Es pametu Majapānu vienā dienā 2 Ahau 13 Chen virzienā uz “Itzáes akas grīvu”, kur es ierados pēc trim dienām. Ceļojot, es ar bažām domāju par piedzīvojumu, kas mani gaidīja.
Kāna cilts nūja man bija uzdevusi doties uz Čičenicu un apskatīt, kāda ir viņu pilsēta, un vai ir taisnība, ka tur dievi parādījās, kad zvaigznes parādīja savu spožumu.
Lai paliktu neuzkrītošs, man nācās pievienoties regatonu grupai, kas devās iegādāties produktus lielajā metropolē, kur koncentrējās luksusa priekšmeti. Viņš bija ģērbies kā poloms: ķermenis bija krāsots melnā krāsā, šķēps rokā, auduma saišķis mugurā un kokvilnas drēbes. Valoda mani nomierināja; Kaut arī Šičēnas iedzīvotāji runāja maiju valodā tāpat kā es, Itzē bija cits veids, kā izpausties, un tieši viņi valdīja šajā galvaspilsētā. Saskaroties ar maniem pastāvīgajiem jautājumiem par valodu, tirgotāji atkārtoja dažus biznesa darījumos parasti lietotus vārdus, bet manam ceļojumam bija cits mērķis ...
Dažreiz es atradu mierīgumu, it īpaši, kad mēs apstājāmies, lai sadedzinātu kopālu ziemeļu zvaigznei Xaman Ek, vai kad mēs pielūdzām tirgotāju dievu Ek Chuah.
Krēslas stundā iebraucām pilsētā un uzreiz devāmies pa baltu ceļu, sacbé, kas mūs noveda līdz nozīmīgai tirdzniecības teritorijai. Izstaigājuši dažādus celiņus, neuzkrītoši vērojot visos virzienos, mēs apstājāmies pie kādas dzīvesvietas ar velvētām istabām. Ar greznu fasādi, kas dekorēta ar Chaac maskām un ģeometriskām formām, kas izskatījās kā čūskas, ēka bija drošs patvērums, kur mēs atstāsim savus saiņus. Telpas bija plašas, ar kolonnām vai pīlāriem kā iekšējo balstu un pusatvērtām portikām. Svētības iespaids sākās, ieejot namiņā, jo visas sienas, kas mani ieskauj, tika apmetušas un krāsotas ar spalvainu čūsku, staigājošu vai sēdošu jaguāru figūrām, būtnēm, kas bija cilvēka ērgļa, čūskas un jaguāra kombinācijas, debesis, koki pilni ar dzīvniekiem. Bet bija arī stāstošas karu un upuru ainas.
Apkārtne man apkārt parādīja pārcilvēcisko spēku enerģiju un Čičena Itzas cilvēku spēku spēku. Tā bija taisnība: viņš atradās spēcīgā vietā, kur dievi un cilvēki apmainījās ar savu vitalitāti. Man tas viss bija jāglabā atmiņā, lai to aprakstītu savam kungam.
Tagad man vajadzētu atrast veidu, kā atdalīties no grupas un iekļūt pilsētas reliģiskajā centrā. Lai to izdarītu, es pārliecināju P'entacobu, dienesta cilvēku, kurš apsargāja šo vietu, par manu dedzību dievu priekšā un par maniem solījumiem lūgt un izliet asinis vissvētākajās Chichén Itzá vietās. Man būtu jāģērbjas tāpat kā viņam, lai izietu kā cilvēks, kurš novērsa vainu pakalpojumos, un tikai uz īsu laiku nošķirtu sevi no tirgotāju grupas, lai netiktu pamanīta mana prombūtne.
Pēc diviem pavadoņiem es nolēmu saulrietā iet uz ziemeļiem, sirdij pukstot, jo gatavojos satikt dievus. Apmēram pieci simti mecātu [lineārais mērījums, ko izmanto maiju indiāņi un kas atbilst aptuveni 20 metriem] attālumā es nokļuvu plašā laukumā un atradu katras ēkas atrašanās vietu atbilstoši tam, ko daži tirgotāji un mans gids man bija teikuši. Uzreiz piedzīvoju dievu klātbūtni. Šī svēto spēku aina aicināja uz meditāciju un lūgšanām.
Vakara zvaigznes apgaismots, es paskatījos uz ēku kompleksu (mūsdienās to sauc par Las Monjas), kur, kā saka, dzīvoja burvis, kas piedalījās noteiktos rituālos. Lielā pagrabā ar noapaļotiem stūriem, ar platām kāpnēm ar gludām robežām, ir telpu kopums ar fasādēm uz ziemeļiem, kas vērstas uz laukumu, un ar vēl vienu durvju aili uz dienvidiem, visas tās dekorētas ar akmens mozaīkām, kas izgrieztas fretwork formās. , kā arī kolonnas un mazas bungas. Tam ir pielikums, kura bagātīgā apdare uzsvērti iezīmē lietus dieva klātbūtni, taču šajā atkārtotajā klātbūtnē ir iekļauts valdnieks ar spalvu un spalvu ieskauts, elementi, kas akcentē viņa kā starpnieka funkciju starp cilvēkiem un dieviem. Fasāde ir arī liela atvērta čūsku čūskas mute, caur kuru vadītāji iegāja, lai saņemtu dāvanas, kas ļāva viņiem izmantot varu.
Chaac enerģijas, šķiet, ir koncentrētas Baznīcā kā debesu vides spēki, jo ir klāt četri bacabes, kas atbalsta debesu velvju četrās pasaules malās, četros Saules namos.
Ejot uz ziemeļiem, es nonācu pie vienreizējas apaļas ēkas, kuru atbalstīja divas garas plašu kāpņu platformas, kuras sargāja spalvainas čūskas, kas vērstas uz rietumiem. Sēž tur bungu formas ēka, kuru pārspēj izliektas sienas, ar maziem logiem, piemēram, tornis. Viņi saka, ka tikai astronomu priesteri ienāk ēkā un pa spirālveida kāpnēm paceļas augšā (tāpēc cilvēki šo ēku dēvē par El Caracol). Esmu informēts, ka caur galvenās fasādes ieeju Saules spēki kā ēnas tiek rādīti saulgriežu un ekvinokciju laikā. Pa mazajiem torņa logiem parādījās Venēcijas dievs Kukulcán, kad Venēra tika novērota kā vakara zvaigzne; tādējādi ēka tika izlīdzināta, lai mērītu astrālos laikus.
No astronomijas observatorijas, dodoties uz ziemeļrietumiem, es pagāju garām Casa Colorada, kas, kā teikts, bija veltīta dievietes Ixchel vīram Čičančobam.
Pārcēlis soļus, aizkustināts no visa redzētā un atsaucot atmiņā ēku formas, rotājumus un maņas, man atkal bija jārunā ar savu gidu un jālūdz viņam iet vēl dziļāk pilsētas sakrālajās telpās.
Pagāja citi pavadoņi, līdz atkal pienāca labvēlīgais brīdis, lai cirkulētu pa svētajiem centriem. Kad dievišķie spēki man parādījās, es iegāju sienu ieskautā vietā. Baidoties, ka mani ietekmē nāves spēku izstarojumi, bet es esmu sagatavojies ar atbilstošiem rituāliem, es iegāju tajā, ko pilsētnieki sauc par El Osario, kur ir apglabāti senču bez miesas kauli. Šīs ēku grupas galvenā konstrukcija ir pakāpeniska septiņu ķermeņu platforma, kuras augšpusē ir templis, kas apzīmē dievišķo būtību vietu: alu. Tranzītu uz šo pazemes muti iezīmēja vertikāla vārpsta, kas izklāta ar cirsts akmeņiem.
Bēglis dzīvesvietā, kurā es uzturējos, gaidīju vissvarīgāko datumu Chichén Itzá rituālo kalendārā: Kukulcán svētkus. Un beidzot pienāca brīdis: pavasara ekvinokcija, kad dievs sevi piesaka iedzīvotājiem. Es sevi ar gavēņiem un šķīstīšanos sagatavoju pielūgt dievu un piedalīties publiskajā rituālā, kurā piedalītos visi pilsētas iedzīvotāji un daudz kas cits no kaimiņu vietām. Pirmkārt, es veicu svinīgu svētceļojumu caur sacbé, kas sazinājās ar El Osario ar Kukulcán tempļa lielo laukumu, kura vidū bija siena, kurai man bija jāiet pāri. Lai piekļūtu Chichén Itzá reliģiskajai sirdij, bija nepieciešama reliģiska gavēņu, atturības un lūgšanu sagatavošana. Pievienojoties jauniešu gājienam, es gāju svinīgi, jo šis svētais ceļš bija rūpīgi izbūvēts, līdzīgs debesu baltajam ceļam, tas ir, Piena ceļam. Šķērsojot sienas arku, es ar intensitāti uztvēru dievišķos spēkus laukuma plašajā atklātā telpā, ko norobežoja Karotāju templis un Tūkstoš kolonnas uz austrumiem un Bumbu korts rietumos. Plašo sakrālo telpu centrālajā daļā pārtrauca Kukulcán piramīdas monumentalitāte, kas atgādina pasaules asi, ar četrām fasādēm, kas norāda četrus Visuma virzienus. Tieši tāpat kā pasaule un tās galējības, tā atspoguļo arī laiku, jo, pievienojot fasāžu pakāpienus un tempļa pamatni, tiek iegūts skaitlis 365 - Saules cikla ilgums. Ar deviņiem līmeņiem tas kā dzīves princips bija piemineklis deviņiem pazemes reģioniem, kur atradās Kukulcán. Tātad tas, ko viņš skatījās, bija piemineklis tai vietai, kur radīšana notika. Šīs sajūtas intensitāte mani satrauca, bet, cenšoties atvērt acis un sirdi notikumiem, ar dievbijīgu atcerēšanos es novēroju Saules tranzītu pēc tās nonākšanas augstākajā punktā, un, kad tā sāka norietēt, tās gaismas stari bija Viņi atspoguļojās uz kāpņu malām, radot virkni trīsstūrveida ēnu, kas rada ilūziju par čūsku, kas lēnām nokāpj no piramīdas, kad Saule samazinās. Tā dievs izpaužas saviem uzticīgajiem.
Laika gaitā laukums atbrīvojās, tāpēc es meklēju vietu, kur paslēpties, lai dotos apskatīt citas ēkas. Es paliku līdz rītausmai, atspiedies starp diviem galvaskausu sienas stūriem. Pirms saule uzlēca, parādījās vairāki vīrieši, klusi un uzmanīgi sakopdami svēto telpu. Kad viņi bija tuvu man, es izlikos, ka daru to pašu, un, apmetis riņķi ap ērgļu un tīģeru platformu, kas aprija sirdis, devos uz Balles tiesu, kas robežojās ar Kukulcán tempļa laukuma rietumu daļu. Es sāku staigāt pa to, ienākot piestiprinātā tempļa pusē, kas vērsta uz austrumiem. Tā patiešām bija kolosāla ēka. Tiesa sastāvēja no diviem platiem pagalmiem galos un šaurāka un garāka centra, kuru abos galos aizvēra sienas un ēkas, un gar garumu norobežoja plašas vertikālu sienu platformas, kas no ietvēm paceļas ar slīpām sejām. Bagātīgi dekorēti, visi tā atvieglojumi norādīja uz šī rituāla reliģisko nozīmi. Simboliski bumbu laukums ir debess posms, kurā pārvietojas debess ķermeņi, it īpaši Saule, Mēness un Venēra. Šaurā pagalma augšējās daļas sienās bija divi gredzeni, pa kuriem bumbai bija jāiet cauri, kas bija izcirsti ar savijušām čūskām, kas liecināja par pārejas slieksni pazemē. Es sola reljefos apbrīnoju divu karotāju un bumbu spēlētāju grupu gājienu, kas risinājās centra sānos, ko attēlo bumba cilvēka galvaskausa formā. Kukulcán karotāju parādi vadīja nogalināto ķermenis, no kura iznāca sešas čūskas un ziedošs zars, asinis interpretējot kā dabas mēslošanas elementu. Bumbas otrā pusē ir upuris, kurš vada citu karotāju spēlētāju rindu; acīmredzot, tie ir uzvarētāji un tie, kurus uzvarēja. Šķiet, ka šī aina atspoguļo cilvēku karus kā kosmisko cīņu versiju, tas ir, dabas un cilvēku pasaules dinamiku pretstatu konfrontācijas dēļ.
Cenšoties, lai mani neatklāj, es gāju gar sienu uz austrumiem, lai dotos pa citu svētu ceļu. Pievienojoties dažiem svētceļniekiem, kuri bija ieradušies apskatīt Kukulcán apoteozi, es centos sasniegt otru vitāli svarīgo pilsētas sirdi: "Itzáes akas mute". Atbilstoši rituāla iezīmētajiem gadalaikiem es gāju intensīvi zaļā krāsā. Kad nonācu līdz cenotes mutei, mani apņēma tās raksturīgais skaistums: tas ir visplašākais, ko esmu redzējis līdz šim, arī visdziļākais un tas, kuram man ir vertikālākās sienas. Visi svētceļnieki sāka rādīt ziedojumus un tos mētāt: skuķus, zeltu, koka priekšmetus, piemēram, šķēpus, elkus un aušanas instrumentus, keramikas podus, kas piepildīti ar vīraks, un daudz ko citu vērtīgu. Es uzzināju, ka noteiktās ceremonijās bērni piedāvāja sevi, lai ar savu raudu, ar līdzjūtīgu burvību, piesaistītu lietu, tāpēc tā bija precīza vieta, kur pielūgt Haoku.
Es izstājos ar lūgšanām lietus dievam, pateicos viņam par labestību, kas ļāva man atrasties tik augsta svētuma vietā. Atgriežoties lielajā laukumā, tā ziemeļu daļā es ieraudzīju vēl vienu monumentālu celtni, kuras priekšā bija stabi, kas atbalstīja velvētu zāli. Šie pīlāri apstiprināja manu priekšstatu par Chichén Itzá iedzīvotājiem kā iekarotāju karotāju tautu, kas uzskatīja, ka karīgas konfrontācijas ir veids, kā dublēt kosmisko dinamiku un saglabāt vispārēju harmoniju. Izbraucot no vietas, es varēju apbrīnot Kareivju piramīdu ar tās augšupejošajiem pakāpieniem, kuras vertikālajā daļā bija plātnes ar maskētām cilvēku figūrām un jaguāriem, ērgļiem un koijotiem attieksmē pret cilvēku sirdi. Nedaudz tālāk es novēroju lielisko templi ar portiku. Ieejas priekšā ir divas milzīgas čūskas ar galvu uz zemes, ķermeni vertikāli un grabuļu čūsku, kas tur Kukulcán izcilā attēlošanas staru.
Vakarā es tikos ar tirgotājiem, kuri jau gatavoja ceļojumu atpakaļ uz Mayapan. Viņš bija pārliecināts, ka Chichén Itzá ir svētā pilsēta par excellence, kurā dominē Kukulcán kults kā pilsētas karotāju gara iekarotājs, iedvesmotājs un kā dievs - kvetzalsa un grabulīšu sintēze, dzīves elpa, dzīves princips. paaudze un kultūras veidotājs.
Avots: Vēstures fragmenti Nr. 6 Quetzalcóatl un viņa laiks / 2002. gada novembris
