Es aicinu jūs veikt iedomātu ceļojumu pa ļoti cēlo un uzticīgo Mehiko, kāds tas bija 18. un 19. gadsimtā. Garām ejot garām, visur atradīsim krāsu un faktūru attēlojumu galvaspilsētas iedzīvotāju tērpos.
Tūlīt mēs dosimies uz lauka, reālie ceļi un ietves aizvedīs mūs apcerēt dažādu reģionu ainavas, iebrauksim pilsētās, haciendās un rančos. Vīrieši un sievietes, peoni, muleteeri, zemnieki, gani vai zemes īpašnieki ģērbjas kreolu stilā, kaut arī atbilstoši viņu rasei, dzimumam un sociālajam stāvoklim.
Šis iedomātais ceļojums būs iespējams, pateicoties rakstniekiem, gleznotājiem un karikatūristiem, kuri prata iemūžināt tajā laikā redzēto Meksikā. Baltasar de Echave, Ignacio Barreda, Villaseñor, Luis Juárez, Rodríezez Juárez, José Pezez un Miguel Cabrera ir daļa no mākslinieku, meksikāņu un ārzemnieku pārpilnības, kuri attēloja meksikāni, viņa dzīves veidu, ģērbšanās un ģērbšanās veidu. Bet atcerēsimies vēl vienu brīnišķīgu tradicionālās mākslas veidu, kastu gleznas, kas ilustrēja ne tikai cilvēkus, kas radušies rasu maisījumu rezultātā, bet arī apkārtējo vidi, tērpu un pat dārglietas, kuras viņi izmantoja.
19. gadsimtā, ko šokēja barona Humbolta, Viljama Buloka un Džoela aprakstītā "eksotiskā" pasaule. R. Poinsets, neskaitāmi izcili ceļotāji ieradās Meksikā, tostarp marķīze Kalderons de la Barka un citi, piemēram, Linati, Egertons, Nevels, Pingrets un Rugendas, kuri mijās ar meksikāņiem Arrieta, Serrano, Castro, Cordero, Icaza un Alfaro alkas attēlot meksikāņus. Tikpat populāri rakstnieki kā Manuels Payno, Giljermo Prieto, Ignacio Ramírez –el Nigromante–, José Joaquín Fernandez de Lizardi un vēlāk Artemio de Valle Arizpe atstāja mums ļoti vērtīgas to laiku ikdienas notikumu lappuses.
Viceregāla ārišķība
Dosimies uz Plaza Mayor svētdienas rītā. Vienā pusē parādās viņa ģimene un viņa pavadošā vietniece Albukerke hercogs vicekaralojs Fransisko Fernandess de la Cueva. Elegantā karietē, kas atvesta no Eiropas, viņš nāk dzirdēt misi katedrālē.
Gājuši prātīgi tumšie tērpi XVI gadsimta beigās, kuru vienīgā greznība bija baltās volāni. Šodien dominē franču stila Bourbons mode. Vīrieši nēsā garas, cirtainas un pulverveida parūkas, samta vai brokāta jakas, beļģu vai franču mežģīņu apkakles, zīda bikses, baltas zeķes un ādas vai auduma apavus ar krāsainām sprādzēm.
Astoņpadsmitā gadsimta sākuma dāmas valkā zīda vai brokāta kleitas ar izteiktām kakla izgriezumiem un platiem svārkiem, zem kurām ir novietots to stīpu rāmis, kurus viņi dēvē par "guardainfante". Šajos sarežģītajos kostīmos ir ieloces, izšuvumi, zelta un sudraba diegu ielaidumi, zemeņu koki, rhinestones, krelles, sequins un zīda lentes. Bērni saģērbjas vecāku kostīmu un rotu kopijās. Kalpu tērpi, lapas un kučieri ir tik ārišķīgi, ka izraisa garāmgājēju smieklus.
Bagāto kreolu un mestizo ģimenes kopē viceregālas tiesas kleitas, lai tās valkātu ballītēs. Sabiedriskā dzīve ir ļoti intensīva: maltītes, uzkodas, literāri vai muzikāli vakari, svinīgie saraoti un reliģiskās ceremonijas aizpilda vīriešu un sieviešu laiku. Kreoliešu aristokrātija ir sastopama ne tikai apģērbā un juvelierizstrādājumos, bet arī arhitektūrā, transportā, mākslā dažādās izpausmēs un visos ikdienas priekšmetos. Augstie garīdznieki, militārie darbinieki, intelektuāļi un daži mākslinieki mijas ar "muižniecību", kas savukārt gaida vergus, kalpus un dāmas.
Augstākajās klasēs apģērbs mainās atkarībā no notikumiem. Eiropieši diktē modi, taču Āzijas un vietējās ietekmes ir galīgas, kā rezultātā rodas ārkārtas apģērba gabali, piemēram, šalle, kuru, pēc daudzu pētnieku domām, iedvesmoja Indijas saree.
Atsevišķa nodaļa ir pelnījusi produktus no austrumiem, kas ienāk kuģos. Zīdi, brokādes, dārgakmeņi, fani no Ķīnas, Japānas un Filipīnām tiek plaši pieņemti. Manilas lakati, izšūti zīdā un ar garām bārkstīm, vienlīdz aizrauj Jaunās Spānijas iedzīvotājus. Tādējādi mēs redzam, ka Zapotec sievietes no Istma un Čiapām atjauno lakatu dizainu uz saviem svārkiem, blūzēm un huipilēm.
Vidējā klase valkā vienkāršākas drēbes. Jaunas sievietes valkā gaišus, spēcīgu krāsu apģērbus, savukārt vecākas sievietes un atraitnes valkā tumšas krāsas ar augstu kaklu, garām piedurknēm un mantilu, ko tur bruņurupuča korpuss.
Kopš 18. gadsimta vidus vīriešiem mode nav tik pārspīlēta, parūkas tiek saīsinātas, bet jakas vai vestes ir prātīgākas un mazākas. Sievietes dod priekšroku grezniem apģērba gabaliem, taču tagad svārki ir mazāk plati; Divi pulksteņi joprojām karājas pie jostas, viens iezīmē Spānijas laiku un otrs Meksikas laiku. Viņi parasti nēsā bruņurupučus vai samta “chiqueadores”, bieži inkrustētus ar pērlēm vai dārgakmeņiem.
Tagad saskaņā ar vietnieka Conde de Revillagigedo mandātu drēbnieki, šuvēji, bikses, kurpnieki, cepures utt. Jau ir apvienojušies arodbiedrībās, lai regulētu un aizstāvētu savu darbu, jo liela daļa tērpu jau ir izgatavoti Jaunajā Spānija. Konventos mūķenes papildus reliģiskajiem rotājumiem, apģērbiem, mājas drēbēm un halātiem izgatavo mežģīnes, izšūst, mazgā, cieti, lielgabalus un dzelzi.
Uzvalks identificē ikvienu, kurš to valkā, tāpēc ir izdots karaliskais rīkojums, kas aizliedz cepuri un apmetni, jo apslāpētie vīrieši parasti ir sliktas izturēšanās vīrieši. Melnādainie tērpjas ekstravagantās zīda vai kokvilnas kleitās, pierastas ir garas piedurknes un joslas jostasvietā. Sievietes arī valkā tik pārspīlētus turbānus, ka ir izpelnījušās iesauku "arlekīnas". Visas viņas drēbes ir spilgtas krāsas, īpaši sarkanas.
Atjaunošanas vēji
Apgaismības laikā, 17. gadsimta beigās, neraugoties uz lielajām sociālajām, politiskajām un ekonomiskajām pārmaiņām, kuras sāka piedzīvot Eiropa, vietnieki turpināja dzīvot ļoti izšķērdīgi, kas ietekmēja tautas noskaņojumu Neatkarības laikā. Arhitekts Manuels Tolša, kurš, cita starpā, pabeidza katedrāles celtniecību Meksikā, nāk tērpts pēc jaunākās modes: balts pušķains veste, krāsaina vilnas auduma jaka un prātīgs piegriezums. Dāmu kostīmiem ir Gojas ietekme, tie ir grezni, bet tumšās krāsās ar mežģīņu un zemeņu koku pārpilnību. Viņi pārklāj plecus vai galvu ar klasisko mantilu. Tagad dāmas ir "vieglprātīgākas", tās nepārtraukti smēķē un pat lasa un runā par politiku.
Gadsimtu vēlāk portreti ar jaunām sievietēm, kuras gatavojās stāties klosterī, šķiet eleganti tērptas un bagātīgas dārglietas, kā arī pamatiedzīvotāju mantinieces, kas attēlotas ar bagātīgi rotātiem gurniem, paliek kā liecība par sieviešu apģērbu. spāņu veidā.
Mehiko visvairāk noslogotās ielas ir Plateros un Tacuba. Tur ekskluzīvos veikalos uz bufetēm izlikti uzvalki, cepures, šalles un rotaslietas no Eiropas, savukārt "atvilktnēs" vai "galdiņos", kas atrodas vienā pils pusē, tiek pārdoti visu veidu audumi un mežģīnes. Baratillo ir iespējams iegūt lietotas drēbes par zemām cenām nabadzīgajai vidusšķirai.
Taupības vecums
19. gadsimta sākumā sieviešu apģērbs radikāli mainījās. Napoleona laikmeta ietekmē kleitas ir gandrīz taisnas, ar mīkstiem audumiem, augstu jostasvietu un “balona” piedurknēm; īsi mati ir sasieti, un seju ierāmē mazas cirtas. Lai segtu plašo kakla izgriezumu, dāmām ir mežģīņu šalles un šalles, kuras viņi dēvē par "modestín". 1803. gadā barons de Humboldts valkā jaunākās modes tendences: garās bikses, militārā stila jaku un plašu bļodu cepuri. Tagad vīriešu uzvalka mežģīnes ir diskrētākas.
Līdz ar 1810. gada neatkarības karu nāk grūti laiki, kuros pagājušā gada izšķērdīgajam garam nav vietas. Varbūt vienīgais izņēmums ir īslaicīgā Agustín de Iturbide impērija, kura kronēšanu apmeklē ar hermētisku apmetni un smieklīgu vainagu.
Vīriešiem ir īsi mati, un viņi valkā stingrus uzvalkus, astes vai mēteļus ar tumšas vilnas biksēm. Krekli ir balti, tiem ir augsts kakls, kas apdarināts ar lokiem vai plastroniem (platām saitēm). Lepnie kungi ar bārdu un ūsām izmanto salmu cepuri un spieķi. Šādi ģērbjas Reformācijas varoņi, šādi sevi attēloja Benito Jarežs un Lerdos de Tejada.
Sievietēm sākas romantiskā ēra: kleitas ar vidukli ar platiem zīda, tafta vai kokvilnas svārkiem ir atgriezušās. Mati bulciņā ir tikpat populāri kā lakati, šalles, lakati un šalles. Visas dāmas vēlas ventilatoru un lietussargu. Šī ir ļoti sievišķīga mode, eleganta, bet tomēr bez lielām ekstravagancēm. Bet pieticība nav ilga. Līdz ar Maksimiliano un Karlotas ierašanos saraosi un ārišķība atgriežas.
"Cilvēki" un tā mūžīgā mode
Tagad mēs apmeklējam ielas un tirgus, lai tuvotos “pilsētas iedzīvotājiem”. Vīrieši valkā īsas vai garas bikses, taču netrūkst cilvēku, kuri apsedzas tikai ar jostasvietu, kā arī vienkāršiem krekliem un baltas segas huipilēm un tiem, kas basām kājām neiet, valkā huarache vai zābakus. Ja viņu ekonomika to atļauj, viņi valkā dažādu dizainu vilnas džemperus vai sarapes atkarībā no izcelsmes vietas. Ziedu, filca un ēzeļa vēdera cepures ir daudz.
Dažas sievietes valkā sapīšanos - taisnstūrveida gabalu, kas austi uz stellēm, kas jostasvietā piestiprinātas ar vērtni vai jostu, citas dod priekšroku taisniem svārkiem, kas izgatavoti no rokām darinātas segas vai sarža pinuma, kā arī piestiprināti ar jostu, apaļu kakla blūzi un “balona” piedurkni. Gandrīz visi valkā šalles uz galvas, pleciem, sakrustoti uz krūtīm vai uz muguras, lai nēsātu bērnu.
Zem svārkiem viņi valkā kokvilnas svārkus vai dibenu, kas apgriezts ar āķi vai spoles mežģīnēm. Tie ir veidoti ar vidējo atvadīšanos un pinumiem (sānos vai ap galvu), kas beidzas ar krāsainām lentēm. Izšūto vai izšūto huipilu izmantošana, ko viņi nēsā brīvi, pirms Hispanic laika, joprojām ir ļoti izplatīta. Sievietes ir brunetes ar tumšiem matiem un acīm, tās izceļas ar personīgo tīrību un lielajiem auskariem un kaklarotām, kas izgatavotas no koraļļiem, sudraba, krellēm, akmeņiem vai sēklām. Viņi savus tērpus veido paši.
Laukos vīriešu kostīms laika gaitā tika modificēts: vienkāršs vietējais kostīms tiek pārveidots par rančo apģērbu ar garām biksēm ar sprādzēm vai zamšādas bridžiem, segas kreklu un platām piedurknēm un īsu auduma vai zamšādas jaku. Starp ievērojamākajām ir dažas sudraba pogas un lentes, kas rotā kostīmu, arī no ādas vai sudraba.
Kaporāļi valkā kapareras un zamšādas kotonas, kas ir piemērotas, lai izturētu rupjos lauku darbus. Ādas zābaki ar mežģīnēm un paklāju, sojas vai ādas cepuri - katrā reģionā atšķirīgi - papildina čakla lauku cilvēka tērpu. Chinacos, slavenie deviņpadsmitā gadsimta lauku sargi, valkā šo apģērbu, kas ir tiešs charro kostīma priekšgājējs, kas ir slavens visā pasaulē, un "autentiski meksikāņu" vīrieša pazīme.
Kopumā “tautas”, mazāk priviliģēto šķiru kleitas gadsimtu gaitā ir mainījušās ļoti maz, un ir saglabājušies apģērbi, kuru izcelsme ir zaudēta laikā. Dažos Meksikas reģionos viņi turpina izmantot pirms Hispanic kleitas vai ar kādu kolonijas uzliktu modalitāti. Ja citur, ja ne katru dienu, tos nēsā reliģiskos, pilsoniskos un sociālos svētkos. Tie ir rokām darināti, sarežģītas izstrādes un lieliska skaistuma apģērbi, kas ir daļa no populārās mākslas un rada lepnumu ne tikai tiem, kas tos valkā, bet visiem meksikāņiem.
Avots: Meksika laikā Nr. 35 2000. gada marts / aprīlis
