1556. gadā dibinātā Marfila pilsēta (sešus gadus pēc nejaušas Sanbernē kalnrūpniecības vēnas atklāšanas) atrodas aptuveni 6 km attālumā no Gvanahvato pilsētas, kuru pirms dažiem gadiem UNESCO pasludināja par cilvēces kultūras mantojumu.
1556. gadā dibinātā Marfila pilsēta (sešus gadus pēc nejaušas Sanbernē kalnrūpniecības vēnas atklāšanas) atrodas aptuveni 6 km attālumā no Gvanahvato pilsētas, kuru pirms dažiem gadiem UNESCO pasludināja par cilvēces kultūras mantojumu.
Marfila dibināšana notika vienlaikus ar Gvanahvato pilsētu, un abu iedzīvotāju ekonomiskā, politiskā un sociālā darbība ir cieši saistīta visu viņu vēsturi; 1554. gadā tika uzstādītas četras nometnes vai forti, no kuriem viens bija Real de Minas de Santiago Marfil; Pārējās trīs bija Santa Ana, Tepetapa un Santa Fe, kas šobrīd ir visas apkaimes vai pilsētas, kas atrodas ap Gvanahvato pilsētu.
Fakts, ka Marfila pilsēta atrodas tik tuvu pilsētai, ir novedusi pie tā, ka vietas un tās arhitektūras pieminekļu vēsturiskā nozīme dažkārt tiek ignorēta vai netiek pienācīgi novērtēta, apstāklis, kas dažreiz tika pieņemts kā piemēram, tās iedzīvotāji. Sabiedrības vēsturiskās atmiņas trūkums, iespējams, ir galvenais faktors, kas nosaka kopienas lietošanai paredzēto arhitektūras telpu saglabāšanu vai nolaidību.
Sanhosē un Señor Santiago templis, kas atrodas apakšējā daļā, vai Marfil de "zemāk", ir aizmirstības, bet un, pats galvenais, sabiedrības vēsturiskās atmiņas atgūšanas piemērs, kur pēdējais ir bijis darbību centrālo asi.
Marfil, sākotnējā apdzīvotā vieta, aizņēma tikai Gvanahvato upes robežu, kur atradņu saimniecības atradās minerālu apstrādei; tās iedzīvotāju skaits šī gadsimta sākumā svārstījās starp 10 tūkstošiem iedzīvotāju. Sanhosē un Señor Santiago tempļa celtniecība tika sākta 1641. gadā pēc mīksta Markosa Ramiresa del Prado, Mičoakānas bīskapa, kura jurisdikcijā piederēja Marfils, norādījumiem. Templis ir viena no vecākajām šāda veida ēkām (pat Gvanahvato pilsētā), lai gan tikai 1695. gada maijā tā celtniecība tika pabeigta, saskaņā ar Dona Lūcija Marmolejo teikto savā Gvanahvato efemerikā.
Jāuzsver, ka bīskaps Ramirez del Prado bija tas pats, kurš sāka Morelijas katedrāles celtniecību 1660. gadā, beidzot līdz nākamajam gadsimtam, 1744. gadā. Tomēr vairs nav datu par arhitektūras vai stila ietekmēm, kas saņemtas no celtnieki vai Mičoakānas bīskapija, lai arī var pieņemt.
19. gadsimta beigās un tagadnes sākumā Marfils pārdzīvoja sarežģītu un mulsinošu posmu: tehnoloģiskais progress minerālu apstrādē, dzelzceļa ieviešana Guanahvato pilsētā (ar acīmredzamu pazušanu stacijā, kas iepriekš atradās Marfil) un divi spēcīgi plūdi 1902. un 1905. gadā izjauca šīs pilsētas un tās iedzīvotāju dzīvi.
Ņemot vērā iepriekš minētos apstākļus, Marfila draudzes templim bija jāmaina atrašanās vieta uz augstāku daļu uz ziemeļrietumiem no iepriekšējās mītnes. Tas kopā ar ievērojamu iedzīvotāju blīvuma samazināšanos izraisīja Marfila uzskatīšanu par “spoku pilsētu”. No tā laika Sanhosē un Señor Santiago templis pārstāja būt sabiedrības uzmanības centrā. Liecinieks pilsētas un pašas Gvanahvato pilsētas dibināšanas laikam, īpašumam ir liela arhitektoniska nozīme, jo tas parāda ne tikai neizsmeļamu kultūras un kultūras zināšanu avotu, bet arī šī brīža celtniecības paņēmienus un estētiskās tendences. no veidiem, ko pieņēmusi konkrētā kopiena, kas to ļāva. Dažas ēkas Gvanahvato štatā nevar izskaidrot vai saprast to pareizajā dimensijā, iepriekš neizanalizējot šo piemēru.
Sanhosē un Señor Santiago tempļa priekšā ir atriums, kurā nokļūst caur neoklasicisma portālu, kura korpuss ir nomākta arka ar izciliem rotājumiem un līstēm; abās pusēs ir pusotrs jonu stila paraugs. Četri balsti atbalsta entablatūru, kuras karnīze kļūst par frontonu virs durvīm. Sarakstā ar pusparaugu asīm un pilastriem uz pagrabiem tika novietoti ovāli kartuši, un centrā tika pacelts korpuss ar ieliektu profilu, kuram virsū bija divi rullīši un vāze.
Baptistērijas durvju aile sastāv no viena korpusa ar pusapaļu arku galvenās piekļuves atverē, ar dimantiem un paneļiem, kas ierakstīti voussoirs; Fitomorphic ornament, kas pārklāj spandrels, sākas no atslēgas, un abās pusēs atrodas nišas. Uzstādījumā atrodas atvērts frontons, un tā timpanā izveidojas milzīgs kauss, kura sfēriskā daļa, šķiet, aizver frontonu un virs tā, ko aizsargā liela nojume, balodis un fona mirdzums, kā Svētā Gara attēlojumu.
Pašlaik oriģināls vāks atrodas pie Darba attiecību skolas terases piekļuves, uz Juridiskās skolas terasi, abas iestādes atrodas Gvajavato universitātes centrālajā ēkā; Galvenais portāls, kas pašlaik atrodas templī, nav oriģināls, jo pēc aizzīmogotās izmaiņas 1950. gados tika ievietota oriģināla kopija.
Uz dienvidrietumiem parādās vēl viens ļoti svarīgs segums, kas arī tika atdalīts un novietots 1940. gados Gvanahvato universitātē. Tajā laikā vāku noņemšanu pamatoja vēlme saglabāt un atjaunot, jo templis tika gandrīz pilnībā pamests, jo kopiena un tās reliģiskie ceļveži to praktiski neizmantoja nekādām darbībām, izņemot retus gadījumus. Tādējādi laika ritējums un meteoroloģisko aģentu darbība papildus noteiktiem vandālisma aktiem izraisīja īpašuma bojāšanos.
Tempļa augs ir latīņu krusts, ļoti iegarens, ar divām kapelām, kas piestiprinātas vēlākos laikos: nepilngadīgais ir četrstūris, kas piestiprināts pie viena no krusta rokām, bet otrs - ir telpa, kurai ir vienāds garums navā. , no fasādes līdz transeptam.
Komplektu papildina daži pielikumi, kas atbalstīja pagasta štāba administratīvās darbības. Ziemeļaustrumu puses fasādē ir vairākas balsta arkas, kuru formālās un strukturālās īpašības, kā arī slaidums, sui generis skaistums un baroka stils padara tās unikālas reģionā un, iespējams, arī ārpus tās. Pagājušās desmitgades vidū trīs vietņu un pieminekļu restaurācijas maģistra studenti, kas mācīja Gvanahvato universitātes Arhitektūras fakultātē, akadēmisko vingrinājumu ietvaros izstrādāja iejaukšanās un atveseļošanās projektu. Tas sastāvēja no tempļa padarīšanas par sociokulturālu tikšanās vietu, kā tas bija tās pirmsākumos. Galvenais šķērslis, ar kuru saskārāmies, bija neeksistējoša vai tikko niecīga sabiedrības vēsturiskā atmiņa.
Līdz ar to pirmās darbības (jau deviņdesmito gadu sākumā), pirms strikti tehniskās, bija vērstas uz pastāvīgu dialogu ar kopienas locekļiem. Galvenais instruments bija par templi atbildīgo personu līdzdalība, kas ir bijuši saites un impulsa elementi sabiedrības apziņai, lai atgūtu svarīgu mūsu senču mantojumu.
Tāpat projekta nepārtrauktībai izšķirošs bija dažādu sabiedrības personību atbalsts. Bet vissvarīgākais bija bērnu, jauniešu, vecāka gadagājuma cilvēku, sieviešu un vīriešu piedalīšanās no Marfila un no minētā draudzes atkarīgajām apkārtējām kopienām, kuri ar savu darbu ir ļāvuši atjaunot Sanhosē un Señor Santiago templi un tā pielikumus, un tāpēc: līdz ar to minētā pieminekļa kopējās vēsturiskās atmiņas glābšana.
Darbu laikā ir atklātas oriģinālas ātrija un strūklakas pagraba pēdas, kas vadīja laukumu, kas atrodas tempļa priekšā, kā arī īpašuma robežas. No otras puses, visas teritorijas ir notīrītas (kas nozīmēja simtiem tonnu dūņu manuālu pārvadāšanu); esošās plaisas sienās, velvēs un citos elementos ir aizzīmogotas un nostiprinātas, piemēram, galvenais tornis, kas draudēja sabrukt un tas prasīja īpašu pārstrukturēšanas darbu.
Tagad ir iespējams apbrīnot, piemēram, unikālās sānu arkas pēc to stila un apstrādes.
Pašlaik priekškambaru fasāde spīd visā krāšņumā, pateicoties pašas kopienas amatnieku izcilajam pirmā līmeņa darbaspēka darbam. Tāpat arī sānu portāla rekonstrukcija (uzticama tā eksemplāra kopija, kas joprojām atrodas Gvanahvato universitātē), dažu attēlu, kas atradās citos kopienas punktos, iekļaušana akā pieejas priekšā un vienā pusē Galvenais darbs un liels skaits nelielu iejaukšanos ir pierādījums kopienas amatnieku veiktajam ārkārtas darbam, kas kopā ļauj runāt par ēkas atjaunošanu.
Mūsdienās šis īpašums ir nozīmīgs kopienas pielietojums: kā reliģisks, kultūras, sociālais centrs un pat kā vieta dažu Starptautiskā Servantīno festivāla pasākumu norisei.
Sanhosē un Sejora de Santjago de Marfila tempļa glābšana Gvanahvato ir piemērs tam, kā kopiena, kas apzinās savu vēsturisko pagātni, ar saviem spēkiem var atgūt kultūras bagātību sev un līdz ar to arī valstij. .
Avots: Meksika laikā Nr. 1995. gada 8. augusts – septembris
