20. gadsimta beigās maiji ir satraucoši sirdsapziņā. Viņu vēl dzīvā kultūra ir spējusi apdraudēt nācijas stabilitāti.
Nesenie notikumi daudziem lika saprast, ka pastāv indieši, kas nesen tika uzskatīti par folkloras būtnēm, rokdarbu ražotājiem vai samazinātu krāšņās pagātnes pēctečiem. Tāpat maiju tautas ir izplatījušas pamatiedzīvotāju konceptualizāciju kā identitāti, kas ir ne tikai sveša rietumu, bet arī pilnīgi atšķirīga; Viņi arī ir uzsvēruši un nosodījuši gadsimtiem seno netaisnību, kurai viņi ir pakļauti, un parādījuši, ka spēj uzaicināt viņus ieskaujošos mizito un kreoliešus, lai tie atvērtu jaunu demokrātiju, kur vairākuma griba atstāj cienīgu vietu minoritāšu gribai. .
Maiju krāšņā pagātne un viņu pretestības vēsture ir likuši pētniekiem pētīt viņu šodienu un savu pagātni, kas ir atklājusi cilvēka izpausmes formu, kas pilna ar vitalitāti, izturību un vērtībām, kas varētu iemācīt cilvēcei; piemēram, dzīvošana saskaņā ar citiem vīriešiem vai kolektīvā sajūta, ka viņiem ir sociālā līdzāspastāvēšana.
Meksikas Nacionālā autonomā universitāte ir apkopojusi vairāku pētnieku rūpes, kuri apbrīno šo tūkstošgades kultūru, un jau 26 gadus ir pulcējusi mūs Maiju studiju centrā. Maiju kultūras seminārs un Maiju rakstniecības pētījumu komisija bija Maiju studiju centra pamati; abas ar paralēlām dzīvībām, kas vēlāk pievienojās, lai izveidotu jauno centru, kas pasludināts par likumīgi izveidotu Humanitāro zinātņu tehniskās padomes sesijā 1970. gada 15. jūnijā.
Dr Alberto Ruzs, kurš atklāja Palenkes uzrakstu tempļa kapu, 1959. gadā pievienojās UNAM kā Vēstures pētījumu institūta pētnieks, lai gan patiesībā viņš bija piesaistīts Nahuatl kultūras semināram, kuru tajā laikā vadīja Eņģelis. Marija Garibaja. Nākamajā gadā, veicinot doktora Efrēna del Pozo paaugstināšanu UNAM ģenerālsekretāra amatā, tajā pašā institūtā tika nodibināts Maiju kultūras seminārs, kas no šīs iestādes tika pārcelts uz Filozofijas un burtu fakultāti.
Semināru veidoja direktors, skolotājs Alberto Ruz un daži goda padomnieki: divi Ziemeļamerikāņi un divi meksikāņi: Spindens un Kiders, Kaso un Rubins de la Borbolla. Pieņemtie pētnieki viņu laikā jau bija atzīti, piemēram, Dr Kalikta Guiterass un profesori Barrera Vaskess un Lizardi Ramoss, kā arī Dr Villa Rojas, kurš ir vienīgais izdzīvojušais sākotnējā grupā.
Semināra mērķi bija pētījumi un maiju kultūras izplatīšana, ko veica vēstures, arheoloģijas, etnoloģijas un valodniecības jomas speciālisti.
Maestro Ruza darbs atmaksājās nekavējoties, viņš nodibināja savu bibliotēku, viņš uzņēmās sastādīt foto bibliotēku, kuras pamatā bija viņa personīgais krājums, un izveidoja periodisku izdevumu Estudios de Cultura Maya, kā arī īpašus izdevumus un sēriju “ Piezīmjdatori ". Viņa redakcijas darbu vainagoja 10 studiju sējumi, 10 "piezīmju grāmatiņas" un 2 darbi, kas ātri kļuva par maiju bibliogrāfijas klasiku: maiju kultūras attīstība un seno maiju bēru paražas, kas nesen tika izdotas atkārtoti.
Lai arī darbs bija intensīvs, Semināra nokārtošana nebija viegla, jo 1965. gadā līgumi par pētniekiem netika atjaunoti un darbinieki tika norīkoti direktora, sekretāra un divu stipendiātu statusā. Tajā laikā doktors Ruzs vadīja vairākas tēzes, starp kurām jāpiemin Martas Foncerradas de Molinas tēmas Uxmal un Beatriz de la Fuente Palenkē. No pirmās es vēlos uzsvērt, ka, kamēr viņš dzīvoja, viņš vienmēr sniedza atbalstu centra pētniekiem. No otrā es vēlos atgādināt, ka viņas izcilā karjera pirmspansiešu mākslas izpētē cita starpā ir apņēmusies viņu nosaukt par Meksikas Nacionālās autonomās universitātes emeritēto skolotāju.
Vēl viens izšķirošs faktors centra dibināšanā bija Maiju rakstniecības pētījumu komisija, kas dzimusi neatkarīgi no UNAM, Dienvidaustrumu lokā 1963. gadā; Šī komisija pulcēja virkni pētnieku, kuri bija ieinteresēti veltīt maiju rakstu atšifrēšanai. Apbrīnoti par ārzemju zinātnieku sasniegumiem, viņi nolēma izveidot grupu, kas centīsies atšķetināt rakstīšanas noslēpumus. Atbalstītas ar ziedojumiem un izvietotas UNAM Elektroniskās skaitļošanas centrā, iestādes, kas kaut kādā veidā ieguldīja savu pētnieku darbu, kā arī sporādiski un nedroši līdzekļi, bija Nacionālais antropoloģijas un vēstures institūts, Jukatanas universitāte, Verakruzanas universitāte, vasaras valodniecības institūts un, protams, UNAM, īpaši Maiju kultūras seminārs, kuram līdz tam jau bija 3 gadi.
Komisijas dibināšanas aktā izceļas Mauricio Swadesh un Leonardo Manrique paraksti; Tie, kas koordinēja tās funkcijas, bija secīgi: Ramons Arzápalo, Oto Šūmanis, Romāns Pina Čans un Daniels Kasē. Tās mērķis bija "kopīgos centienos apvienot filoloģijas un valodu materiālu elektroniskās apstrādes paņēmienus, lai tuvākajā nākotnē nonāktu seno maiju rakstu atšifrēšanā".
Alberto Ruzs, apņēmīgs šīs komisijas animators, 1965. gadā uzaicināja Maricelu Ayala, kura kopš tā laika ir veltījusi epigrāfiju iepriekš minētajā Maiju studiju centrā.
Kopš inženiera Barroza Sierra stāšanās amatā kā UNAM rektors viņš piedāvāja savu atbalstu Komisijai, un, pateicoties humanitāro zinātņu koordinatora Rubēna Bonifaza Nuño un citu iestāžu interesei, viņš pievienojās universitātei, izraugoties semināru. maiju rakstniecības pētījumu nodaļa.
Tajā laikā maiju rakstu atšifrētāju grupai bija pilnīgi un integrēti darbi, tāpēc tās direktors Daniels Kasē izveidoja sēriju "Piezīmju grāmatiņas", kuras, pirms viņa ievadot, publicēja maiju kultūras semināru. Sešas no šīm publikācijām atbilda paša Kežē izmeklēšanai. Abos semināros un Dr. Pablo González Casanova rektora vadībā Maiju studiju centru pasludināja par Humanitāro zinātņu tehniskās padomes izveidotu, kuru vada Rubēns Bonifazs Nuño.
Kopš 1970. gada Maiju studiju centra darbības kompass ir bijis:
“Zināšanas un izpratne par vēsturisko trajektoriju, kultūras veidojumiem un maiju cilvēkiem, veicot pētījumus; iegūto rezultātu izplatīšana, galvenokārt izmantojot publikācijas un priekšsēdētāju, kā arī jaunu pētnieku apmācība ”.
Tās pirmais direktors bija Alberto Ruzs līdz 1977. gadam, kad viņš tika iecelts par Nacionālā antropoloģijas un vēstures muzeja direktoru. Viņam sekoja Mercedes de la Garza, kurš jau ar koordinatora vārdu to okupēja līdz 1990. gadam 13 gadus.
Pēc gadiem ilgiem akadēmiskiem pētījumiem maiju jomā mēs esam pārliecināti, ka tā vienmēr ir rīkojusies saskaņā ar sākotnēji noteiktajiem principiem, sniedzot ieguldījumu, kas palielina zināšanas par maiju pasauli, rada jaunus skaidrojumus, piedāvā dažādas hipotēzes un izceļ gaismā paliekas, uz kurām attiecas daba.
Šie meklējumi tika un tiek veikti ar dažādu disciplīnu metodēm: sociālā antropoloģija un etnoloģija, arheoloģija, epigrāfija, vēsture un valodniecība. 9 gadus maiji tika pētīti arī no fiziskās antropoloģijas viedokļa.
Katrā no zinātniskajām jomām ir veikti īpaši vai kopīgi pētījumi ar citiem tā paša centra, Filoloģisko pētījumu institūta vai citu aģentūru locekļiem gan no Nacionālās universitātes, gan citām institūcijām. Šobrīd personāls sastāv no 16 pētniekiem, 4 akadēmiskajiem tehniķiem, 3 sekretāriem un kvarteta priekšnieka palīga.
Jāatzīmē, ka, lai gan viņu darbs nav tieši atkarīgs no universitātes, maiju cilts ir pārstāvēta centrā, kopā ar Jukatekanas Jorge Cocom Pech.
Es vēlos īpaši atcerēties tos kolēģus, kuri jau ir aizsaulē un kuri mums atstāja savu pieķeršanos un zināšanas: valodnieci Mariju Kristīnu Alvaresu, kurai, cita starpā, esam parādā arī koloniālās Jukatekanas Maijas etnolingvistisko vārdnīcu, un antropoloģi Mariju Montoliu, kura rakstīja Kad pamodās dievi: seno maiju kosmoloģiskie jēdzieni.
Alberto Ruza produktīvais impulss ilga caur Mercedes de la Garza, kurš 13 savas administrācijas gados veicināja Maiju kultūras pētījumu 8 sējumu, 10 piezīmju grāmatiņu un 15 īpašu publikāciju drukāšanu. Es vēlos uzsvērt, ka tās sākumā mūsu ārzemju žurnālus izplatīja ārzemnieki; Tomēr Mercedes de la Garza bija atbildīgs par mudināšanu pētniekiem uzskatīt žurnālu par savu un pastāvīgi tajā sadarboties. Ar to tika panākts līdzsvars starp iekšējiem un ārējiem līdzstrādniekiem, neatkarīgi no tā, vai tie ir nacionālie vai ārvalstu. Mercedes de la Garza ir devis Meksikas Mayistas logu uz pasauli.
Jāatzīmē, ka Mercedes de la Garza ir parādā Maiju kultūras izpētes avotu sērijas izveidi, kas bez pārtraukuma parādījās kopš tās pirmsākumiem 1983. gadā. Līdz šim 12 sējumi, kas saistīti ar to, ir dokumentālās filmas aservo veidošana. ar ļoti dažādu valsts un ārvalstu arhīvu lietu fotokopijām, kas ir bijušas svarīgas izmeklēšanas pamatā.
Lai gan skaitļi var maz pateikt par akadēmisko ieguldījumu, ja mēs saskaitām Kongresu rakstu biezos apjomus, rubrikā Mayan Studies apkopojam 72 darbus.
Veiksmīgo 26 gadu ilgo ceļojumu ir motivējuši un veicinājuši trīs institūta direktori: ārsti Rubēns Bonifazs Nuņo, Elizabete Luna un Fernando Kirjels, kurus mēs atzīstam par apņēmīgo atbalstu.
Mūsdienās epigrāfijas jomā tiek pabeigta izmeklēšana par Toninu un tiek veidots glifu bibliotēkas izveides projekts, kas integrē infrastruktūru pētījumu veikšanai maiju rakstu atšifrēšanas jomā. Valodniecība tiek veikta ar pētījumiem par Tojolabal valodu un semiotiku Chol valodā.
Arheoloģijā daudzus gadus izrakumi veikti Lasmāpitas pašvaldībā, Šipasā; Drīz tiks publicēta grāmata, kas noslēdz daļu no šiem pētījumiem.
Vēstures jomā vairāki pētnieki ir veltīti maiju simbolu dekodēšanai, ņemot vērā reliģiju salīdzinošo vēsturi. Arī šīs disciplīnas ietvaros kontakta brīdī tiek mēģināts rekonstruēt pirms Hispanic Mayan likumu, koloniālā laikā tiek strādāts pie Chiapas augstienes pamatiedzīvotāju valdībām, ap algotņu kārtības izpildi šajā apgabalā. un Itzas pagātnes rekonstrukcija to pirmspansiešu un koloniālajos laikos.
Pašlaik centru virmo dziļa darbaspēka integrācijas gars, kas rosina un bagātina atbildes meklējumus par cilvēkiem, kuri dedzīgi cenšas pārveidot savu tēlu no folkloras vienības uz vienību, kas spēj ieņemt vietu sabiedrībā un sabiedrībā. nacionālā vēsture.
Ana Luisa Izquierdo Viņa ir vēstures maģistre, absolvējusi UNAM. UNAM Maiju studiju centra pētniece un koordinatore. Pašlaik viņa ir Maiju kultūras studiju direktore.
Avots: Meksika laikā Nr. 17. 1996.
