Grāmatas izsekošana un visas bibliotēkas glābšana vai atjaunošana ir fantastisks piedzīvojums. Mūsu pašreizējo kolekciju veido 52 konventu deviņu reliģisko ordeņu bibliotēkas, un tās veido nelielu, bet ievērojamu daļu no Nacionālā antropoloģijas un vēstures institūta glabāto kopumu.
Šo klostera bibliotēku izcelsme bija saistīta ar pirmo franciskāņu vēlmi piešķirt augstāko izglītību vietējiem iedzīvotājiem, kā arī pašiem pabeigt reliģisko cilvēku apmācību, kuri ieradās no Spānijas ar nelieliem pasūtījumiem.
Pirmā piemērs bija Santakrusa de Tlatelolko koledžaTurklāt tiek izteikta dažu franciskāņu vēlme uzzināt par pamatiedzīvotāju uzskatiem, ticību un interesi, kas daudzos gadījumos beidzas ar humānistiskiem glābšanas uzņēmumiem. Tlatelolco bija auglīgs tilts šai pieejai. Sanfrancisko el Grande, San Fernando, San Cosme, cita starpā, bija mājas, kurās mācījās daudzi franciskāņi, kuri pabeidza studijas, līdz viņi pasludināja kārtību.
Šajās skolās vietējiem iedzīvotājiem un konventos iesācējiem tika saglabāts arī klostera režīms ar latīņu, spāņu, gramatikas un filozofijas nodarbībām, apvienojumā ar katehismu un liturģiju. Lai atbalstītu šos pētījumus, bibliotēkas vai grāmatnīcas, kā tās tobrīd sauca, tika koptas ar darbiem, kas studentiem padarīja pieejamus vecās pasaules kultūras mantojuma pamattēmas un aspektus.
Krājumos ir ierakstīti grieķu un latīņu klasiķu darbi: Aristotelis, Plutarhs, Vergilijs, Juvenals, Līvijs, Svētais Augustīns, Baznīcas tēvi un, protams, Svētie Raksti, papildus katehismiem, doktrīnām un vārdnīcām.
Šīs bibliotēkas kopš to pirmsākumiem tika koptas arī ar vietējo zināšanu ieguldījumu pirms Hispanic medicīnas, farmakoloģijas, vēstures un literatūras jomā. Vēl viens avots, kas tos bagātināja, bija meksikāņu iespaidi - abu kultūru saplūšanas rezultāts, kas tika rakstīts pamatiedzīvotāju valodās. Molinas vārdnīca, Sahagūnas Psalmodia Christiana un daudzas citas rakstītas Nahuatl; citi Otomí, Purépecha un Maya, raksta brāļi Pedro de Cante, Alonso Rangel, Luis de VilIalpando, Toribio de Benavente, Maturino Cilbert, lai nosauktu tikai dažus. Lielā latīnista Antonio VaIeriano vadībā, kas ir Atzkapotzalco dzimtene, tulkotāju un informatoru kopa par pamatiedzīvotāju kultūru radīja reliģiskas drāmas Nahuatlā, lai atvieglotu radīšanu. Daudzus klasiskos darbus tulkoja pamatvalodas trīsvalodas, runājot Nahuatl, spāņu un latīņu valodā. Ar tiem varētu pastiprināt seno tradīciju glābšanu, kodu izstrādi un liecību apkopošanu.
Neskatoties uz dažādajiem meksikāņu tipogrāfu aizliegumiem, neuzticībām un konfiskācijām, kuras noteica vainags, bija daži, piemēram, Huans Pabloss, kuri turpināja drukāt franciskāņu, dominikāņu un augustīniešu darbus Mehiko un, uzticīgi paradumiem 16. gadsimtā viņi tos pārdeva tieši savā darbnīcā. Mēs viņiem esam parādā, ka turpinājās noteikta ražošana, kas bagātināja grāmatnīcas ar šāda veida darbu.
Konvencionālās bibliotēkas nebija atbrīvotas no pašreizējās grāmatu zaudēšanas problēmas zādzību un dažu to glabātāju bibliogrāfiskā materiāla pārdošanas dēļ. Kā aizsardzības līdzeklis pret iepriekšēju nodomu zaudēt bibliotēkas sāka izmantot “Uguns zīmi”, kas norādīja grāmatas īpašumtiesības un to viegli identificēja. Katrs klosteris izstrādāja savdabīgu logotipu, kas gandrīz vienmēr tika veidots ar klostera nosaukuma burtiem, piemēram, franciskāņiem un jezuītiem, vai izmantojot ordeņa simbolu, kā to darīja cita starpā dominikāņi, augustīnieši un karmelīti. Šis zīmogs tika uzlikts iespieddarbu augšējos vai apakšējos griezumos, retāk vertikālajā griezumā un pat grāmatas iekšpusē. Zīmols tika uzklāts ar sarkanu karstu dzelzi, tāpēc tā nosaukums bija "uguns".
Tomēr šķiet, ka grāmatu zādzības klosteros kļuva tik biežas, ka franciskāņi devās pie pontifika Pija V, lai ar dekrētu apturētu šo situāciju. Tādējādi Pāvesta dekrētā, kas tika izdots Romā 1568. gada 14. novembrī, mēs lasām:
Kā mēs informējām, daži, kas ir lieliski ar savu sirdsapziņu un slimo ar alkatību, nekautrējas izņemt grāmatas no dažu klosteru un Svēto Franciska brāļu ordeņa namu bibliotēkām par prieku un paturēt rokās lietošanai, draudot viņu dvēselei un pašām bibliotēkām, un ne mazums aizdomu par tās pašas kārtas brāļiem; Mēs, šajā nolūkā, mūsu biroju interesējošajā pasākumā, vēloties brīvprātīgi un savlaicīgi izlemt par savlaicīgu tiesisko aizsardzību, esam iecēluši pašreizējo tenoru, ikvienu no jebkuras valsts laicīgajiem un pastāvīgajiem baznīcas cilvēkiem, pakāpe, kārtība vai nosacījums, ka tie var būt, pat ja viņi spīd ar bīskapa cieņu, nezagt ar zādzību vai jebkādā veidā, ko viņi domā no iepriekš minētajām bibliotēkām vai dažām no tām, no jebkuras grāmatas vai piezīmju grāmatiņas, jo mēs vēlamies pakļauties kādam no nolaupītājiem līdz ekskomunikācijas teikumam, un mēs nosakām, ka uz vietas neviens, izņemot Romas Ponku, nevar saņemt absolūciju, izņemot tikai nāves stundu.
Šī pontifikālā vēstule bija jāizliek grāmatnīcās redzamā vietā, lai visi būtu informēti par apustulisko neuzticību un sodiem, kas radušies ikvienam, kurš piesavinājies darbu.
Diemžēl ļaunums turpinājās, neskatoties uz centieniem to novērst. Neskatoties uz šiem nelabvēlīgajiem apstākļiem, tika izveidotas ļoti nozīmīgas bibliotēkas, kas plaši aptvēra pētījumu un pētījumu atbalsta mērķi, kas tika veikti visā Jaunajā Spānijā evaņģelizēto reliģisko ordeņu konventos un skolās. Šajos grāmatnīcās bija milzīga kultūras bagātība, kuras dažādo elementu integrācija, kas tos veidoja, deva nenovērtējamu īpašu vērtību Jaunās Spānijas kultūras izpētei.
Tie bija patiesi kultūras centri, kas attīstīja pētniecisko darbu daudzās jomās: vēsturiskajā, literārajā, lingvistiskajā, etnohistoriskajā, zinātniskajā, latīņu un pamatiedzīvotāju valodu pētījumos, kā arī lasīšanas un rakstīšanas mācīšanā pamatiedzīvotājiem.
Konventa bibliotēkas tika konfiscētas Juaresa valdības laikā. Oficiāli šīs grāmatas tika iekļautas Nacionālajā bibliotēkā, un daudzas citas grāmatas iegādājās bibliofili un grāmatu tirgotāji Mehiko.
Pašlaik Nacionālās antropoloģijas un vēstures bibliotēkas funkcija ir koordinēt konvencionālo fondu organizēšanas uzdevumus, ko institūts sargā dažādos INAH republikas centros, lai tos nodotu pētījumu vajadzībām.
Kolekciju montāža, katra klostera grāmatnīcu integrēšana un iespēju robežās to krājumu palielināšana ir izaicinājums un, kā jau teicu sākumā, fantastisks un pievilcīgs piedzīvojums. Šajā ziņā "Ugunsgrēka zīmes" ir ļoti noderīgas, jo tās mums sniedz pavedienu atjaunot klostera bibliotēkas un to kolekcijas. Bez viņiem šis uzdevums nebūtu iespējams, tāpēc tas ir svarīgs. Mūsu interese to sasniegt ir nodrošināt pētījumus ar iespēju, izmantojot identificētu kolekciju, uzzināt katra ordeņa ideoloģiju vai filozofisko, teoloģisko un morālo strāvu un to ietekmi uz viņu evaņģelizējošo un apustulisko darbību.
Glābšana, kā arī katra darba identifikācija, izmantojot katalogus, Jaunās Spānijas kultūras vērtības, nodrošinot iespējas viņu pētīšanai.
Pēc septiņu gadu darba šajā līnijā krājumu integrācija un konsolidācija ir panākta atbilstoši to izcelsmei vai tradicionālajai izcelsmei, to tehniskajai apstrādei un konsultāciju instrumentu sagatavošanai: 18 publicētie katalogi un vispārīgs krājumu saraksts. līdzekļi, kurus INAH sargā, drīz parādīsies, pētījumi to izplatīšanai un apspriešanai, kā arī darbības, kuru mērķis ir to saglabāšana.
Nacionālajā antropoloģijas un vēstures bibliotēkā ir 12 tūkstoši sējumu no šādiem reliģiskajiem ordeņiem: kapucīni, augustīnieši, franciskāņi, karmelīti un San Felipe Neri oratoristu draudze, no kuriem izceļas Morēlijas seminārs Fray Felipe de Lasco. , Francisco Uraga, Mehiko samierinātais seminārs, Svētās inkvizīcijas birojs un Santa María de Todos los Santos koledža. Šāda rakstura bibliogrāfiskie fondi, ko lNAH sargi atrodas Gvadalupē, Zacecā, bijušajā tāda paša nosaukuma klosterī, un nāk no propagandas koledžas, kas franciskāņiem bija šajā klosterī (13 000 nosaukumu). Viņi nāk no tā paša klostera, Juririjā. , Gvanahvato (4500 nosaukumi) un Kuitzē, Mičoakānā, ar aptuveni 1200 nosaukumiem. Casa de Morelos, Morelia, Michoacán, ar 2000 nosaukumiem, tāpat kā Querétaro, ar 12 500 nosaukumiem no dažādiem reģiona konventiem. Vēl viena krātuve atrodas Nacionālajā vicekaralības muzejā, kur atrodas jezuītu un dominikāņu ordeņiem piederošās bibliotēkas ar 4500 nosaukumiem un bijušajā Santa Mónica klosterī Pueblas pilsētā ar 2500 nosaukumiem.
Saziņa ar šīm Eiropas un Jaunās Spānijas valstīm, zinātnes un reliģijas grāmatas no pagātnes, kas mūs identificē, iedvesmo mūs ar cieņu, godbijību un atzinību, vienlaikus pieprasot mūsu uzmanību vēsturiskai atmiņai, kas cīnās par izdzīvošanu, atstājot pamestību un laicīgu nolaidību. ka koloniālo katoļu ideoloģiju atstāja uzvarošs liberālisms.
Šīs Jauno Spānijas bibliotēkas, stāsta mums Ignacio Osorio, "ir dārgu zinātnisku un ideoloģisku cīņu liecinieki un bieži vien aģenti, kuru laikā jaunie Hispanics vispirms pārņēma Eiropas pasaules redzējumu un, otrkārt, viņi izstrādāja savu vēsturisko projektu".
Šo konvencionālo bibliogrāfisko kolekciju nozīme un izdzīvošana prasa un prasa mūsu labākās pūles.
