Tāpat kā visā Amerikā, arī šīs senās pilsētas jaunās pasaules dzimšanai deva labākos pelnus (apstrādātos akmeņus), taču šī jaunā kultūra negrasās izmantot to formas.
Cilvēks vienmēr ir sacenties pat ar sevi, lai pārvarētu savu māju un tempļus. Tagad sakautā cilvēka izaicinājums viņu pārņem monumentalitāte un izsmalcinātība, viņš tiks meklēts. vicināt savu tehniku.
Cilvēkiem, kas apbrīnoja grotas svētnīcu, tiks dots iekšējās telpas būvniecības izaicinājums vienā vai vairākos kuģos, kas ar arkas klātbūtni reizina uzvarētāja dieva svēto patvērumu. Viceregal māksla Jukatānā ir tik plaša, cik nav zināma, tikpat izteiksmīga kā viss, kas ir dzimis no pretējās puses spēcīgās ietekmes. Viceregal māksla Jukatānā ir atšķirīga, jo tās autori un vēsture ir atšķirīgi.
Ēkas nemainīs to lietojumu, piemēram, katoļu monarhu kristianizētās mošejas. Šeit ēkas tika demontētas, lai izmantotu vislielāko materiālu būtību: akmeņus. Līdz ar to uz pamatiedzīvotāju platformām tika uzceltas mājas, klosteri un tempļi. Dzima jauna māksla, jauns gars, kas plūda no jaunas kultūras, kaut arī citos apvāršņos, tikpat senos laikos kā pati dzīve.
Jukatana iekarošana nebeidzās 1544. gadā ar trim Montejos un Kampečes, Meridas un Bacalar pamatiem, bet jebkurā gadījumā 1901. gadā ar ģenerāļa Bravo pārņemšanu Chan Santa Cruz, kas beigtu kastu karu. Pussalas evaņģelizācija arī uzrakstīs ļoti savdabīgu nodaļu amerikāņu pievēršanā. Tāpat kā galma ekspedīcijas garīdznieki, arī tēvi Huans Rodrigess de Karaveo, Pedro Ernandess un Gregorio de San Martins nebija nekas cits kā militārie kapelāni, neatstājot lielu zīmogu apustuliskajā darbā ar neofītiem.
Fray Jacobo de Tastera 1537. gadā un viņa izcilie līdzstrādnieki Fray Luis de Villalpando un Fray Lorenzo de Bienvenida būs tie, kas izstrādās misionāru iespiešanās stratēģiju pamatiedzīvotāju no Meksikas un Mičoakānas pavadībā. Viņa darbība Kampečā bija auglīga, viņam izdevās pārcelties uz Meridu un paplašināt misionāru darbību visā pussalā. Viņu filozofijas pamatā jābūt militārismam, ko apzīmē dekoratīvā militaristiskā klātbūtne, kas veikta, būvējot lielāko daļu Jukatekānas konventu, kas atsaucas uz zemes Jeruzalemi, kas ir debesu kopija, un apzīmē cīņu ar dvēseles ienaidniekiem ( dēmons, pasaule un miesa).
Tūkstošgades beigu īslaicīgajā telpā panāktajai pestīšanai nav nozīmes, ka galvas krīt un tādas ticības darbības kā Manī, ko veic greizsirdīgais indiāņu aizbildnis Frejs Djego de Landa. Apustuliskie eksperimenti sākas Meksikā un turpinās Jukatānā ar atvērtām un greznām kapelām, kurām priekšā ir pievienotas koku malas, lai atbalstītu klātesošos saulē, kas kalcinē kaļķaino augsni.
Pussalā uzcelto atvērto kapelu skaits ir neticami liels, un 17. gadsimta laikā tās tiks izmantotas kā apsēdes jaunajās konstrukcijās. Katteļi vainagos fasādes, atkārtojot maiju cekulu izaicinošo filigrānu. Būs tikai torņi, tāpat kā pārējā Jaunajā Spānijā, izaicinošajā sekularizācijas klātbūtnē, kad pagasti parādās viņu katedrāles atvasinājumā.
Formālā izteiksme gandrīz neievēro Jukatanas hronoloģijas, konstruktīvo atturību rotā tikai niecīgi reljefi, kas diez vai iezīmē baroka gaitu, un XVI gadsimta arhaiskās formas tiek atkārtotas 18. datumā. Tās konstrukcija ir sirsnīga un integrēta materiālos un apjomā reģionā, tāpēc tā ieguva skaistumu un oriģinalitāti.
