Mēs jums pastāstīsim par Matthew W. Stirling kolosālo Olmec galvu atklāšanu Meksikas līča piekrastē laikā no 1938. līdz 1946. gadam.
MEKLĒJOT OLMECU GALVU
Kopš viņa sastapšanās ar a super nefrīta maska –Kas tika uzskatīts par “raudošu bērnu” - Metjū V. Stērlings dzīvoja, sapņodams redzēt gigantiska galva, cirsts tādā pašā stilā kā maska, kas Hosē Marija Melgars atklāja 1862. gadā.
Tagad viņš grasījās realizēt savu sapni. Dienu iepriekš viņš bija ieradies burvīgajā pilsētā Tlacotalpan, kur Sanhuanas upe satiekas ar Papaloapanu, Verakrūzas dienvidu krastā, un bija varējis nolīgt gidu, iznomāt zirgus un iegādāties piederumus. Tādējādi viņš, tāpat kā mūsdienu Dons Kihots, bija gatavs doties prom uz Santjago Tuxtlu, meklējot savas dzīves svarīgāko piedzīvojumu. Tā bija 1938. gada janvāra pēdējā diena.
Cīnoties ar miegainību, ko izraisīja karstums un zirga ritmiskais rikšojums, Stērlings domāja par to, ka Melgara galva neatbilda nevienam no pirmskolumbiešu pasaules reprezentatīvajiem stiliemNo otras puses, viņš nebija ļoti pārliecināts, ka Alfredo Čavero izdotais galva un balss cirvis, arī no Verakruzas, pārstāv melnādainos indivīdus. Viņa draugs Māršala saville, no Amerikas Dabas vēstures muzeja Ņujorkā, pārliecināja viņu, ka cirvji ir tādi kā Čavero pārstāvēja acteku dievu Tezcatlipoka viņa jaguāra formā, bet Es nedomāju, ka tos ir cirsts acteki, bet piekrastes grupa, kas pazīstama kā Olmecs, tas ir, "Gumijas zemes iedzīvotāji". Viņam atklājums Necaxa tīģeris Džordža Vailanta 1932. gadā apstiprināja Saville interpretāciju.
Nākamajā dienā Hueyapan kolosālā Olmecas vadītāja priekšā Stērlinga aizmirsa desmit stundu braucienu ar zirgiem, nepieradināšanas gulēt šūpuļtīklos, džungļu skaņu sekas: kaut arī puse aprakta, Olmec galva bija daudz iespaidīgāka nekā fotogrāfijās un zīmējumos, un nespēja noslēpt izbrīnu, redzot, ka skulptūra atrodas arheoloģiskas vietas vidū ar zemes kalniņiem, no kuriem viens bija gandrīz 150 metrus garš. Pēc atgriešanās Vašingtonā viņa iegūtās Olmec galvas un dažu pieminekļu un pilskalnu fotogrāfijas bija ļoti noderīgas, lai iegūtu finansiālu atbalstu Tres Zapotes rakšana, kuru Stērlinga uzsāka nākamā gada janvārī. Trīs Zapotes otrajā sezonā Stērlinga varēja apmeklēt kolosālo kolosālo galvu, ko 1926. gadā atklāja Franss Bloms un Olivers Lafaržs. Stērlings kopā ar sievu, arheologu Filipu Drukeru un fotogrāfu Ričardu Stjuardu turpināja ceļu uz austrumiem ar savu kravas automašīnu. pa taku, kuru varēja izbraukt tikai sausajā sezonā. Pārbraucot trīs drausmīgus tiltus, viņi sasniedza Tonalā, no kurienes ar laivu devās tālāk līdz Blasillo upes grīvai un no turienes ar kājām līdz La Venta. Šķērsojuši purvaino teritoriju starp vietu un upes grīvu, viņi sastapās ar ģeologu komandu, kas meklēja naftu, un veda viņus uz La Ventu.
Nākamajā dienā viņi saņēma balvu par ceļa grūtībām: no zemes izvirzījās milzīgi tēloti akmeņi, un starp tiem bija galva, kuru pirms piecpadsmit gadiem atklāja Bloms un Lafarge. Uztraukums paaugstināja garastāvokli, un viņi nekavējoties izveidoja izrakumu plānus. Pirms 1940. gada lietainās sezonas sākās ekspedīcija Stirling a La Venta atrodas un izrakuši vairākus pieminekļus, tostarp četras kolosālas olmeku galvas, visi ir līdzīgi Melgara modeļiem, izņemot ķiveres stilu un ausu aizsargu veidu. Atrodas apgabalā, kur akmens dabiski nav sastopams, šīs Olmec galvas bija iespaidīgas pēc sava izmēra –Lielākais 2,41 metrā un mazākais 1,47 metrā - un tā ārkārtas reālisms. Stērlings secināja, ka tie bija portretu autori olmec valdnieki un, kad viņš atrada šos vairāku tonnu smagos pieminekļus, jautājums par to izcelsmi un pārvietošanu kļuva aktuālāks.
Sakarā ar Amerikas Savienoto Valstu ienākšanu Otrajā pasaules karā Stērlinga Viņi varēja atgriezties La Ventā tikai 1942. gadā, un atkal liktenis viņiem deva priekšroku, jo tā gada aprīlī pārsteidzoši atklājumi notika La Ventā: a sarkofāgs ar cirsts jaguāru un kaps ar bazalta kolonnām, gan ar lieliskiem nefrīta piedāvājumiem. Divas dienas pēc šiem svarīgajiem atradumiem Stērlings devās uz Tiaplu Gutierrezu Tuxtlu Gutiérrez, lai apmeklētu apaļo galdu maju un olmeku galdu, kas lielā mērā bija saistīts ar viņa atklājumiem.
Atkal sievas un Filipa Drukera pavadībā 1946. gada pavasarī Štirlings atrada izrakumus ap San Lorenzo, Tenochtitlán un Potrero Nuevo pilsētām Čikito upes krastā, kas ir izcila Coatzacoalcos pieteka. Tur atklāja piecpadsmit lielas bazalta skulptūras, viss tīrākajā olmeku stilā, ieskaitot piecas lielākās un skaistākās Olmec galvas. Visiespaidīgākais no visiem, kas pazīstams kā “El Rey”, mērīts 2,85 metrus augsts. Ar šiem atklājumiem Stērlings noslēdza astoņu gadu intensīvu darbu pie Olmec arheoloģijas. Tas, kas sākās ar jauna vīrieša sajūsmu par nezināmā stilā izgrebtu noslēpumainu mazu masku, beidzās ar pilnīgi atšķirīgas civilizācijas atklāšana kas, pēc ārsta Alfonso Kaso domām, bija Visu vēlāko Mesoamerikāņu "mātes kultūra".
JAUTĀJUMI PAR OLMEC GALVĒM
Jautājumi, ko Stērlings uzdeva par monolīto akmeņu izcelsmi un transportu, bija Filipa Drukera un Roberta Heizera 1955. gada zinātnisko pētījumu priekšmets. Mikroskopiski pētot mazos un plānos iežu izcirtņus, kas izņemti no pieminekļiem, bija iespējams noteikt, ka akmens nācis no Tuxtlas kalniem, vairāk nekā 100 kilometrus uz rietumiem no La Ventas. Ir vispāratzīts, ka lielus vulkāniskā bazalta blokus, kuru svars bija vairākas tonnas, vilka pa sauszemi vairāk nekā 40 kilometru garumā, pēc tam tos ievietoja plostos un Coatzacoalcos upes straumes aiznesa līdz tās grīvai; tad gar piekrasti līdz Tonalá upei un visbeidzot gar Blasillo upi līdz La Venta lietus sezonā. Kad rupji sagrieztais akmens bluķis bija vietā, tas arī bija cirsts atbilstoši vēlamajai formai, kā sēdoša indivīda monumentālā figūra, kā "altāris" vai kā kolosāla galva. Ņemot vērā inženiertehniskās un loģistikas problēmas, kas saistītas ar šādu monolītu sagriešanu un pārvadāšanu - gatavas galvas svars bija vidēji 18 tonnas -, daudzi zinātnieki secināja, ka šāds uzdevums varētu būt veiksmīgs tikai tāpēc, ka ievērojamā skaitā dominēja spēcīgi valdnieki. Pēc šiem politiskajiem apsvērumiem daudzi zinātnieki viņi pieņēma Stērlinga interpretāciju ka kolosālās Olmecas galvas bija valdnieku portreti, kas pat liek domāt, ka viņu ķiverēs esošie dizaini tos identificē pēc nosaukuma. Lai izskaidrotu kausa formas ievilkumus, rievas un taisnstūrveida caurumus, kas izcirsti daudzās galvās, tiek spekulēts, ka pēc valdnieka nāves viņa tēls, iespējams, tika vandalizēts vai ka viņš tika "svinīgi nogalināts" par savu pēctecis.
Tur ir daudz jautājumu ap šīm interpretācijām, ieskaitot Stērlinga. Sabiedrībai, kurai trūka rakstības, domāt, ka lineāla vārds tika reģistrēts, izmantojot ķiveres dizainu, nozīmē ignorēt to, ka daudzi no tiem ir pilnīgi vienkārši vai parāda neidentificējamas ģeometriskas figūras. Kas attiecas uz samaitāšanas vai apzinātas iznīcināšanas pazīmēm, tad tikai divi no sešpadsmit galvām ir neveiksmīgi mēģinājuši tās detalizētāk pārvērst par pieminekļiem, ko dēvē par "altāriem". Urbumi, kausa formas ievilkumi un svītras, kas redzamas uz galvas, atrodas arī "altāros", un šie pēdējie divi - kausi un striae - parādās Elmati Olmecas svētnīcas akmeņos uz dienvidaustrumiem no San Lorenco, Verakrūza.
Pēc jaunākie pētījumi par Olmec mākslu un reprezentāciju, kolosālās Olmecas galvas bija nevis valdnieku, bet gan pusaudžiem un pieaugušajiem, kurus zinātnieki sauc par mazuļa seju, kuru bija skārusi iedzimta malformācija kas mūsdienās ir pazīstams kā Dauna sindroms un citi saistītie. Droši vien tiek apsvērta svēts OlmecsŠie indivīdi ar mazuļa vārdu tika pielūgti lielās reliģiskās ceremonijās. Tāpēc redzamās zīmes uz jūsu attēliem nevajadzētu uzskatīt par samaitāšanas un vandālisma darbībām, bet gan par pierādījumu iespējamai rituālai darbībai, piemēram, ieroču un instrumentu piesūcināšanai ar varu, atkārtotai to noberšanai pret svēto pieminekli vai urbšanai vai slīpēšanai. akmens atstāt plaisas vai savākt "svētos putekļus", kurus izmantotu rituālajās aktivitātēs. Kā redzams no bezgalīgajām debatēm, šīs majestātiskās un noslēpumainās Olmec galvas, unikāla pirmskolumbiešu civilizāciju vēsturē, turpina pārsteigt un intriģēt cilvēci.
