1971. gada laikā starp zemniekiem, kuri dzīvoja ap Laguna de Alvarado, Verakrūzas Ignacio de la Llave pašvaldībā, izplatījās ziņas par lielu māla paraugu sieviešu un dieviešu figūru atklāšanu.
Visi zināja, ka šis reģions ir ļoti bagāts ar arheoloģiskām atliekām; Laiku pa laikam, kad zeme tika uzarta vai izraka tranšejas māju celtniecībai vai kanalizācijas ierīkošanai, tika atrasti trauku un figūriņu fragmenti, kas tika apglabāti kopā ar mirušo jau no pirmspanikas laikiem. Bet baumas tagad runāja par kaut ko ārkārtēju.
Patiešām: drīz pēc Verakruzanas universitātes arheologu ierašanās reģionā viņi uzzināja, ka daži iedzīvotāji vietā, kas pazīstama kā El Zapotal, kas atrodas uz rietumiem no Alvarado lagūnas, ir veikuši slepenus izrakumus pilskalnu komplektā, daži no tiem līdz 15 metru augstumam; cilvēki viņus bija kristījuši par gaiļa un vistas kalniem, un tieši uz platformas starp abiem pilskalniem kāds lika lāpstas, atklājot daudz komentēto terakotu.
Arheologs Manuels Toress Guzmans dažās sezonās, kas aptvēra šos 70. gadu gadus, vadīja izpēti, sasniedzot arvien pārsteidzošākus atklājumus. Pašlaik mēs zinām, ka atradums atbilst mirušo dievam veltītai svētnīcai, kur tika piedāvāts daudz mālā veidotu figūru, kā arī aptuveni simts indivīdu, kas ir vissarežģītākais un greznākais bēru rituāls, par kuru mēs turam ziņas.
Šis lielais upuris, kas aptvēra vairākus stratigrāfiskos slāņus, tika veltīts mirušo kungam, kura tēls, kas arī veidots pēc māla, ziņkārīgi palika nevārīts. Dievs, kuru Nahuatl runātāji sauca par Mictlantecuhtli, sēž uz grezna troņa, kura aizmugure ir integrēta milzīgajā galvassegā, ko valkāja numens, kur atrodas cilvēka galvaskausi profilā, kā arī fantastisku ķirzaku un jaguāru galvas.
Šīs figūras priekšā vienlaikus tiek pārdzīvota briesmīga un apbrīnas vērta pieredze: nāves bailes un skaistuma baudīšana sajaucas mūsu emocijās, kad šī neticamā liecība par pirmspansiešu pagātni tiek domāta pirmo reizi. Paliek svētnīcas daļa, kuras sānu sienas rotāja priesteru gājienu ainas uz sarkanā fona, kā arī dieva figūra, viņa tronis un galvas rotas; tiek saglabāti arī daži segmenti, kas krāsoti vienā krāsā.
Tā kā viņu pārstāvēja citas pirms Hispanic Meksikas esošās tautas, mirušo kungs veidoja dzīvības un nāves būtību un savienību, kuras dēļ viņš tika pārstāvēts kā nedzīvs; dažas ķermeņa, rumpja, roku un galvas daļas tika parādītas bez mīkstuma un ādas, parādot kaulu, ribu un galvaskausa locītavas. Šim dieva El Zapotal skaitlim ir rokas, kājas un kājas ar muskuļiem, un acis, kas izgatavotas no kāda pazuduša materiāla, parādīja numena spilgto skatienu.
Mēs jau zinājām mirušā kunga tēlu, kas tika atklāts šajā Verakrūzas centrālajā daļā, Los Cerros vietā, un, lai arī mazāks izmērs, tas ir piemērs meistarībai, ar kuru šie piekrastes mākslinieki strādāja. Mictlantecuhtli tiek parādīts arī sēdus stāvoklī ar visu skeleta ķermeni, izņemot viņa rokas un kājas; tā augsto hierarhiju uzsver milzīgā koniskā galvassega.
El Zapotalā arheologu atklājums parāda ļoti sarežģītu piedāvājumu izvietojumu. Līmenī virs mirušo kunga svētnīcas, kas atrodas visdziļākajā apkārtnē, tika atrasti četri sekundārie apbedījumi, kuros izcēlās smaidīgu figūriņu klātbūtne, daži no tiem bija izteikti, kopā ar mazākām māla skulptūrām, kas attēloja dzīvnieki.
Papildus šim komplektam tika izvietotas bagātīgi rotātu māla figūriņu grupas, atjaunojot priesterus, bumbiņu spēlētājus utt., Kā arī nelieli jaguāru attēlojumi uz riteņiem. Pārsteidzošākais bija sava veida ārkārtas izmēru ossārija atklāšana, kas dažos gadījumos sasniedza 4,76 metrus augstu un ko kā sakrālu un monumentālu mugurkaulu veidoja 82 galvaskausus, garus kaulus, ribas un skriemeļus. .
Tuvāk virspusē tajā, kas arheoloģiski tika definēts kā otrais slānis vai kultūras slānis, tika atrasta daudz mazu un vidēju formātu māla skulptūru ar māksliniecisko stilu, kas definēts kā "figūras ar smalkām iezīmēm". izceļot priestera tēlu, kurš mugurā nēsā jaguāru, divus indivīdus nēsā rituālu kastīti un lietus dieva bhaktas attēlojumu. Šķiet, ka upuru upuru nodoms bija atjaunot sevi ceremonijas kulminācijas brīdī.
Pirmajā slānī dominēja tā sauktā Cihuateteo klātbūtne, sieviešu dievību reprezentācijas ar kailiem torsos un tērptiem zoomorfās galvassegās un garos svārkos, kas bija piestiprināti ar čūsku jostām. Tie simbolizē zemi, kas aptver pazemes valstību, un ir sieviešu auglības sintēze, kas arī uzņem mirušā ķermeni pirmajos soļos pa tumsas ceļu.
Avots: Vēstures fragmenti Nr. 5 Persijas līča krasta muižniecība / 2000. gada decembris
