490 gadus pēc iekarošanas iepazīstieties ar izcilā Tenočtitlana redzējumu, ko viens no slavenākajiem pētniekiem Prof.
Neapšaubāmi viens no fascinējošākajiem aspektiem pirms Hispanic pasaulē ir organizācija, kas sasniedza tikpat nozīmīgas pilsētas kā Meksika-Tenochtitlan. Eduardo Matoss Maktezuma, izcils arheologs un atzīts speciālists šajā jomā, sniedz mums interesantu redzējumu par Mehiko pamatiedzīvotāju pagātni.
Nezināma Meksika. Kas jums būtu vissvarīgākais, ja jums būtu jāatsaucas uz Mehiko pamatiedzīvotāju izcelsmi?
Eduardo Matos. Pirmkārt, kas jāņem vērā, ir tas, ka telpā, kuru pilsēta šodien aizņem, ir daudz pirms-Hispanic pilsētu, kas atbilst dažādiem laikiem. Cuicuilco riņķveida piramīda joprojām atrodas, daļa no pilsētas, kurai noteikti bija cita organizācijas forma. Vēlāk iekarošanas laikā būtu nepieciešams pieminēt Tacuba, Ixtapalapa, Xochimilco, Tlatelolco un Tenochtitlan.
M.D. Kā ar pārvaldes formām, kas darbojās gan senās pilsētas, gan impērijas labā?
E.M. Pat ja valdības formas tajā laikā bija ļoti neviendabīgas, mēs zinām, ka Tenočtitlanā bija augstākā pavēle tlatoani, kas vadīja pilsētas valdību un vienlaikus bija impērijas galva. Nahuatl balss tlatoa nozīmē to, kurš runā, kam ir runas spēks, kam ir pavēle.
M.D. Vai tad mēs varētu domāt, ka tlatoani pastāvīgi darbojās, lai kalpotu pilsētai, tās iedzīvotājiem un risinātu visas apkārtējās problēmas?
E.M. Tlatoani bija padoms, bet pēdējais vārds vienmēr bija viņa vārds. Interesanti, piemēram, novērot, ka tlatoani ir tas, kurš pasūta ūdens piegādi pilsētai.
Pēc viņa pavēles katrā kalpulli viņi organizēja sadarbību sabiedriskajos darbos; vīrieši priekšnieku vadībā remontēja ceļus vai veica tādus darbus kā akvedukts. Tas pats attiecās uz karu: Meksikas militārajai ekspansijai bija nepieciešami lieli karotāju kontingenti. Skolās, calecacac vai tepozcalli, vīrieši saņēma norādījumus un tika apmācīti kā karotāji, un tieši tā kalpulli varēja dot vīriešiem ieguldījumu impērijas ekspansionisma uzņēmumā.
No otras puses, nodeva, kas tika uzlikta iekarotajām tautām, tika nogādāta Tenochtitlanā. Tlatoani daļu no šīs veltes iedzīvotājiem piešķīra plūdu vai bada gadījumā.
M.D. Vai ir domājams, ka pilsētas un impērijas pārvaldīšanas uzdevums prasīja tādas valdības formulas kā tās, kas līdz mūsdienām darbojas dažās pamatiedzīvotāju kopienās?
E.M. Bija cilvēki, kas bija atbildīgi par administrāciju, un bija arī katra kalpuli galva. Kad viņi iekaroja teritoriju, viņi uzlika kalpiku, kas bija atbildīgs par cieņu savākšanu šajā reģionā un atbilstošo sūtījumu uz Tenochtitlan.
Komunālo darbu regulēja kalpulis, tā valdnieks, bet tlatoani ir skaitlis, kas pastāvīgi atradīsies. Atcerēsimies, ka tlatoani apvieno divus pamataspektus: karotāja raksturu un reliģisko investitūru; no vienas puses, tā pārvalda impērijas būtisko aspektu, militāro ekspansiju un nodevas, no otras puses - reliģiska rakstura jautājumus.
M.D. Es saprotu, ka lielos lēmumus pieņēma tlatoani, bet kā ar ikdienas lietām?
E.M. Lai atbildētu uz šo jautājumu, es domāju, ka ir vērts atcerēties kādu interesantu lietu: Tenočtitlans ir ezeru pilsēta, pirmie saziņas līdzekļi bija kanoe, tas bija līdzeklis, ar kuru tika pārvadātas preces un cilvēki; pāreja no Tenočtitlanas uz upes pilsētām vai otrādi veidoja veselu sistēmu, veselu pakalpojumu tīklu, bija diezgan labi izveidota kārtība, Tenočtitlana arī bija ļoti tīra pilsēta.
M.D. Tiek pieņemts, ka tādi iedzīvotāji kā Tenochtitlan radīja labu daudzumu atkritumu, ko viņi ar to darīja?
E.M. Varbūt kopā ar viņiem viņi ieguva vietu no ezera ... bet es spekulēju, patiesībā nav zināms, kā viņi atrisināja pilsētas problēmu, kurā dzīvo aptuveni 200 tūkstoši iedzīvotāju, papildus upes pilsētām, piemēram, Tacuba, Ixtapalapa, Tepeyaca utt.
M.D. Kā jūs izskaidrojat organizāciju, kas pastāvēja Tlatelolco tirgū, produktu izplatīšanas vietu par excellence?
E.M. Tlatelolco strādāja tiesnešu grupa, kas bija atbildīga par domstarpību novēršanu apmaiņas laikā.
M.D. Cik gadus bija nepieciešams, lai kolonija papildus ideoloģiskajam modelim uzliktu jauno arhitektūras tēlu, kas pilsētas pamatiedzīvotāju seju padarīja gandrīz pilnībā izzudošu?
E.M. To ir ļoti grūti noteikt, jo tā patiešām bija cīņa, kurā pamatiedzīvotājus uzskatīja par pagāniem; viņu tempļi un reliģiskās paražas tika uzskatītas par velna darbu. Pēc militārā triumfa, kad notiks ideoloģiskā cīņa, par šo uzdevumu atbildēs viss Baznīcas pārstāvētais Spānijas ideoloģiskais aparāts. Vietējo iedzīvotāju pretestība izpaužas vairākās lietās, piemēram, dieva Tlaltecutli skulptūrās, kas ir dievi, kas bija iegravēti akmenī un novietoti ar seju uz leju, jo viņš bija Zemes pavēlnieks un tāda bija viņa nostāja pirmsspāņu pasaulē. . Spānijas iekarošanas laikā pamatiedzīvotājiem bija jāiznīcina savi tempļi un jāizvēlas akmeņi, lai sāktu koloniālo māju un klosteru celtniecību; Tad viņš izvēlas Tlaltecutli, kas kalpo par koloniālo kolonnu pamatu, un sāk izcirst kolonnu augšpusē, bet aizsargā dievu zemāk. Es citos gadījumos esmu aprakstījis ikdienas ainu: garām brauc būvnieks vai brālis: "Hei, tev tur ir kāds no taviem monstriem". "Neuztraucieties par savu žēlastību, tā iet otrādi." - Ak, labi, tā tam bija jāiet. Tad viņš bija dievs, kurš aizdeva sevi visvairāk, lai saglabātu. Izrakumu laikā Templo mērā un pat pirms tam mēs atradām vairākas koloniālās kolonnas, kuru pamatnē bija priekšmets, un tas parasti bija dievs Tlaltecutli.
Mēs zinām, ka pamatiedzīvotāji atteicās iekļūt baznīcā, jo bija pieraduši pie lielajiem laukumiem. Tad spāņu brāļi lika būvēt lielus pagalmus un kapličas, lai pārliecinātu ticīgo beidzot ieiet baznīcā.
M.D. Vai varētu runāt par pamatiedzīvotāju rajoniem vai arī koloniālā pilsēta nesakārtoti auga virs vecpilsētas?
E.M. Nu, protams, pilsēta, gan Tenočtitlans, gan Tlatelolco, tās sadraudzības pilsēta, iekarošanas laikā bija dziļi ietekmēta, praktiski galvenokārt iznīcinot reliģiskos pieminekļus. No Templo mēra pēdējā laika posmā mēs atrodam tikai nospiedumu uz grīdas, tas ir, viņi to iznīcināja līdz pamatiem un sadalīja telpas Spānijas kapteiņiem.
Reliģiskajā arhitektūrā vispirms notika būtiskas izmaiņas. Tas notiek, kad Kortess nosaka, ka pilsētai jāturpinās šeit, Tenochtitlanā, un ka šeit paceļas Spānijas pilsēta; Tlatelolco savā ziņā uz laiku atdzima kā pamatiedzīvotāji, kas robežojās ar koloniālo Tenočtitlanu. Pamazām formas, spāņu iezīmes sāka uzspiest sevi, neaizmirstot par pamatiedzīvotāju roku, kuras klātbūtne bija ļoti svarīga visās tā laika arhitektūras izpausmēs.
M.D. Lai gan mēs zinām, ka bagātā pamatiedzīvotāju kultūras pasaule ir iegremdējusies valsts kultūras iezīmēs, un tas viss, ko tas nozīmē Meksikas nācijas identitātei, veidošanai, es vēlētos jums jautāt, kur mēs papildus Templo mēram varētu identificēt, kas joprojām saglabā Tenočtitlanas vecpilsētas zīmes?
E.M. Es uzskatu, ka ir parādījušies elementi; Reiz es teicu, ka vecie dievi atteicās mirt un ka viņi sāka aiziet, kā tas ir Templo mēra un Tlatelolco gadījumā, bet es uzskatu, ka ir vieta, kur jūs varat skaidri redzēt pirms Hispanic laika skulptūru un elementu "izmantošanu", kas ir tieši Calimaya grāfu ēka, kas šodien ir Mehiko muzejs, Calle de Pino Suárez. Tur jūs skaidri redzat čūsku, un arī 18. gadsimta beigās un 19. gadsimta sākumā šur tur bija redzamas skulptūras. Dons Antonio de Leons un Gama savā darbā, kas publicēts 1790. gadā, stāsta par objektiem, kas bija pirmsspāņu laikmeta objekti, kurus varēja apbrīnot pilsētā.
1988. gadā šeit, vecajā arhidiecēzijā, Moneda ielā, kur saistītas arī cīņas utt., Kā arī tā saucamo Piedra de Tizoc, tika atklāts slavenais Moctezuma I akmens.
No otras puses, Xochimilco delegācijā ir pirmsspāņu izcelsmes šinampas; Nahuatl runā Milpa Alta, un kaimiņi to aizstāv ar milzīgu apņēmību, jo tā ir galvenā valoda, kurā runā Tenočtitlanā.
Mums ir daudz klātbūtnes, un simboliski vissvarīgākais ir vairogs un karogs, jo tie ir meksikāņu simboli, tas ir, ērglis, kas stāv uz kaktusa un ēd čūsku, par kuru daži avoti mums saka, ka tā nebija čūska, bet putns, svarīgi ir ka tas ir Huizilopochtli, saules sakāves simbols pret nakts spēkiem.
M.D. Kādos citos ikdienas dzīves aspektos pamatiedzīvotāju pasaule izpaužas?
E.M. Viens no tiem, ļoti svarīgs, ir pārtika; mums joprojām ir daudz pirms Hispanic izcelsmes elementu vai vismaz daudzas sastāvdaļas vai augi, kas joprojām tiek izmantoti. No otras puses, ir tie, kas apgalvo, ka meksikānis smejas par nāvi; Es dažreiz konferencēs jautāju: ja meksikāņi smejas, kad ir liecinieks radinieka nāvei, atbilde ir negatīva; turklāt nāvē ir dziļas ciešanas. Nahua dziesmās šī ciešanas skaidri izpaužas.
