Šikontepekā un Álamo Temapache, Verakrūzas Huastekas populācijas, tiek saglabātas ļoti senas paražas un saglabāta īpaša mistiska savdabība.
Sievišķīgais apģērbs ir zaudējis saknes, taču saglabā svarīgus identitātes elementus.
Sievišķīgais apģērbs Mesoamerikā bija unikāls visā pasaulē, pēc krāšņuma salīdzināms ar grieķu, romiešu vai ēģiptiešu valodu, lai arī, iespējams, krāsaināks, jo lielo pirmskolumbiešu kultūru konteksts bija bagātīgs polihromijā un tajā bija daudz nianšu, kas ietekmēja tās iedzīvotāju apģērbs. Spāņu iekarotāji bija pirmie ārzemnieki šīs daudzkrāsainās mozaīkas liecinieki, kas atspoguļojās Mezoamerikas vīriešu un sieviešu personīgajā kopšanā. Visā acteku impērijā sievietes lepni valkāja skaistus, ar taisnstūra griezumu, garus un vaļīgus huipiles ar kvadrātveida kaklu un izšuvumiem, ar apakšsvārkiem vai svārkiem, kas bija aptīti ap ķermeni un piestiprināti ar izšūtu jostu. No otras puses, Totonakapānas reģiona sievietes valkāja quechquémel - dimanta formas apģērba gabalu ar atveri uz galvas un, kas aizsedza krūtis, muguru un daļu pamatiedzīvotāju chincuete vai svārku. Šos apģērba gabalus ar dažām izmaiņām izmantoja visi pirmskolumbijas Meksikas reģioni, un tie tika izgatavoti uz muguras siksnas stellēm ar smalkiem kokvilnas audumiem; svinībās izmantotie izcēlās ar krāsām un izšuvumiem, un audumus viņi krāsoja ar dabīgām krāsvielām, kas iegūtas no kukaiņiem, augiem un čaumalām.
Sākot no ziemeļu robežas līdz mūsu valsts dienvidu robežai, pamatiedzīvotājiem sievietes ir devušas priekšroku intensīvām krāsām apģērbā un personīgajos kopšanas piederumos. Kaklarotas, auskari, rokassprādzes, zobu ieliktņi, lentes un putekšņlapas, ar kurām viņi rotā savas lieliskās frizūras, liecina par to milzīgo bagātību viņu apģērbā, kas aizsākās senākajos laikos starp nahuiem, totonakiem, maijiem, Huasteciem, lai nosauktu tikai dažus. no etniskajām grupām, kas apdzīvo šīs zemes.
Tieši tāpat kā Tarahumaras, Maiju vai Nahua sievietes no Kutsalānas tiek atpazītas pēc viņas ģērbšanās veida, ir iespējams identificēt Nahua sievieti, kas sākotnēji nākusi no Chicontepec; Lai gan viņu drēbes parāda lielu spāņu ietekmi, to galvenā iezīme ir sinkretisma pēdas - kultūra, kas atspoguļo Eiropas ģērbšanās veidu, apvienota ar izcilajām izšuvumu krāsām, daudzu kaklarotu un amuletu, auskaru izmantošanu. izgatavoti no zelta un sudraba, lentes un daudzkrāsaini putekšņi, kas saglabā vietējās paražas, apģērbu un valodu.
Gandrīz visas sievietes, kas vecākas par 50 gadiem, graciozi valkā tādu apģērbu, kas viņus atpazīst un padara tos lepnus, bet, iespējams, ne ilgāk par 40 gadiem. Izmaiņas jau ir notikušas pēdējos 25 līdz 30 gados; Nacionālās antropoloģijas un vēstures institūta (1965) izdotajā Terēzes Kastelo un Karlotas Mapelli grāmatā “Vietējais kostīms Meksikā”, kuru publicēja Nacionālais antropoloģijas un vēstures institūts (1965), tiek pieminēts tāda tērpa pielietojums, kas Čikontepekas pilsētā vairs nav redzams.
Eiropas griezta blūze, ko sauc par ikoto, ir izgatavota no segas, kokvilnas vai poplīna, tai ir īsas piedurknes un maza kvadrātveida kakla izgriezums, kuram apkārt ir austa dzija zilā vai sarkanā krāsā, un tā ir divu veidu: viena ar divām svītrām (viena priekšpusē) , krūšu augstumā un vēl viens no aizmugures), gan krustdūrienā, ko sauc par itenkoayo tlapoali, ir mazi ģeometriski vai ziedu zīmējumi ar ļoti spilgtām krāsām, trīs pirkstu platumā uz adatas veida augšdaļas, ko sauc par kechtlamitl; Šis gabals ir piestiprināts apakšējai daļai no priekšpuses ar nelielu kroku vai xolochtik palīdzību, kas pabeigts viļņainā un plašā formā; Otrai blūzei raksturīga kvadrātveida auduma augšdaļa, rotāta ar krustdūrieniem izšuvumiem, ko dēvē par ixketla tlapoali, gan uz piedurknēm, gan priekšā, gan aizmugurē, kas attēlo dzīvnieku figūras, ziedus vai bārkstis. daudz krāsu un kas savieno apakšējo daļu tāpat kā iepriekšējā; abu veidu blūzes ir ieliktas svārku priekšā, un aizmugure ir vaļīga.
Saskaņā ar katras sievietes garšu un pirktspēju svārki sasniedz potīti, un tiem ir jostasvieta ar aukliņām, kas ļauj to piestiprināt jostasvietā; vidusdaļā tam ir mežģīņu rotājumi un 5 cm dažādu krāsu lentes, ko sauc par ikuetlatso; Uz malas ir novietotas 4 vai 5 kravas vai tlapopostektli ar tās pašas drānas sloksni, bet ar krokām, ko sauc par itenolu, kas pārtrauc tās nepārtrauktību; Virs svārkiem, kas sniedzas zem ceļgala, ir nēsāts vidukļa priekšauts vai iikspantsaja, kas izgatavots no skotu tipa poliestera auduma, ko sievietes ļoti novērtē.
Lielākā daļa, kas ģērbjas šādā veidā, ada topi ar āķa vai adatas izšuvumiem un šuj svārkus vai liek šūt mašīnā. Senās muguras siksnas ir aizmirstas, un, izņemot retus gadījumus, tās izmanto sievietes, kas vecākas par 70 gadiem, un izgatavo kokvilnas salvetes, kuras ļoti novērtē kā dāvanu tradicionālajās kāzu ceremonijās. Stelles, kas joprojām pastāv, paliek piestiprinātas pie mājas durvju viena gala, bet otras - pie strādājošā vidukļa, izmantojot kuitlapamitl, piemēram, mehapālu. Pašas audējas reizēm kultivē krūmu un veic kokvilnas diega izgatavošanas procesu, izveidojot savu vārpstu vai malacatl, kas sastāv no divām daļām: apmēram 30 cm spieķa un puslodes formas māla gabala, kas tajā ir vītņots. ar apaļu daļu uz leju, kā pretsvaru. Pilnīgu vārpstu ievieto mazā traukā vai chaualkaxitl. Stelles veido vaļīgi koka gabali, kuriem ir dažādas funkcijas.
Parastā dienā Čikontepekā sieviešu ikdienas aktivitāte sākas ar pirmo saules uzliesmojumu parādīšanos, kad metātā dzirdamas kukurūzas malšanas skaņas. Citas sievietes nes ūdeni no akām un izmanto iespēju mazgāties un mazgāt drēbes, savukārt citas veic to pašu darbību avotu apkārtnē. Viņi atgriežas savās būdiņās, staigājot basām kājām, kā tas tika izmantots kopš pirmsspāņu laikiem, nesot ar mani mazu zēnu, kurš bija pilns ar drēbēm, vai spaini ar ūdeni uz galvas, ko viņi uztur ar lielu līdzsvaru, neskatoties uz nogāzes stāvumu, bez ļaujiet nedaudz pilēt.
Šajā reģionā tiek svinētas daudzas senas ceremonijas, tostarp: tlamana jeb maiga kukurūzas upe un tā sauktā tlakakauase, kas tiek veikta, kad divi jaunieši ir nolēmuši apprecēties. Tad līgavainis meitenes vecākiem nes daudzas dāvanas. Šo apmeklējumu laikā sieviete nēsā labākās drēbes un pina matus ar šaurām dažādu krāsu dzijas lentēm, kas izvirzās apmēram astoņas collas no matu gala; kakls ir pārklāts ar daudzām kaklarotām, kas izgatavotas no dobām stikla pērlēm vai no cita spilgtas krāsas materiāla, medaļām, monētām; Viņa nēsā zelta vai sudraba auskarus pusmēness formā, kas cirsts “Cerro” pilsētā. Viss šis izrotājums, kas atgādina seno laiku varenību, kas joprojām pastāv Meksikas pamatiedzīvotāju dvēselē, kas vienmēr ir novērtējusi apžilbinošās krāsas, rotājumus, dārgakmeņus un apģērba izcilību.
JA Dodies uz CHICONTEPEC
Dodieties pa ceļu Nr. 130, kas iet caur Tulancingo, Huauchinango, Xicotepec de Juárez un Poza Rica. Tihuatlán pilsētā dodieties pa ceļu, kas iet caur pašvaldības sēdvietu, ko sauc par Álamo Temapache, un apmēram 3 km attālumā atradīsit novirzi uz Ixhuatlán de Madero un Chicontepec, kur jūs ieradīsities, pabraucot garām Lomas de Vinazco, Llano de pilsētām Pa vidu Kolatlāns un Benito Hareess. To garums ir aptuveni 380 km, un visi pakalpojumi ir pieejami.
Avots: Nezināma Meksika Nr. 300 / 2002. gada februāris
