Pāris dienas iepriekš jaunā princese 6 Mono Ñu Ñuu pāris priesteru pavadībā bija atstājusi Añute jeb Xaltepec valstību, lai dotos uz Nāves tempļa orākulu Mictlantongo.
Tur viņa palika, lai uzturētos kopā ar savu aizstāvi, lielo priesterieni 9 Hierba Q Cuañe, kura viņu iesāka mest kukurūzas graudus mētāt, lai lasītu likteni, un tādējādi kļūt par zīlnieci vai veiksmes priesteri, dzehe dzutu noño. Viņš arī iemācīja ievērot zīmes zvaigznēs un kalendāru darbību, attiecības starp laiku un telpu, kā arī veidu, kā tajās sadalās dievu dievišķās enerģijas. Viņš to izdarīja, izmantojot shēmu, kas atdala pasauli augšā, debesis vai Andevui no starpplaknes, zemes vai Andaju, kur dzīvo cilvēki, un līmeni zemāk, pazemi vai Andaju.
Tādējādi zeme, ko veidoja kalni un pauguri, ielejas un līdzenumi, tika iztēlota gleznas formā, kurā katrs stūris bija viens no četriem Visuma virzieniem, un centrā bija vēl viens punkts - Aņuhu, kurā tur bija ass, kas atbalstīja trīs atstarpes.
Šos virzienus pārstāvēja piecas vietas, kas norobežoja Mixtec valsti: uz austrumiem bija Cerro del Sol Yucu Ndicandii; uz ziemeļiem Cerro Oscuro Yucu Naa; uz rietumiem Ash River Yuta Yaa un uz dienvidiem Nāves templis, kas identificēja vietu zemāk, Andaya. Kas attiecas uz centru, to varētu izveidot vienā no galvenajām zemes galvaspilsētām, piemēram, Tilantongo vai Ñuu Tnoo.
Bet ūdenstilpes, piemēram, ezeri un jūra, kā arī alas un alas, bija ieejas pazemē - valstībā, kurā dzīvoja tumsas un tumsas spēki, auksti un slapji. Šī valstība sastāvēja no četriem līmeņiem, kas kopā ar iepriekšējiem pieciem punktiem sasniedza deviņus, kas bija skaitlis, kas saistīts ar pazemi. Šo tumšo karaļvalsti, kas atrodas uz dienvidiem, vadīja Nāves dieviete Lady 9 Grass, gnu Andaja, Iya Q Cuañe, kas dzīvoja Nāves templī EHDV Kihin un bija Ķēniņu Panteona aizbildne, kas atradās Lielās alas, Huahi Cahi, iekšpusē.
Tagad, uz austrumiem, mēs atrodam lielāko un spožāko zvaigzni, kas pazīstama kā Debesu Sirds, sarkanais Saules dievs, Kungs 1 Nāve, Ñu Ndicandii, Iya Ca Mahu, kas simbolizēja gaismas un siltuma enerģijas, apgaismojot. dienas laikā cietība un zemes sildīšana, lai uz tās varētu augt augi un būtnes. Šī iemesla dēļ austrumi bija virziens, kurā dzīve dzima un cikliski atjaunojās. Naktī zvaigzne nolaidās, lai apgaismotu mirušo pasauli kā melna saule, līdz tā pabeidza savu ceļu un atkal atdzima, jaunās dienas rītausmā, lai celtos pa četriem debess stāviem, no vietas augšā vai Andevui, kas, pievienojot deviņus stāvus zemāk, dod skaitli trīspadsmit, kas saistīts ar visu debesu.
Nakts debesis, kas saistītas ar ziemeļu virzienu, bija seno dievu un radītāju, cēlu vecāko Iya Iuu valstība, visu dievu tēvs un māte, kā arī visu lietu izcelsme. Tās ir Piena Ceļa astrālās dievības un citas zvaigžņu vai zvaigznāju grupas, tostarp Lielais Lācis, kas tika iedomāts kā Lielais Jaguārs, kas pārstāv Visuma kungu, vienu ar Spilgto Obsidiana spoguli Te-Ino Tnoo zvaigžņotas nakts debess attēls, un tas, iespējams, bija vēl viens no varenā kunga 4 Čūska-7 Čūska, Qui Yo-Sa Yo vārdiem.
Tāpat uz austrumu-rietumu ass, kas tika uzņemta kā gaismas ceļš, atšķirībā no ziemeļu-dienvidiem, kas bija tumsas ceļš, bija lielā zvaigzne Tinuu Cahnu vai Venēra, saukta arī par Kvemi, kas nozīmē " četri ”, iespējams, atsaucoties uz četrām pozīcijām, kuras tā ieņem, pārvietojoties ap Sauli. Tāpat tā bija pazīstama kā Spārnotā vai dārgakmeņu čūska Coo Dzavui, ko rotāja bagātīgas kvetzala spalvas; bet šo nosaukumu var tulkot arī kā lietus čūsku, kas ir ūdens mākoņu virpulis, ko rada spēcīgas vēja straumes. Tā ir vēl viena Gnu Tachi forma, Vēja, vitālas elpas un gara dievs, kas pārdēvēts par Lord 9 Wind Iya Q Chi.
Atgriežoties uz ziemeļiem, mēs atrodam arī savvaļas dzīvnieku īpašnieku un kalna sirdi, kalnu dievu Ñu Yucu, kunga 4 kustību Iya Qui Qhi. Kalni tika iztēloti kā lieliski konteineri, no kuriem iekšējie avoti un ūdens avoti izplūda. Un tās mākoņu pārklātās virsotnēs uzsprāga stari, kas atraisīja lietu, neatkarīgi no tā, vai labums ir tas, kas liek labībai augt, vai postošais, kas rada plūdus un sals, un pat tā trūkums izraisīja sausumu. Šī iemesla dēļ tik spēcīgu elementu pārstāvēja viens no Laika kungiem, Lietus Dievs, Kungs 5 Vējš, Ñu Dzavui, Iya Q Chi.
Virzoties uz rietumiem, mēs atrodam vairākas auglības dievietes. Naktī balto Mēness dievieti Ñu Yoo personificē upes vecmāmiņa Ērgļa kundze, Sitna Juta, Ija Ca Sa, saukta arī par Mūsu vecmāmiņu. Tās ietekme ietvēra cilvēku, dzīvnieku un augu auglības ciklus, kā arī šķidrumus un ūdenstilpes, piemēram, jūru, ezerus un upes, kuras vadīja virszemes ūdeņu dievība, svārku dāma Nefrīts jeb dārgakmens Iya Dziyo Dzavui, 9 ķirzaka Q Quevui, jo šis akmens simbolizēja šī kristāliskā elementa dārgumu. Kopā ar viņiem bija dieviete māte, Zemes dievība, Ñu Ndayu, dāma 9 Caña Iya Q Huiyo, kura tērpā valkā mēness zīmējumus, kokvilnas rotājumus un vārpstu, lai grieztos matos, jo viņa bija saistīta ar vērpšana un aušana, kā arī ar ārstiem un vecmātēm.
Visbeidzot, centrs atradās vietās, kur zemes garoza vēršas uz iekšu, tāpat kā vulkānos, un zemes nabas iekšpusē mitinājās Uguns pavēlniece Iya Ñuhu. Šī bija sena dievība, kas bieži tika parādīta kā vecs vīrietis, kas nesa gaļas cepamo gaļu, lai saturētu vērtīgo magmatisko elementu.
Šīs ir dažas no galvenajām dievībām, kas saistītas ar telpas uztveri, lai gan to joprojām ir vairāk. Un kopā ar viņiem ir arī daudzie vietas vai dabas garu īpašnieki, kurus vienkārši sauc par ņuhu, kuri bija sargātāji noteiktā vidē, piemēram, zemē, mežos un strautos.
Visu Mixtec Visumā atdzīvināja svētie spēki vai enerģijas, kuras mēs pazīstam kā dievus un garus, kas pastāvīgi mijiedarbojās, radot dzīves brīnumu.
