildīta, atskan dziesma, un tad Dons Alejo izvirza pieprasījumu pēc ēdiena, kas atrodas piedāvājumā; Vēlāk Donam Alejo palīdz daži viņa Graniceros biedri, lai veiktu dažus dziedinājumus dalībniekiem - darbība, kurā viņš un viņa pavadoņi vizualizē dažus trūkumus cilvēkiem, kurus viņi attīra, jo tur viņi varētu būt vainagoti vai viņiem būtu tikai gaiss.
Vēlāk ēdiens tiek gatavots ar rokām darinātām tortiljām, kuras tiek koplietotas, kā arī ar rīsiem un molu. Tad tiek izveidota dziesma, atsaucoties uz "slotas kungiem", lai viņi ar lielu pateicību varētu pacelt galdu un atstāt vietu. Garu un to, kas piedalījās ceremonijā, sabiedrība tiek novērtēta, aicinot turpināt šo tradīciju tā paša gada 4. novembrī. Rituāls beidzas ar piedāvātā ēdiena sadali starp palīgiem.
Mēs vēlamies izteikt dziļu pateicību visiem cilvēkiem, kas ieradās tajā dienā, un arī tiem, kuri neieradās, kā arī graniceros ģimenēm par atbalstu un interesi aizsargāt senās tradīcijas, kas padara Meksiku par īpašu valsti.
