Ceļojuma laikā uz Hidalgo štatu izmantojiet iespēju apmeklēt šo koloniālā burvības pilsētu, kur varat apbrīnot tās vecā pagasta arhitektūru, kā arī izbaudīt tās apkārtni: Atezca lagūnu un kalnus.
Tas atrodas 92 km. no Pachuca. Sākotnējam nosaukumam jābūt Molanco, "dieva Mola vietai"; templi un dievu attēlojumu ar citu reliģisko cilvēku palīdzību iznīcināja Frejs Antonio de Roa. Tas ir vecākais fonds, jo tas atbilst 1538. gadam. Pirmā kapela, kas tika veltīta, bija San Miguela kapela, un tiek uzskatīts, ka 1540. – 1550. Gads ir klostera kompleksa celtniecības datums. Santa Marija Molango bija prioritāte un pārvaldīja 19 pilsētas un 38 apmeklējumus. Tas bija tikai 1751. gadā, kad tas tika sekularizēts.
Komplekss ir veidots uz augstas, līdzenas zemes. Tās bēniņos ir veiktas modifikācijas, izkārtots žogs to ieskauj un ļauj piekļūt caur divām atverēm, viena no rietumu puses ir ļoti eleganta, kas ir apvienota ar kāpnēm, kas atveras kā ventilators. Mums nav datu par pastāvošo atvērto kapelu. Tika pazaudēts priekškambaru krusts, kā arī kapela. Zvanu tornis ir nošķirts no ēkas, kas ir jauns arhitektūras risinājums.
Fasādes apdare atrodas ap atveri. Arku rotā Elizabetes laikmeta lapas, ziedi un pērles. Arkas intrados (kas ir arkas vai velves iekšējā virsma vai arī segmenta seja, kas veido minēto iekšējo virsmu) un spārnu iekšējām virsmām ir eņģeļu reljefi; Tas ir ļoti līdzens darbs, kas apzīmē vietējā darba izmantošanu.
Īsa iekava, lai atcerētos, ka dekoatequitl sistēmai bija jādarbojas darba organizācijā, tas ir, strādnieku brigādēm, kas sadalīja uzdevumus, viņu dalība bija obligāta. Virs durvīm ir rožu logs, kas ļauj apgaismot kori. Šis vāks apkopo visas no Eiropas saņemtās ietekmes: romantisko, gotisko, renesanses laiku, kas kopā ar konkrēto vietējo zīmogu piešķir mūsu mākslai savu parakstu. Interjers ir vienkāršs, jo tas ir zaudējis altārgleznas. Tiek saglabāta tribīne, no kuras reliģiozi varēja dzirdēt masu, nenokļūstot uz baznīcu, un tā tieši sazinājās ar augšējo klosteri. Baznīca šajā gadījumā tika slēgta ar koka jumtu, pašreizējā ir nesen veikts darbs (1974. gads). Klostera klosteris ir ļoti pasliktinājies, bet caur kolonnām, kas paliek, tas joprojām parāda eleganci un atturību.
Grupu pārveidošana Sjerraltā bija lēns un piespiedu process, daudzi reliģiozie, kuru vārdi tika aizmirsti, deva savu smilšu graudu šai koloniālajai uzņēmējdarbībai. Vietējie iedzīvotāji lēnām pielāgojās tam, kā vērot, kā augustīniešu mūki paceļas un krīt no kalniem līdz ieleju un alu dziļumam. Dažu reliģisko cilvēku rūpes, mīlestība, pazemība un paternālisms vainagojās, iekarojot ticīgo sirdis un dvēseles. Arī tagad, 20. gadsimta beigās, tiek apzīmēta nabadzība, atpalicība, labu zemju un ceļu trūkums, kas ļauj šīm grupām cienīgi izdzīvot. Šeit mēs joprojām dzirdam Otomī sarunu, mēs klīstam pa ielām un tirgiem, jūtot, ka ir vajadzīgi daudzi Roas un daudzi Sevillas, kuri ar tādu pašu kalpošanas garu pievērš acis un strādā, lai viņiem palīdzētu. Materiālais darbs ir tur, gaida apmeklējumu. Un vairāk par visu, kas jāsaprot, katram akmenim bija iemesls būt. Šķiet, ka Sjerra Altā laiks ir apstājies, tas ir pagājis tik lēni, ka ceļotājs drīz jutīsies iegremdēts mūsu pagātnē.
