Intensīvs kumelīšu ziedu aromāts, seno ciedru, meskītu un kadiķu esenču maisījums; Dziļa Santa Terēzes lorda godināšana, skaista leģenda un cienīga kopiena, kas dzimis kalnrūpniecībā, kalšanā un aušanā.
Tas atrodas Santuario Mapetē pilsētā, kur restaurācijas skolotāji un studenti atrada ideālu paraugu akadēmiska apmācības, izpētes, pielietošanas un pārdomu projekta īstenošanai dažādās specialitātēs, kas veido mākslas darba atjaunošanas darbu. Starp Sanhuanas, Lasminasas, El Señor un El Calvario kalniem svētnīca tiek uzlikta Mapeté lordam. Pilsētai, kurā tā atrodas, agrāk saukta par Real de Minas deI Plomo Pobre, var piekļūt pa šoseju, kas ved uz Ixmiquilpan, uz ziemeļiem no Cardonal pašvaldības sēdekļa, Hidalgo štatā. Svētnīcas nozīme reģionā ir saprotama tikai tad, ja veicam vispārēju pārskatu par tās vēsturi laika gaitā. Tas iezīmēs mūsu pastāvības modeli līdz šai dienai un ļaus mums saprast pašreizējos kopienas centienus saglabāt tās senās garīgās tradīcijas.
Stāsts, kas daļēji ir leģenda, sākas tad, kad bagātais spānis Alonso de Villaseka ap 1545. gadu no Kastīlijas karaļvalstīm atveda Krustā sistā Jēzus Kristus kokgriezumu, kuru viņš aizveda uz pazemīgo Mapetē kapelu. Tas, kas būvēts no ātri bojājošiem materiāliem, laika gaitā neatgriezeniski pasliktinājās, kas to pakāpeniski iznīcināja. Arhibīskaps Huans Peress de Ia Cerna līdz 1615. gadam melnās, saplēstās izskata un galvas ar pazudušo dēļ uzskatīja Kristus pilnīgu iznīcināšanu par ērtu: degošā uguns vai svētīgā apbedīšana neietekmēja svēto tēlu.
Pretī 1621. gadam reģionā parādījās viesuļvētra, kas iznīcināja pusi kapelas jumta; Kad kopiena devās uz vietu, lai vērotu notikumu, viņi atklāja, ka Kristus peldēja gaisā un bija atrauts no sava Krusta, lai "pēc tam" atgrieztos, lai to labotu. Raudas un dīvaini trokšņi sacīja cilvēkiem, kuri nāca no cienījamās kapelas. Mapetē cieta intensīvs sausums, izraisot liellopu nāvi un ganību zaudēšanu. Tad vietas vikārs ierosināja veikt lūgšanu gājienu ar Dievmātes tēlu, bet kaimiņi vienā balsī uzmundrināja: "Nē, ar Kristu!" Viņš pretojās, argumentējot skulptūras nepiedienīgo, melno un gandrīz bez galvas izskatu, lai gan visbeidzot, pēc uzstājības, priesterim bija jāpieņem lūgums. Lūgšana notika ar daudzām asarām un uzticību: "Un godināšana ir ārpus tīri materiālā darba!"
Ir teikts, ka tajā pašā dienā debesis aizvērās un vēl 17 lietus lija tikai aptuveni 2 līgas ap Real de Minas deI Plomo Pobre. Notika brīnumi, un tas bija tā paša gada trešdienā, 19. maijā, kad noslēpumainā veidā Kristus tika atjaunots svīstot ūdeni un asinis. Saskaroties ar savu neticību, arhibīskaps nolēma nosūtīt apmeklētāju un notāru, kurš vēlāk pārbaudīja dievišķās pārvērtības faktu. Novērojot, ka vieta, kur palika attēls, nebija atbilstoša, vicekaralis pavēlēja to nogādāt Mehiko.
Leģenda atsaucas uz to, ka Kristus nevēlējās atstāt Real de Minas, jo kastīti, kurā tā tika nodota glabāšanai, tā pārnešanas dēļ tās lielā svara dēļ nebija iespējams ielādēt. Tad vikārs apsolīja, ka, ja attēls kļūs neērts liktenī, pats Kristus to izteiks un atdos savai svētnīcai. Pat ja tā, Mapethecos un comarcanos pretojās, un pēc bruņotas konfrontācijas viņiem izdevās viņu izglābt ceļojuma laikā, aizvedot viņu uz blakus esošo San Agustín klosteri Ixmiquilpan; tur provinces tēvs nodeva apmeklētāju un tā uzticēto vikāru. Svētceļojumā uz Meksiku svētais tēls cilvēkiem deva neskaitāmus brīnumus par viņa pāreju. Visbeidzot krucifikss tika deponēts Sanhosē de Ias Carmelitas Descalzas klosterī, vietā, kur tas šobrīd ir pazīstams kā Santa Teresa svētais lords. Svētnīcā šī godināšana nemazinājās; Tāds bija pūlis, kurš ieradās šajā vietā, ka par 1728. gadu pirms vietnieka Marqués de Casafuerte tika lūgts atjaunot nolietoto baznīcu:
Šī svētnīca ir vislielākās uzmanības vērta. Tajā tika veikta šausmīgā Svētā Kristus atjaunošana, ko šodien cienām Santa Terēzes klosterī. Tāpēc tas ir jāapdzīvo, lai viņi rūpētos par templi, un lai būtu arī tādi, kas pielūdz vietu, kuru Dievišķā Providence vēlējās atšķirt ar tik daudziem piemēriem un brīnumiem.
Las Iimosnas un tās sabiedrības īpašā dalība, kas solīja “[...] uz sava rēķina, sviedriem un personīgo darbu, apmeklēt minēto baznīcu, jo tieši tur bija redzami tik brīnumaini brīnumi”, kas Ia bija iespējams baznīcas celtniecību, ko mēs šobrīd novērtējam.
No Meksikas tika nosūtīta Kristus oriģināla kopija, kurai vajadzēja izgatavot lieliskus altārus, kas atbilda gadsimtiem ilgajai dievbijībai. Vecmeistars Dons Antonio Fuentess de Leons bija tas, kurš ziedoja izdevumus piecu Mapetē tempļa iekšējo altārgleznu celtniecībai. Laikā no 1751. līdz 1778. gadam tika veikts šis monumentālais darbs, kas ir ievietots baroka mākslas brīdī. Kokgrieztajos un sautētajos mežos skulptūru un krāsotu audeklu sajaukumā mēs varam novērot skaidri jezuītu ikonoloģisko diskursu.
Kopš tā laika līdz šim Otomi svētceļojums par godu Mapetē svētnīcas valdniekam notiek gavēņa piektās piektdienas nedēļā. Svētceļniekus, kuri pirmo reizi apmeklē svētnīcu, krustvecāki pavada, lai iegūtu ziedu vainagus, kurus viņi noliek uz krustbērnu galvām, lai tos pasniegtu Svētajam Kristum. Pēc tam tie tiek noglabāti uz krustojuma ātrijā vai nogādāti pie Cerro DeI Calvario krustojuma, kuru mīļi dēvē par "El cielito". Piektās piektdienas priekšvakarā Kristus gājiens tiek veikts pa galvenajām ielām ar degošiem vaskiem, lūgšanu celšanu, dziesmām, mūzikas viducī, zvanu zvanu un raķešu rūkoņu.
Pēc reģiona majordomiju vienošanās trešdien pēc piektās piektdienas attēls tiek "lejupielādēts" Cardonal pilsētā, kur tas paliek trīs nedēļas, lai pēc tam veiktu tā paša augšupielādi, dodoties uz jūsu svētnīca. Ar lūgšanām, ziedu ziedojumiem un vaska dedzināšanu tiek lūgts izārstēt nelaimes un lauksaimniecisko prātu. Pie abu populāciju ieejas Kristus tiek atklāts, un to uzņem Bezvainīgās ieņemšanas jaunavas Kardonalā un Soledada svētnīcā.
Ierašanās svētnīcā
Saikne starp pagātni un nākotni - gadsimtiem sena tradīcija, ko vietējie iedzīvotāji nes sev līdzi -, Santuario Mapeté pilsēta mūs uzņem (Restaurācijas skolas skolotājus un skolēnus), kas vēlas mūs iepazīt tās dziļo dārgumu. Jau dažas desmitgades Iugareños organizējas dažādās komitejās, lai atbalstītu sabiedrības uzlabošanu; viens no viņiem bija atbildīgs par visu, kas saistīts ar pareizu baznīcas uzturēšanu, un darbiem, kas tajā atrodas. Kad ieradāmies, apkaimes padome ir noorganizējusi visu nepieciešamo mūsu izmitināšanai un arī vienas no piecām baznīcas baroka altārgleznu atjaunošanas darbu uzsākšanai. Vietējais galdnieka meistars ir uzbūvējis spēcīgu platformu, kur tiks montētas sastatnes atbilstoši iepriekšminētā altārgleznas izmēriem -12 m augstumā un 7 m platumā. Pavāre Dona Trīni grupai jau sagatavojusi garšīgas pusdienas, kopā divdesmit. Mapethé studenti un brīvprātīgie skolotāju uzraudzībā izveido smago cauruļveida struktūru. Kad tas ir izveidots, mēs turpinām izplatīt dažādus uzdevumus: daži veiks rūpīgu altārgleznas konstrukcijas pārbaudi, sākot no tā strukturālā risinājuma līdz smalko dekoratīvo slāņu novērtēšanai; Citi veiks detalizētu fotogrāfisko ierakstu gan par oriģinālo ražošanas tehnoloģiju, gan par dažādajiem darba stāvokļa pasliktinājumiem, bet pārējie pārbaudīs altārgleznu tā saglabāšanas stāvokļa ziņā, lai atklātu un diagnosticētu esošo bojājumu cēloņus. un pēc tam kopīgi apspriediet un ierosiniet veicamās atjaunojošās procedūras.
Mēs sākam pacelšanos: tie, kas baidās no augstuma, tiek norīkoti strādāt pie predellas un altārgleznas pirmā korpusa; Lielākā daļa iet uz otro virsbūvi un finišu, jā, ar jostām un drošības virvēm labi novietotas. Iekļūšana altārgleznas aizmugurē - kur gadsimtu putekļi apņem jūs no galvas līdz kājām - ļauj atklāt konstrukcijas detaļas: ievērot stiprināšanas sistēmas, mezglus, rāmjus, īsāk sakot, sarežģīto koka konstrukciju. lai atrisinātu sarežģīto baroka stila stilu.
Kad šī altārglezna tika izgatavota, daži cirsts elementi un ģipša mākslinieka piespraude, kas joprojām bija piesūcināta ar Spānijas balto krāsu, nokrita uz aizmuguri, ko, protams, tagad izglāba, lai saglabātu. Tas pats tika darīts ar tā laika misijas lappusēm un iegravētiem reliģiskiem nospiedumiem, kurus altārgleznas iekšpusē ieviesa kāds - varbūt bhakta.
Tās priekšpusē ir daudz atdalītu kokgriezumu, karnīzes, kas ļāvušās tektoniskām kustībām, nepareizi pielāgotas kastes un konstrukcijas ar pagaidu pietauvošanos ārpus sākotnējās vietas. Tāpat mēs atrodam achuela, kas šķeldoja koku, nospiedumu, kas iezīmēja izcilāko kokgriezumu, nospiedumu, kas sagatavoja virsmu "imprimatura" saņemšanai, iegriezuma dizainu, lai noteiktu attēlu elementus. Izmantojot šos priekšmetus, mēs pat gadsimtiem ilgi varam uztvert galdnieka un montētāja klātbūtni, kas veltīta “melnajai kokapstrādei”; no galdniecības darbiem, kas izveidoja "balto koka izstrādājumu"; iemiesotāja, gleznotāja un estofadora. Viņi visi caur šīm paliekām paskaidro mums viņu radīšanas procesu. Vairāku mākslinieku kopīga līdzdalība altārgleznas izgatavošanā liek domāt par iemeslu, kāpēc šāda veida darbi netiek parakstīti. Vienīgais tās kā darbnīcas attiecināšanas avots ir arhīvos atrodamie līgumi, taču līdz šim svētnīcai atbilstošie nav atrasti.
Zinātniskās un humānistiskās jomas profesori studentiem norāda procedūras, lai veiktu attiecīgos pētījumus. Pirmkārt, tiek ņemti mazi balstu paraugi un dekoratīvo slāņu stratigrāfija, lai vēlāk laboratorijā veiktu pētījumus, lai identificētu izmantotās metodes un materiālus. Savukārt vēstures skolotāja nodrošina bibliogrāfiju, kas nepieciešama altārgleznas ikonogrāfiskās un stilistiskās izpētes veikšanai.
Kopš rītausmas pilsētā dzirdama kaluma kalšana; Karloss un Hosē pieceļas 6:00 no rīta, lai dotos uz Dona Bernabē kalumu, jo mums ir nepieciešami vairāki kalti dzelzs nagi, lai pastiprinātu altārgleznas piestiprināšanu pie sienas. Studenti un kalējs izgatavo korpusam nepieciešamos izturīgos tapas. Komitejas prezidents Dons Bernabē regulāri apmeklē darbu pie altārgleznas. Daudzi ir zinātkāri, kuri nāk jautāt par mūsu darbu, un daži no viņiem, visprasmīgākie, pievienojas skolotāju uzraudzībā. , sāciet ar studentiem smalko bagātīgā zelta tīrīšanas procesu. Bezgalība maziem slāņa atdalījumiem, kas klāj kokgriezto koku, ir izraisījuši "svarus", kas ir jāsamazina un jānostiprina pa vienam ... Darbs ir lēns, tas prasa īpašu uzmanību un rūpību. Ikviens saprot un saprot, ka darba atjaunošana ietver zināšanas, pieredzi, prasmi un mīlestību pret objekta nozīmi. Vietējais galdnieks palīdz mums izgatavot dažus koka elementus, lai aizstātu tos, kas jau pazuduši altārgleznā; No otras puses, mēs informējam sabiedrību par nepieciešamību būvēt mēbeles, kurās atrodas liels objektu skaits, piemēram, kokgriezumu fragmenti, kas atbilst pārējiem altārgleznām, zeltkaļu gabali, baznīcas tekstilizstrādājumi, brīvas konstrukcijas un citi gabali. tagad viņi ir pilnīgā nesakārtotībā.
Vienlaikus tiek organizēta grupa, lai veiktu visu uz vietas izvietoto darbu uzskaiti, kā pirmo soli tam, ko nozīmē profilaktiskā saglabāšana. Šeit kopienai ir ārkārtīgi svarīga loma. Ikdienas maiņa beidzas, zēni dodas uz Doña Trini māju, kur ir garšīgas empanadas un atole, kas īpaši sagatavota intensīvas aukstuma dienām Santuario. Sabiedrība ir nodrošinājusi ēdienu, un dažas telpas uz laiku ir atņemtas, lai skolēni varētu praktizēties un mācīties, skolotāji - mācīt un pārdomāt. Ir notikusi integrācija starp skolu un sabiedrību; ikdienas dāvināšana un saņemšana ir tikusi atjaunota: altārglezna, skaists mākslas darbs.
Reliģiskais tēls turpina pastāvēt gadsimtu garumā: tā liecinieki ir grieztu matu šķipsnu piedāvājumi, pastāvīgi degoši vaski, neskaitāmi "brīnumi", balsojuma piedāvājumi, izbalējušas fotogrāfijas, vainagi, vītnes un pušķi, kas izgatavoti ar kumelīšu ziedu. … Daudzgadīgs svētnīcas aromāts. Tā es atceros Svētnīcu; pateicoties savam stāstam, pateicoties savai kopienai.
Avots: Meksika 1994. gada 4. decembra līdz 1995. gada janvārim
