México Desconocido iepazīstina jūs ar šo stāstu par Preciado Regalo, Olmec zīdaiņa sejas zēna La Venta, pārveidošanas ceremoniju 750. gadā pirms mūsu ēras.
Zvaigžņu stāvoklis nakts kupolā un saules ēnas apjoms dienas braucienā liecināja, ka zeme ir stāvoklī ar jaunu dzīvi; atkal daba uzplauka mūžīgajā atjaunošanā.
La Ventā, slavenajā Olmecas galvaspilsēta līča dienvidu apgabals, uz austrumiem krāšņs 750. gada notikums pirms mūsu ēras, astotais Jaguar Claw KingdomTo vajadzēja svinēt ar lieliskām publiskām ceremonijām ar lielu svinību un pompu. Viņi, protams, gaidīja visu vadītāju vizīte un daudzi plašā apkārtējā reģiona iedzīvotāji, kuru galvenais ceremoniju centrs ir La Venta.
Pirms vairāk nekā trīssimt gadiem, kad San Lorenco bija lielā Olmečas reģionālā galvaspilsētaLa Venta bija nekas cits kā sekundārs centrs, kas atradās salā, kuru lietus sezonā pilnībā ieskauj ūdens. Bet sausajā sezonā riņķoja purvus uz dienvidiem un austrumiem, un divas kuģojamas upes uz ziemeļrietumiem un rietumiem. Viss, kas tika nogādāts centrā, ieskaitot lielos un smagos akmens blokus, kas izmantoti tā pieminekļos, akmens plāksnes un miljoniem zemes grozu daudzo platformu un pilskalnu, kā arī lielās piramīdas, kas dominēja piekrastes ainavā, celtniecībai Viņi tika nogādāti centrā caur rietumu upi, kas bija visdziļākā.
Viss La Venta konstrukcijas, ieskaitot pieminekļu atrašanās vietu un apbedījumu un zemes dzīļu piedāvājumu atrašanās vietu, sekoja a orientācija, kuras pamatā ir iedomāta centra līnija, pamatojoties uz astronomisko orientāciju, kas atbilst 8 ° uz rietumiem no patiesajiem magnētiskajiem ziemeļiem. Centra apmeklētājus vienmēr pārsteidza miljoniem tonnu netīrumu un plākšņu, kā arī darbaspēks, kas vajadzīgs šo konstrukciju uzbūvēšanai. Bet Visvairāk viņus pārsteidza pieminekļu lielums un skaistums, tik perfekti cirsts, it īpaši gigantiskas galvas olmec portreta tips, kas, šķiet, pati daba tos bija izcirusi. Tikai daudz vēlāk viņi to saprata akmens nebija ne La Ventā, ne tās apkārtnē, un ka viņiem tas bija jānogādā no tālu, izmantojot milzīgu cilvēku skaitu, šķērsojot džungļus, upes un purvus ... Tas bija patiesi apbrīnas vērts!
SAGATAVOŠANA RITUĀLAM
The preparāti tagad lielajiem svētkiem viņiem vajadzēja nedēļas. Apmaiņā pret kukurūzas groziem daudzi jaunieši apsolīja tīrīt laukumus un ietves; Darbinieki tika pieņemti darbā, lai labotu, apmestu un krāsotu sarkano okeru pilskalnus un platformas. Muižnieku dzīvojamajā kompleksā uz dienvidaustrumiem no lielās piramīdas jau bija glabāti lieli sāļās brieža, bruņurupuča, zaķa, krokodila, zivju un suņu gaļas daudzumi, kas visi tika nogādāti pilsētas centrā ar plakanu dibenu kanoe. Turklāt šo gaļu pasniegtu ar graudiem, īpaši kukurūzu, bumbuļiem, sulām un saldajiem augļiem. Viņi jau bija fermentējuši lielu daudzumu dzēriena, kas izgatavots no kukurūzas, ko viņi ievietoja milzīgos māla traukos, kas turēti smiltīs, lai temperatūra būtu vēsa un nemainīga. Jaguar Claw nolēma, ka reliģisks rituāls Galvenais notiks uz altāra lielās ziemeļu-dienvidu platformas austrumu pusē, netālu no elites dzīvojamā kompleksa. Viņš to bija izcirsts, lai svinētu savu pirmais gads kā augstākais priesteris-valdnieks. Bet, pārkāpjot tradīcijas, tā vietā, lai tiktu attēlots simboliskajā nišā, kurā atrodas saliktā antropomorfā bērna skulptūra, viņš pats bija tēlojis rokās turētu virvi, kas piesieta gūsteknim, lai uzsvērtu viņa kā laicīgā un reliģiskā līdera varu - šo darbību ierēdņi daudz komentēja un kritizēja. reliģisks. Viņa draugi un atbalstītāji, tostarp La Venta tēlnieks, uzskatīja viņu par novatoru.
Bet vissvarīgākā ir La Venta Tas nebija Jaguar Claw, tā augstais priesteris-gubernators, bet gan pusaudža "zēna seja", kurš jau bija pieredzējis deviņpadsmit sezonas maiņas un dzīvoja nomaļā dzīvojamā kompleksa rajonā, kurā dzīvoja pats Jaguar's Claw. Svētku panākumi bija atkarīgi no tā, kā šī godinātā vienība izturēja reliģiskās ceremonijas, jo lielākā daļa no tām nomira zīdaiņa vecumā. Tie, kuri veiksmīgi sasniedza pilngadību, tika godināti ar kolosālu akmens portretu (kolosāla Olmec galva).
DĀRGĀS DĀVANAS STĀSTS
Personas "bērna seja" vai bērna seja, ir tas, ko šodien mēs saucam par bērniem ar Dauna sindromu un citi saistīti ar mongolisms. Tas bija svēts olmeku vidū, jo daba pati tos izvēlējās un padarīja tos unikālus citu cilvēku vidū. Precious Dāvanu, La Venta pašreizējo mazuļa seju, vecāka gadagājuma sieviete piegādāja sekundārā centrā, divpadsmit stundu brauciena attālumā no La Venta. Māte viņu nosauca Dārga dāvana tāpēc, ka viņš to dabā saņēma vēlu dzīvē.
Būdams bērns neparasts, divu gadu vecumā viņš jau izpauda mazuļa sejas īpašības: iegarena galva ar lēnām aizveramām šuvēm, reti un plāni mati, mandeļu formas acis ar skaidri mongoloīdām krokām, plats žoklis, palatāla figūra, liela mēle, īss un plats kakls, īsas un platas ekstremitātes, nepietiekami attīstīti dzimumorgāni un viena līnija uz rokām. Viņš nerunāja un nestaigāja, un tikai viņa vecā māte saprata viņa saceltos rēcienus. Kad kļuva zināms, ka viņš patiešām ir mazuļa seja, priesteris un palīgs viņu aizveda uz alu tālu rietumu kalnos, kur pakļāva viņu attīrīšanas rituāliem, caurdūra starpsienu vai deguna skrimšļus un ausu daivas. un viņi apņēma galvu ar koka līstēm, lai piešķirtu tai unikālu mazuļa sīpolu formu. Lai uzsvērtu šo atšķirību, noskuvušas galvas un dažos gadījumos ielikušas aizsargķiveres.
Precious Dāvana izdevās labi. Priesteris, ar kuru viņš dzīvoja, pacietīgi apmācīja viņu, iemācot ilgstoši sēdēt mierīgi, mierīgi sēdēt, valkājot mutes maskas un smagus apģērbus, un paciest, kad viņam tiek ņemtas asinis. Sāpīgākais un grūtākais, ko viņam iemācīt, bija ilgstoša mutes masku lietošana, gatavojoties rituālām ceremonijām. Šīs maskas viņam sagādāja tik daudz sāpju, ka tās mazināja no narkotiskiem augu izcelsmes dzērieniem. Kādu dienu, jau desmitajā dzīves gadā, pie viņa ieradās La Ventas priesteris-valdnieks, jo cienījamā galvaspilsētas mazuļa seja bija mirusi no brūces, ko radīja asins upuris, kas nekad nav dziedējis. Pēc divu nedēļu ilgas novērošanas viņi viņu aizveda uz La Venta, kur padarīja viņu par augstāko mazuļa seju, un viņi sāka izcirst viņa tēlu, lai pavadītu mirušos kungus viņu ceļojumos atpakaļ uz kalna sirdi.
LIELĀS CEREMONIJAS DIENA
Kad tas beidzot pienāca lieliskā atjaunošanās un auglības ceremoniju dienaDaudzi cilvēki devās svētceļojumos, lai sniegtu savus piedāvājumus kalnu virsotnēm, alām un svētnīcām, kur no klusiem kalniem plūst ūdens.
La Ventā, pirms saule lēca, pēdējie dižciltīgiePēc ilgiem attīrīšanas rituāliem viņi pabeidza asiņošanas rituālus pēc vairāku dienu dzimumakta un pārtikas atturēšanās. Gandrīz katrs viņi valkāja savus labākos tērpus, brīnišķīgas galvassegas, dažas dzīvnieku formas, rotātas ar dzirkstošiem akmeņiem un krāsainām spalvām; nefrīta, serpentīna un obsidiāna austiņas un kuloni, daudzi zieda vai dobuma formā ar reliģiskām tēmām, citi no māla vai koka, krāsoti. Vīrieši valkāja īsus svārkus, īsus bikses un gurnus ar jostām un sprādzēm visdažādākajos stilos; viesi no dienvidiem valkāja īsus svārkus, kas tika pievilkti līdz gurniem un pulcējās pie sprādzes, atklājot daļu jostasvietas. Bagātīgie un spēcīgie nēsāja nefrīta kaklarotas ar daudzām pagriezieniem, taisnstūra vai apļveida krūšu zīmes ar salikto antropomorfo attēlu attēliem. Daži dižciltīgie valkāja garus apmetņus, daži spalvas, bet daudz vienkrāsainu kokvilnu ar dažādu krāsu stieņiem malā. La Ventas dižciltīgie vienmēr nāca basām kājām, bet daudzi viņu viesi, it īpaši dienvidu, valkāja augstpapēžu sandales. Sievietes matos valkāja garas tunikas, daudzas ļoti baltu kokvilnu un ziedus. Jaguar nags, augstākais priesteris un svinētājs, viņš valkāja konisku amāta papīra galvassegu, kas stāvēja uz joslas ar zīmotnēm uz kura ir antropomorfa seja ar diviem taisnstūriem ar “V” formas spraugām katrā zīmotnes pusē. Viņš valkāja nefrīta ausu aizsargus un lielu taisnstūrveida krūšu plāksni ar spraugu "V", kurā parādīta visa saliktā antropomorfa figūra. Viņš valkāja jostasvietu ar plašu jostu un sprādzi ar šķērsoto stieņu simbolu jeb Sv. Andreja krustu. Viņa apģērbs tika pabeigts ar baltu apmetni, kas nokāpa līdz potītei, kur bija zila josla. Olmeca veidā viņš bija basām kājām.
Ārā centrā cilvēki drūzmējās visās telpās, un cerības pieauga.
Bija rīta vidus, kad čaulu šņākšana paziņoja par ceremonijas sākumu. Lēnām skumjš lielās ādas bungas dārdoņa procesija sāka parādīties. Svinīgi, ar lēniem un izmērītiem soļiem viņš parādījās Jaguar nags, viņa pirmā priestera pakāpē. Tad, visiem par izbrīnu, parādījās jumta jumts, atvērts, nesot dārgo dāvanu, valkājot tikai jostasvietu un sēžot sakrustotām kājām uz ziedu un gliemežvāku gultas. Metiena aiz muguras stājās priesteri un palīgi, La Ventas elite un viņu viesi, un visbeidzot reģionu vadītāji pēc nozīmības.
Pēc tam, kad gājiens sasniedza platformas dienvidu pusi, kas kalpoja par piramīdas pamatu, metiens tika pacelts virs tā un novietots tādā veidā, lai visi varētu redzēt mazuļa seju pirms tās "pārveidošanas". Tad, kam sekoja augstais priesteris, mazuļa seja tika nogādāta pazemīgā būdā ar palmu jumtu, kas uzcelta piramīdas pakājē šai īpašajai ceremonijai. Tas simbolizēja ieeju svētajā kalnā, kur mazuļa seja bija rituāli ietērpta senos rāpuļu zoomorfa tērpos un kur katrai kustībai piemita maģiska burvestība.
Ar savu kalpu palīdzību, augsto priesteri sākās ar kaula gabala ievietošanu bērna sejas deguna starpsienā lai augšlūpa būtu pagriezta uz augšu. Tad viņš ielika rāpuļu mutes maska kas parādīja augšējos ilkņus starp apakšējiem, lai tos atšķirtu no kaķu. Tad viņš nolika šķērsstieņa slīpums un platā josla jostasvietā ar sprādzi, kas nesa arī šķērsoto stieņu simbolu. Tūlīt nāca lieliskais spalvu apmetnis Tas nokrita līdz viņa viduklim tā, ka tas tikko pieskārās zemei, kad viņš apsēdās. Beigās viņš nolika galvassegu, kas ir reptilian zoomorphic simbols. Šīs galvassegas pamatu veidoja ādas lente ar hematīta “spoguli” centrā un divas zobainas nefrīta uzacis sānos. No lentes un pagriežoties atpakaļ, galvassegas vainags beidzās četros taisnstūros, ko veidoja divi šķērsveida sakārtoti spraugas. Aizmugurē un iznākot no ādas lentes, plecus apsedza ne pārāk garš audekls ar sānu lentēm, kas beidzās ar spraugām. Abās galvassegas pusēs, sākot no ādas lentes un gandrīz līdz pleciem, ausis aizsedza presēta amāta papīra sloksne. Šī "transformācija" simbolizēja mazuļa-sejas ceļojumu uz lielā radīšanas kalna centru., ko pārstāv rāpuļu zoomorfs, kur tas kļuva vai "pārveidojās" par saliktu antropomorfu, kas ir dabas un cilvēces vienotības personifikācija.
Flautas, čaulas zvanu skaņas un dzīvīga bungu skaņa klātesošajiem paziņoja, ka gājiens turpinājās līdz Jaguar's Claw “altārim”, šoreiz pakaiši priekšā bija noklāti un kājām sekoja Augstais priesteris. Mūzikas pārtraukums bija zīme, ka viņi ir nonākuši līdz "altārim". Lēnām viņi uzmeta metienu uz "altāra", aizkari tika noņemti, un cilvēku priekšā parādījās antropomorfs. Kad cilvēku pārsteiguma kliedzieni norima, kalpi sāka dedzināt vīraku un Jaguar nags upurēja bērnunoliekot galvu un ekstremitātes "altāra" nišas priekšā, kas simbolizē mazuļa sejas rituālu nāvi. Pēc citiem attīrīšanas darbiem viņš kā upuri izlēja uz zemes dārgu ūdeni un uzreiz uz antropomorfa labās rokas uzlika vertikāli sagrieztu čaumalu, kas atgādināja dūraiņu. Tāpat spēles rituāls noslēdzās ar simbolisku lāpu antropomorfa otrā rokā. Austrumi auglības rituāls, kas ietvēra ūdeni un uguni, simbolizēja dabu tās maksimālajā dzīves un nāves izpausmē.
Daudzi no La Ventas pieminekļiem piemin šo mirkli grandioza atjaunošanas ceremonija.
Pēc šiem rituāliem dižciltīgie un viņu viesi atgriezās dzīvojamā kompleksā, lai sāktu svinības, atstājot antropomorfu pie "altāra", lai to apbrīnotu. Kad cilvēki to redzēja, ēdieni un dzērieni tika izplatīti. Kad maltīte bija pabeigta, divstāvu aizkari tika novilkti un antropomorfists tika aizvests uz savām istabām priestera-valdnieka pilī. Tajā vakarā svinīgo vakariņu laikā Jaguar's Claw pils pagalmā viens no viesiem, kurš ieradās no tālām zemēm uz rietumiem, kur kūp kalni, iemīlēja vienu no Jaguar's Claw meitām. Viņš bija neliela reliģiskā centra, ko sauca par Halcatzingo, kunga dēls.
