Kāds apģērbs tika izmantots Meksikā šajā nozīmīgajā tās vēstures periodā? Nezināma Meksika to jums atklāj ...
Meksikā modei ir pietuvojies drīzāk aprakstoši, bez pienācīgas pieejas, kas aplūkota plašākā sociālajā kontekstā. Tāpēc turpmākajiem pētījumiem ir lietderīgi ieteikt dominējošā apģērba jautājuma vizualizāciju sociālajā kontekstā, kas ietver kultūras un ideoloģisko sfēru. Un, protams, ir svarīgi iekļaut šo jautājumu meksikāņu ikdienas dzīvē 19. gadsimtā visos sociālajos līmeņos, lai padziļinātu tā izpratni.
Nepietiek ar sīku iedvesmas apģērba, it īpaši Eiropas apģērba, raksturojumu, kas pielāgots mūsu videi; Drīzāk vēlams aplūkot 19. gadsimta otrajā pusē Meksikā spēkā esošo apģērbu jautājumu divu pamataspektu rezultātā. No vienas puses, jēdziens, dominējošā ideja par sievietēm, viņu tēlu un funkciju visos sociālajos līmeņos, šī tendence iet roku rokā ar pašreizējām tendencēm gan literatūrā, gan mākslā. No otras puses, tekstilrūpniecības ierobežotā attīstība mūsu valstī un iespējas importēt audumus un aksesuārus, kas papildināja modernos un bieži lietotos skapjus. Porfiriato laikā tekstilrūpniecība pieauga, lai gan tās produkcija bija vērsta uz kokvilnas un segu audumu ražošanu.
Blūzes, ņieburi, krekli, korsetes, mežģīņu ņieburi, vairāki apakšsvārki, krinolīni, krinolīni, kamzoles, kamzoles, frū, frū zīds, pufs, burzma un citi; bezgalīgs skaits apģērbu baltās drēbēs, kokvilnā vai linā, ar kuru palīdzību sabiedrības dāmas bija iecerējušas uzlabot savu skaistumu. Plašs aksesuāru klāsts, piemēram, lietussargi, cepures, šalles, mežģīņu apkakles, cimdi, somas, čības, puszābaki un daudz kas cits.
19. gadsimta otrajā pusē dominēja ideja, ka sievietes ar savu klātbūtni, rotājumiem un apģērbu dod vīriešiem prestižu un ir viņu ekonomisko panākumu dzīvais piemērs, kas ir kritērijs, kas ir spēkā tā saukto " mati ".
Pēc neatkarības atgūšanas gadiem Napoleona ietekmē Iturbides impērijas laikmeta šaurās un cauruļveida kleitas lēnām sāka paplašināties, izmantojot “modi”, kurā sievietes nekad nebija izmantojušas tik daudz audumu, lai ģērbtos. Marquesa Calderón de la Barca atsaucās uz “bagātīgajām kleitām”, kaut arī nedaudz vecmodīgām, ko valkāja meksikāņu sievietes, kuras izšķīra ar dārglietu bagātību.
Laikā no 1854. līdz 1868. gadam un it īpaši Maksimiliana impērijas gados krinolīni un krinolīni sasniedza savu maksimumu, kas bija nekas cits kā struktūras, kas spēj atbalstīt svārkus ar diametru līdz trim metriem un gandrīz trīsdesmit metrus audums. Tāpēc sievietes tēls ir nepieejama elka tēls, kurš attālināti tur savu vidi. Nesasniedzama kā romantiska, uzmundrinoša un nostalģiska figūra pretstatā ikdienas realitātei: iedomājieties milzīgās grūtības sēdēt vai kustēties, kā arī diskomfortu ikdienas dzīvē.
Antonio Garsija Cubas savā lieliskajā darbā “Manu atmiņu grāmata” atsaucās uz šo modi, kas nāk no Parīzes, kas “pakļauj dāmas konfliktiem un kaunam”. Viņš definēja tā dēvēto "krinolīnu" kā stingru bruņu, kas izgatavota ar cieti vai līmētu audeklu, un krinolīns bija "dobums", kas "veidots" no četriem vai pieciem rotangpalmas stīpām vai plānām tērauda loksnēm, no mazāka līdz lielāka diametra un savienots ar lentēm audekls". Tas pats autors ar žēlastību aprakstīja grūtības, ko sagādāja “nodevīgais” krinolīns: tas pacēlās pie mazākā spiediena, atspoguļojās ūdenī, atklājot iekšējo daļu un kļuva par “nediskrētu velvi” vēja žēlastībā. Teātrim un operai, kā arī sanāksmēm un vakara ballītēm izgriezums tika uzlabots, ar plikiem pleciem, kā arī tika vienkāršota piedurkņu forma un vidukļa augstums. Jo īpaši ķermeņa apaļums tika parādīts dāsnās izgriezumos, uz kuriem meksikāņi bija diezgan mēreni, ja salīdzinām tos ar lietojumiem šajā sakarā Francijas Eugenijas de Montijo tiesā.
Dienas laikā, īpaši apmeklējot misi, dāmas vienkāršoja apģērbu un valkāja spāņu mantiljas un zīda plīvurus, jaunākos vai arī ar zīda lakatu. Garsija Kubasa atsaucas uz to, ka uz baznīcu neviens negāja ar cepuri. Attiecībā uz šiem piederumiem autors tos definēja kā "podus, kas piepildīti ar ziediem, tās putnu mājas un neticamas ierīces ar lentēm, spalvām un vārnu spārniem, kuras dāmas nēsā uz galvas un kuras ir sauktas par cepurēm".
Kleitu izstrādei mūsu ražošanā vēl nebija pietiekami izvērsta un daudzveidīga tekstilrūpniecība, tāpēc lielākā daļa audumu tika importēti, un kleitas tika izgatavotas, kopējot Eiropas modeļus, it īpaši Parīzes, šuvēji vai vietējās šuvējas. Bija veikali, kuru franču īpašnieki modeļus pārdeva gandrīz četras reizes dārgāk nekā Parīzē, pateicoties peļņai pievienotajiem muitas nodokļiem. Šīs summas labprāt maksāja tikai ierobežots skaits turīgu dāmu.
Savukārt pilsētas sievietes veltīja darbam - dārzeņu, ziedu, augļu, ūdens, tortilju, pārtikas pārdevējas, un savā darbā dzirnaviņas, gludinātāju, veļas mazgātavu, tamaleru, buñolera un vēl daudz vairāk ar “taisniem, melniem matiem, baltiem zobiem, kas atklāti un vienkārši smieklīgi…” - viņi valkāja krāsainas vilnas vai kokvilnas auduma huipiles un apakšsvārkus. Viņu rotājumus veidoja "kaklarotas un relikvijas, sudraba gredzeni uz rokām un koraļļu ķirbju auskari" un zelta auskari, kurus valkāja enchiladas izgatavotāja, kā arī saldūdens pārdevēja. Protams, kā neaizstājams apģērbs bija šalle, kas izgatavota no zīda vai kokvilnas, kuras vērtība bija atkarīga no tās garuma, galu formas un aiz kurām sievietes slēpās: “viņi slēpj pieri, degunu un muti un tikai redz viņu tīrās acis, tāpat kā arābu sieviešu vidū ... un, ja viņas tās nevalkā, šķiet, kailas ... ”Izceļas tradicionālo ķīniešu sieviešu klātbūtne, tērpta“ iekšējā apakšsvārkā ar izšūtām vilnas mežģīnēm malās, ko viņas dēvē par enchilada padomiem; pāri šai apakšsvārkai iet vēl viens no bebra vai zīda, kas izšūts ar ugunīgu krāsu lentēm vai vizuļiem; smalkais krekls, izšūts ar zīdu vai pērlītēm ... ar zīda lakatu, kas tiek izmests pār plecu ... un īso kāju satīna kurpē ... "
Vīrišķīgā kleita, atšķirībā no sievišķīgās, tika vairāk saglabāta ērtības un darba aktivitātes ietvaros. Vietējie zemnieki un gani, kurus apdedzināja saule, valkāja nepārprotamu kreklu un baltas segas bikses. Līdz ar to pieaugošā kokvilnas segu ražošana, kurai 19. gadsimta beigās izveidojās daudzas Meksikas rūpnīcas.
Kas attiecas uz zemniekiem, viņu apģērbu veidoja "daži kalzoneri, kas izgatavoti no briežu zamšādas, sānos rotāti ar sudraba pogām ... citi valkā audumu ar zelta pinumu ...", cepure, ko rotā sudraba šalle, lieli spārni un uz stikla sāniem "dažas sudraba plāksnes ērgļa vai zelta kaprīzes formā". Viņš pārklāja savu ķermeni ar Acámbaro piedurkni, sava veida apmetni, un serapu no Saltillo, kas tika uzskatīts par labāko.
Vīriešu kostīmi bija apģērba mētelis ar cilindru, fraku, militāro uniformu vai rančo vai šarmu kostīmu. Vīriešu apģērbs ir praktiski nemainīgs kopš Benito Juárez un liberāļu grupas, kas lepni uzturēja republikas taupību kā godīguma un labas valdības simbolu, tērpu. Šī attieksme attiecās pat uz sievām. Ir vērts atcerēties neaizmirstamo atsauci uz vēstuli, ko Margarita Maza de Žuaresa uzliek savam vīram: “Visa mana elegance sastāvēja no kleitas, kuru jūs man pirms diviem gadiem iegādājāties Monterrejā, vienīgo, kuru man ir regulāri un kuru es krāju, kad man kaut kas jādara. atzīmēt apmeklējumu ... "
Deviņpadsmitajam gadsimtam beidzoties, tekstilrūpniecības mehanizācija un kokvilnas audumu cenu samazināšanās, kas joprojām apvienota ar interesi par segšanu un slēpšanu, atbrīvo sievietes no krinolīna, bet pievieno burzmu un paliek vaļu stieņa korsete. Līdz 1881. gadam luksusa kleitas meksikāņu dāmām tika izgatavotas no dažādiem audumiem, piemēram, zīda fejas, un rotātas ar pērlītēm: “Sievietes apstrīdēja šaurāku vidukli, kas tika sasniegts ar tik stingriem korsetēm, ka pat aizņēma elpu. Viņi padarīja viņus bezrūpīgus, konkurēja ar mežģīņu, aplikāciju, kroku un izšuvumu bagātību. Tā laika sieviete bija pētījusi un precīzas kustības, un rotājumiem bagātā figūra simbolizēja romantismu ”.
Ap 1895. gadu audumu dažādība pieauga zīdos, samtenēs, atlasos, tradicionālās mežģīnes apzīmē bagātību. Sievietes kļūst aktīvākas, piemēram, lai nodarbotos ar dažiem sporta veidiem, piemēram, tenisu, golfu, riteņbraukšanu un peldēšanu. Turklāt sievišķīgais siluets kļūst arvien izsmalcinātāks.
Kad pazuda lielie auduma apjomi, ap 1908. gadu korsete tika pabeigta, tāpēc sievietes ķermeņa izskats tika radikāli pārveidots, un 20. gadsimta sākumā kleitas bija gludas un vaļīgas. Sieviešu izskats radikāli mainās, un viņu jaunā attieksme vēsta par nākamajiem revolucionārajiem gadiem.
Avots: México en el Tiempo Nr. 35, 2000. gada marts / aprīlis
