Jaunais gleznotājs steidzās sasniegt templi amatnieku kvartālā; Viņš nāca no tirgus, kur bija iegādājies materiālus gleznu sagatavošanai.
Šī bija diena, kad tirgotāji apmetās Sarkanā Očera vai Sadedzinātās Zemes, Nu Ndecu vai Achiutla svētnīcas laukumā, lai pārdotu savus produktus. Starp tirgotājiem bija krāsotāji, kas atnesa sarkano košeneli spilgti sarkanai vai kvaha, melno dūmiem vai tnoo, kas bija kvēpi, kas tika nokasīti no podiem, zilo vai ndaa, kas tika iegūts no indigo auga, un ziedu dzeltenā vai kvaja, kā arī pēdējo maisījums, kas radīja svaigu zaļu vai jadu, un citi.
Kad viņš šķērsoja pagalmu, jauneklis paskatījās uz citiem mācekļiem, kuri bija atveduši briežu ādas, ar kurām tika izgatavotas grāmatas vai tacu, tās bija tīras, mīkstas un elastīgas. Sauļotāji tos izstiepa uz koka dēļiem un sagrieza ar asiem krama nažiem, pēc tam salīmējot gabalus kopā, izveidojot garu, vairākus metrus garu joslu.
Vienā stūrī viņš uzlika savu tīkla maisu uz tule paklāja un no tā izņēma krāsaino pastu, kas nāca cieto maizīšu formā, ko viņš sasmalcināja un sasmalcināja pulverī; tad šo pulveri izlaida caur audumu, kas kalpoja kā sietiņš, lai iegūtu tikai vislabāko. Tādā pašā veidā viņš apstrādāja dzintara kristalizētu sveķu gabalu, kas ekstrahēts no mesquite koka vai priedes, un kas tika izmantots, lai krāsas pigmentu pieliptu pie ādas virsmas, kas iepriekš bija pārklāts ar plānu balta apmetuma kārtu.
Tuvumā atradās pavarda, kas sastāvēja no trim akmeņiem, un uz tā liels māla pods, kurā vārījās ūdens. Ar to katrs materiāls tika atšķaidīts un vairākas reizes atkārtoti sijāts, līdz tika iegūts biezs šķidrums, kas tika sajaukts ar noteiktu baltu zemi un nedaudz gumijas, tādējādi padarot krāsu gatavu.
Tad gleznas mazos podos tika aiznestas uz portālu, jo zem tā ēnas uz grīdas uz paklāja sēdēja vairāki gleznotāji, kas bija veltīti grāmatu jeb tay huisi tacu izgatavošanai. Viens no viņiem, amata vai tay huisi meistars, veidoja figūras uz baltās sloksnes, kas bija salocīta kā siets, jo ar katru locījumu veidojās lapas, un uz tām viņš bija uzzīmējis vairākas biezas līnijas ar sarkana krāsa, kas kalpoja kā līnijas vai yuque, lai izplatītu zīmējumus.
Kad skice bija izdarīta ar atšķaidītu melnu tinti, viņš nosūtīja grāmatu koloristiem vai tay saco, kuri bija atbildīgi par krāsu plakņu vai noo piemērošanu, kas atbilst katrai figūrai, ar sava veida otām. Kad krāsa bija izžuvusi, kods tika atgriezts meistaram, kurš ar melnu krāsu iezīmēja galīgās kontūras.
Smalks viena no šiem rokrakstiem izgatavošanas process tika veikts ar tādu rūpību, ka tā izpilde prasīja vairākus mēnešus un pat gadu. Un beigās šis dārgais darbs tika turēts aizvērts un ietīts jaunā sega ar izcilāko balto kokvilnu; tad tā aizsardzībai tika turēta akmens, koka vai augu šķiedras kastē, paliekot priestera aizbildņa uzraudzībā.
Šos vērtīgos priekšmetus, kas pat tika uzskatīti par dievišķiem, sauca par Ñee Ñuhu vai Svēto ādu, jo zināšanas par to izstrādes paņēmieniem, kā arī to figūru realizāciju bija izgudrojuši Lielais Gars Taaa Ši vai Tači , Vēja Dievs Ñu Tachi, pirmsākumu laikā. Šī dievība bija pazīstama arī kā Spalvainā jeb dārglietu čūska, Coo Dzavui, amatnieku un rakstu mācītāju patrons, kurš viņam par godu veica dažādus rituālus. Starp tiem bija sagatavošanas darbi rakstīšanai ar gleznu, jo, reproducējot kodu vai taniño tacu figūras, tika izmantots instruments, kas piesūcināts ar tā radītāja dievišķo raksturu.
Tāpat tiek teikts, ka šis dievs bija uzsācis Mixteca valdošās dinastijas, kuras viņš arī aizsargāja; Šī iemesla dēļ, lai viņus apmācītu par grāmatu gleznotājiem, viņi izvēlējās no jaunajiem augstmaņiem, vīriešiem un sievietēm, no kuriem vecāki bija ieņēmuši šo amatu; Pats galvenais, ka viņiem ir prasmes zīmēt un gleznot, jo tas nozīmēja, ka viņu sirdīs ir dievs un ka caur viņiem un viņu mākslu izpaužas Lielais Gars.
Ir ticams, ka viņu apmācība sākās septiņu gadu vecumā, kad viņi devās uz darbnīcu, un ka piecpadsmit gados viņi specializējās kādā priekšmetā, neatkarīgi no tā, vai viņi bija veltīti tam, lai viņi būtu tempļu vai kungu pilu rakstu mācītāji, kas pasūtīja un viņi sponsorēja šo rokrakstu izgatavošanu. Viņi gāja cauri vairākiem līmeņiem, līdz kļuva par gleznotāju meistaru, kas bija gudrs priesteris vai ndichi dzutu, un viņu aizgādībā viņi pārņēma vairākus mācekļus, kuri iegaumēja kopienas stāstus un tradīcijas, vienlaikus apgūstot zināšanas par savu vidi. un Visumu.
Tādējādi, cita starpā, viņi iemācījās novērot zvaigžņu kustību naktī un dienā iet pa Saules ceļu, orientēties uz zemes, atpazīstot upes un kalnus, augu īpašības un dzīvnieku uzvedību. . Viņiem bija jāzina arī savas tautas izcelsme, no kurienes viņi bija ieradušies un kādas valstības viņi bija dibinājuši, kas bija viņu senči un lielo varoņu varoņdarbi. Papildus ziedojumiem un rituāliem, kas bija jāveic viņiem par godu, viņi zināja arī par Visuma radītājiem, dieviem un viņu dažādajām izpausmēm.
Bet pāri visam viņiem mācīja rakstīšanas mākslu, gleznojot, ko dēvēja arī par tacu un kas svārstījās no materiālu sagatavošanas līdz krāsošanas tehnikai un figūru zīmēšanas praksei, jo bija noteikumi, kā viņiem vajadzētu būt reproducēti cilvēku un dzīvnieku, zemes un augu, ūdens un minerālu attēli, ieskaitot debess zvaigznes, dienu un nakti, dievības un pārdabiskas būtnes, kas attēlo dabas spēkus, piemēram, zemestrīce, lietus un vējš, kā arī daudzi cilvēka radīti priekšmeti, piemēram, mājas un tempļi, rotājumi un drēbes, vairogi un šķēpi utt., kas ieņēma nozīmīgu vietu Mikseku vidū.
Visi no tiem veidoja simtiem figūru kopu, kas bija ne tikai būtņu un priekšmetu gleznas, bet katra arī atbilda vārdam no Mixtec valodas Dzaha Dzavui, tas ir, tie bija daļa no raksta, kurā attēli tika pārrakstīti šīs valodas termini un to kopa integrēja lapu tekstus, kas savukārt veidoja grāmatu.
Tādējādi viņu valodas zināšanas un augsti vērtētā māksla labi izteikties bija viņu amata daļa; Šajā sakarā viņiem patika vārdu spēles (īpaši tās, kas izklausījās gandrīz vienādi), atskaņu un ritmu veidošana un ideju apvienošana.
Kodeksi, protams, tika skaļi nolasīti klātesošajiem, izmantojot puķainu, tomēr formālu valodu, lai caur viņu figūrām atjaunotu bagātīgu un iedvesmotu lasījumu.
Lai to izdarītu, grāmata tika atvērta divās vai četrās lappusēs vienlaikus un gandrīz vienmēr tika lasīta no labās uz kreiso pusi, sākot no labā apakšējā stūra, sekojot skaitļiem, kas tika sadalīti starp sarkanajām zigzaga līnijām, tāpat kā čūskas vai kakas kustība, kas iet gar rokrakstu, iet uz augšu un uz leju. Un, kad viena puse bija pabeigta, viņš pagriezās, lai turpinātu ar muguru.
Senā satura dēļ senie kodeksi vai grāmatas bija divu veidu: daži rituāla kalendārā atsaucās uz dieviem un viņu organizāciju; Šos rokrakstus, kur bija dienu skaits jeb tutu yehedavui quevui, var saukt arī par Ñee Ñuhu Quevui, grāmatu vai dienu svēto ādu. No otras puses, bija tādi, kas nodarbojās ar padieviem vai Vēja dieva pēcnācējiem, tas ir, jau mirušajiem dižciltīgajiem kungiem un stāstu par viņu varoņdarbiem, kurus mēs varētu nosaukt kā Ñee Ñuhu Tnoho, grāmatu vai svēto cilts ādu. .
Tādējādi Vēja dieva izgudrotais raksts tika izmantots, lai tiktu galā ar citām dievībām un tām, kuras uzskatīja par viņu pēcnācējiem, cilvēkiem-dieviem, tas ir, augstākajiem valdniekiem.
