Kad mēs redzam dievu skulpturālos attēlojumus dažādās kultūrās, mēs, cilvēki, uzskatām, ka viņi vienmēr atradās tur, kur cilvēka roka viņus novietoja, un ka laika gaitā nekas daudzus no viņiem nav spējis ietekmēt, ņemot vērā viņu parādīto spožumu.
Kad mēs sakām "dievi", mēs runājam par cilvēku radītiem varoņiem vai reālām būtnēm, kuras vēlāk tika dievinātas, ņemot vērā to nozīmi uz šīs zemes attiecībā uz viņu veikto varoņdarbu dzīvē.
Katrai no dažādajām pirmsspānisko panteonu dievībām piemīt ļoti savdabīgas iezīmes gan no mītiski reliģiskā viedokļa, gan attiecībā uz to mākslinieciskajiem attēlojumiem, kas atbilstoši viņu individuālajai definīcijai uzrāda noteicošos atribūtus un simbolikas pilni. Daži 16. gadsimta spāņu hronisti, piemēram, Fray Bernardino de Sahagún un Fray Diego Durán, to ir parādījuši; Cita starpā viņi stāsta par šo zemju dievu aicinājumiem, viņu apģērbu un rotājumiem, krāsām un zīmējumiem, ar kuriem tie tika krāsoti, materiāliem, no kuriem tie tika izgatavoti un rotāti; Vietas, kuras dievu skulptūras ieņēma norobežojumos, un veids, kā tās tika godinātas ar svētkiem, ceremonijām, rituāliem un upuriem.
Piemērs tam ir Durāna aprakstītais dievs HuitzilopochtIi "ka viņu vien sauca par kalpa kungu un visvarenu": šim elkam bija visa zilā piere un virs deguna cita zila pārsējs, kas viņu aizveda no auss līdz ausij. Tās galvā bija bagātīgs putnu knābja plūme, kuru putns sauca par vitzicilīnu. […] Šis labi ģērbtais un ģērbtais elks vienmēr tika novietots uz lielā altāra mazā telpā, kas bija ļoti pārklāta ar segām un dārglietām, spalvām un zelta rotājumiem, kā arī ar visgalsākajām un ziņkārīgākajām spalvām, kuras viņi zināja un varēja to apģērbt, viņiem vienmēr bija priekškars priekšā lielākai godbijībai un labvēlībai.
Daži saka, ka iekarošanas laikā minēto templi no Templo mēra virsotnes nojauca karavīrs Gils Gonzāless de Benavīds, kurš kā atlīdzību par šo rīcību saņēma īpašumus, kas palika iznīcinātā tempļa zemē. Ar to mēs varam redzēt, kā paradoksālā kārtā valdīja dieva Huitzilopochtli skulptūra no tās, kuru cieta viņa māsa, dieviete Coyolxauhqui, kuras attēls tika atrasts pilnīgs un lieliskā stāvoklī. Un tas ir tas, ka, ticiet vai nē, dievietes rūpes ir ārkārtējas.
Patiesībā, kad cilvēki domā par pirmsspāņu dievu skulptūrām, lielākā daļa pieņem, ka tās iznāca tīras, veselas (vai gandrīz) un bez problēmām. Viņš neiedomājas, ka no to radīšanas brīža līdz brīdim, kad arheologs tos ir atradis, pirmspansiešu skulptūrās ir uzkrājusies virkne datu, kas jau ir viņu pašu daļa un padara tās interesantākas un vērtīgākas. Mēs runājam par tādiem datiem kā: politiski reliģiskais iemesls, kāpēc katra skulptūra tika izgatavota, rituāla funkcija, kurai tā tika izveidota un ievietota noteiktā vietā, saņemtā uzmanība, iemesli, kāpēc tā vairs netika godināta un tika aizsargāts, pārklājot to ar zemi, postījumiem, kas tai radušies apbedīšanas laikā, vai izmaiņām, kuras tas piedzīvoja, kad tas tika atklāts gadsimtiem vēlāk.
Cilvēki neiedomājas ne tehniskos piedzīvojumus atklāšanā un pārnešanā, ne ķīmiskās analīzes, kas ģenerē disertācijas par piemērotākajām ārstēšanas metodēm, ne arī padziļinātos pētījumus grāmatās, ko hronisti mums atstāja, lai spētu argumentēt topošās interpretācijas. Bet, kad sabiedrība iedziļinās tās vēsturē, lasot šāda veida informāciju un novērojot fotogrāfijas un dažreiz pat videoklipus, kas parāda veidu, kādā dievu skulptūras tika atrastas un atraktas, viņi sāk saprast, ka ir specializētas disciplīnas, kuru Konkrētais mērķis ir rūpēties ne tikai par dieviem - lai arī tas mūs šobrīd uztrauc -, bet arī visiem izrakumos atrastajiem objektiem veikt konservācijas un atjaunošanas procedūras.
CoyoIxauhqui, Mēness dieviete un Huitzilopochtli māsa, saules dievs, kopš viņas atklāšanas Templo mērā vairāku iemeslu dēļ bija pelnījusi ārkārtīgu aprūpi: 1.) Viņu nejauši atrada Gaismas un varas uzņēmuma darbinieki; 2.) INAH Arheoloģiskās glābšanas departamenta arheologi veica dievietes glābšanas darbus, kas sastāvēja no viņas atbrīvošanas no joda un akmeņiem, virspusējas tīrīšanas, kā arī dievietes apkārtējās un apakšējās teritorijas izrakšanas izpētei; 3 °) pēdējais radīja nepieciešamību pielāgot struktūru, kas to atbalstītu in situ (sākotnējā vietā), kuru, pēc Džulio Čana domām, veidoja divi dzelzs plākšņu trīsstūri (kā izolatoru ievietojot neoprēnu, ķīmisko vielu) ) un pēc kārtas balstīti ar dzelzs sijām ar pamatnēm un centrā tika novietoti trīs mehāniski domkrati, kas sēdēja uz konteineriem ar smiltīm; 4) restauratori no toreizējā INAH Kultūras mantojuma atjaunošanas departamenta profilaktiski apstrādāja mehānisko tīrīšanu (ar medicīnas instrumentiem), ķīmisko tīrīšanu, krāsas nostiprināšanu, lūzuma malu aizsegšanu un nelielu fragmentu savienošanu.
Pēc tam tika ņemti paraugi (toreizējā Aizvēstures departamenta darbinieki), lai analizētu gan akmeni, gan tā reto polihromiju, kā rezultātā:
-Akmens ir ekstrūzijas tipa "trahiandesīts" vulkāniskais tufs, gaiši rozā krāsā.
-Dzeltenā krāsa ir okers, kas sastāv no hidratēta dzelzs oksīda.
-Sarkanā krāsa ir hidratēts dzelzs oksīds.
Akmens analīze palīdzēja ne tikai zināt ķīmisko sastāvu, kas to veido, bet arī zināt, kādā saglabāšanas stāvoklī tas tika atklāts pēc 500 gadu apglabāšanas. Pateicoties mikroskopiskajam novērojumam, ekspertiem izdevās iegūt datus par šāda veida akmens galvenā komponenta, piemēram, silīcija dioksīda, zudumu. Tādējādi tika nolemts Coyolxauhqui veikt rūpīgu konsolidācijas procedūru, lai atjaunotu šo zaudējumu un līdz ar to viņa fizikāli ķīmisko izturību. Šim nolūkam tika uzklāta viela, kas balstīta uz etil-silikātiem, kura, iekļūstot akmenī, reaģēja ar iekšējiem kristāliem, veidojot silīcija dioksīdu vai silīcija dioksīdu. Šis saglabāšanas process ilga piecus mēnešus, un mēs to veicām šādi:
Uz pilnīgi tīra un sausa akmens virsmas ar naftu atšķaidīts konsolidants tika uzklāts ar otu, līdz izvēlētā sekcija bija piesātināta (skulptūru apstrādāja pa sekcijām, lai varētu lieliski kontrolēt tās konsolidāciju); tad uz augšu tika uzliktas kokvilnas spilventiņi, kas ietīti marlī un iemērcēti konsolidantā, un visbeidzot tie tika pārklāti ar biezu plastmasu, kas noslēgta, lai novērstu vardarbīgu šķīdinātāja iztvaikošanu.
Katru dienu jau esošajām kompresēm tika uzklāts lielāks konsolidators, lai iegūtu lielāku iespiešanos un konsolidāciju, līdz katra sekcija bija piesātināta un ļāva nožūt tvaikos.
Pēc dievietes konsolidācijas ārstēšanas pabeigšanas vienu vai divas reizes nedēļā tika veikta kopšana, veicot tikai virspusēju tīrīšanu ar putekļu sūcēju un smalkām matu sukām. Tomēr ar to nebija pietiekami, lai aizsargātu akmeni pēc tā nostiprināšanās, jo, neraugoties uz to, ka to klāja jumts un aizkari, uz tā tika nogulsnējušās cietās atmosfēras piesārņojuma daļiņas ar risku to sabojāt, jo gan šīs, gan gāzes, kā arī apkārtējās vides mitrums izraisa akmens izmaiņas. Tāpēc, plānojot objekta muzeja celtniecību, tika uzskatīts, ka tas ir ievietots telpā, un tādējādi vienlaikus to pasargājot no dabiskas pasliktināšanās izraisītājiem, to varēja novērtēt tuvplānā un no augšas kopumā tā lielums.
Akmens pacelšanā no sākotnējās vietas tika ņemti vērā visi piesardzības pasākumi: tas ietvēra veselu aizsardzības, iesaiņošanas, akmens un tā konstrukcijas pārvietošanas darbu ar kabeļiem, izmantojot “bumu” (kravas ierīci), kas pārvietoja akmeni. akmens īpašai kravas automašīnai, lai vēlāk veiktu ceļojumu uz muzeju, un tur atkal paceliet to starp divām "spalvām", lai ievietotu to caur atveri, kas bija skaidri atstāta vienā no muzeja sienām.
Ir vērts noslēgt šo rakstu, sakot, ka, lai gan dieviete Koiloksahkvi palika uz vietas, viņa saņēma visu to cilvēku apbrīnu un cieņu, kuriem paveicās atrasties tuvu viņai, pat bija tādi, kuriem kādu dienu bija skaista detaļa ievietot skaista roze, vissmalkākais cieņas apliecinājums, ko dieviete atzīst. Pat tagad muzeja iekšienē tas turpina saņemt uzturēšanas aprūpi, kā arī to cilvēku apbrīnu un pieķeršanos, kuri to apsver ar piesūcinātām acīm, atgriežoties pie viena no šokējošākajiem mītiem, ko pirms Hispanic dievi mums parasti dara zināmu.
Avots: Meksika 1994. gada 2. augustā - septembrī
