Viss sākās tajā pašā 1546. gada jūlija dienā, kad viņi ieradās iekarotāja Cristóbal de Oñate istabās.
Vecs Tlaxcala indietis no Nunjo de Guzmanas saimnieka ar kalconerām, kas izgatavotas no brieža baquetilla, svītrainām slenga jakām un "houndstooth" huarache, un Zacatecan indiāni, kurš valkāja ādas galvassegu. vāvere, lai pieradinātu savu pinkaino un garo matu mudžekļus, un pāris neapstrādātu koijotu ādas getru, kas aizsedza viņa kājas no ceļgaliem līdz potītēm, lai pasargātu tās no dzeloņdadžu ērkšķiem un čūsku ilkņiem. , ar kuru tika atmaskotas citas viņa slaidās un muskuļotās ķermeņa daļas, visu saaukstēšanās un visu skatienu žēlastībā, izņemot sloksni uz muguras, kuru nevarēja redzēt, jo viņš uz pleca nēsāja garu drebuļus. pilns ar neparastu garumu bultām, kuras var izmantot ar gandrīz trīs jardu augstu loku, kuru viņš nēsāja kreisajā rokā, atspiedies uz tās kā ķeksis, un labajā rokā aploksni, kuru viņš atvēra uz Oñates galda, atklājot acu priekšā. iekarošanas daži no sulfīda vai ļoti augstas kvalitātes sudraba karbonāta paraugiem.
Pirms izrādes mirdzēja iekarotāja acis, kuram bija jākļūst par Jaunās Galisijas karalistes gubernatoru un bagātāko un ietekmīgāko no četriem pirmajiem ievērojamākajiem topošās Zacatecas pilsētas kolonistiem, uz kuru vietu viņi bija jānosūta. bez kavēšanās kapteinis Dons Huans de Tolosa ar iesauku "Barba longa" un viņa mīļotais draugs Djego de Ibarra, Meksikas pirmā vietnieka meitas nākamais vīrs, franciskāņu draudzes Jeronimo de Mendoza pavadībā, kas arī ievērojams ar savu apustulisko degsmi. un par to, ka viņš bija vietnieka brālis.
Plikā indieša akmeņi izrādījās, ka, “mēģinot”, saskaņā ar mūsdienu hronikām, izrādījās “pa pusei akmens un pa pusei sudrabs” - kaut ko šajos gados un pat šodien jebkurš kalnračs varēja iemest visriskantākajā veidā. piedzīvojumi, un patiešām Barba longa, Ibarra un Fray Jerónimo gatavojās doties uz ziemeļiem un nobraukt trīs simtus kilometru, kas slikti skaitīti, kas atdala Gvadalahāru no Nochistlán ar to, kas vēlāk būtu Zacatecas pilsēta.
Viņi ieradās Buía kalna pakājē, kalnu vidū, kas bija pārklāti ar priedēm, ozoliem un ozoliem, kurus, pēc staigātāja bīskapa De la Mota y Escobar teiktā, laista ar biežiem ūdens pilieniem, kas nāca, lai fonā strauji uzbriest. no gravas (tagad saukta Arroyo de la Plata) un tur viņi apmetās kopā ar kailo indieti, viņa pavadoni un nelielu skaitu karavīru un draudzīgu indiāņu, lai sāktu izpēti, kas četru gadsimtu laikā dotu gandrīz tikpat daudz naudas kā paradigmātiskā « cerro colorado »no Potosi, Bolīvijā.
Apmetne nebija un arī nevarēja būt ciems, vieta un pat ne “īsta” vai nometne, jo atrastās mīnas un tās, kurām vajadzēja parādīties ļoti drīz, atradās apmēram divpadsmit kilometru attālumā no tagadējās Pánuco pilsēta līdz Cerro del Padre.
Interese auga kā ugunsgrēks, un 1547. gada beigās Ibarra nolika pirmo nocietinājuma akmeni, lai aizstāvētos pret indiāņiem, kuri, lai gan sākumā bija viņus saņēmuši mierīgi, drīz pēc tam, kad bija sākuši viņus vajāt, visu nakti draudīgi uz viņiem kliedza.
Kamēr Tolosa turpināja virzīties uz ziemeļiem, meklējot sudraba vēnas, bet arī mītiskās Amazones valstības, septiņas pilsētas Cíbola, El Dorado vai mūžīgās jaunības strūklaku, apkārtni ātri apdzīvoja milzums avantūristu, kas vēlas sudraba dzīslas un piedzīvojumus.
Neilgi pēc tam, 1583. gadā, iekarotājs Baltazars Temiño de Bañuelos, kurš jau bija vecs un vienmēr dzīvoja šajā reģionā, lūdza karali Felipe II piešķirt šai saujai māju, kas piestiprināta tik daudzām mīnām, pilsētas titulu, jo jau tagad bija elementi, kas to attaisnoja.
Patiešām, šī garā un līkumainā tējkanna, no kuras jau no pirmajām dienām bija sākusi vārīties no intensīva darba, un dūmu burbuļi, ko izstādīja "Kastīlijas krāsnis" blakus katrai mazajai un iesāktajai rūpnieciskajai iekārtai, ka tajā pašā laikā viņi sāka ražot tik daudz citu "tonzējošas kubla" gadījumu ap sevi, jo krāsns kurtuves bija ļoti izsalkušas mutes, kur koku stumbri tika pārvērsti pelnos; tādējādi līdz 1602. gadam - gadam, kad bīskaps De la Mota apmeklēja pilsētu, prelāts mums saka, ka bija palikušas tikai dažas plānas zolītes, kur dažus gadus iepriekš bija bijuši sulīgi koki.
Pilsēta, kurai joprojām nebija šāda nosaukuma, jo to sauca tikai par "Zacatecas vai Zacatecas Dievmātes mīnām", bija sapulcējusies ap savu draudzi - nelielu Adobe baznīcu, kurā bija tikai viena baznīca. Šis kuģis gadsimta beigās aicināja iekarotāju Temiño de Bañuelos, lai Cabildo dotos labot nabadzīgo zvanu torni, ar kuru tēvs Melo kopš 1550. gada pulcēja brāļus, lai dzirdētu viņa misi vai apmeklētu viņu. to bēres, kurus nogalināja čičimeki, Zacatecas, Guachichiles, Tepeguanes un daudzi citi, kad viņus nošāva slazdos, ka indiāņi viņus sagādāja visskaistākajos Sudraba ceļa ceļos, tikko pavērās Meksikas impērijas pilsētā pēc bakalaura Estrada. Šis ceļš tika atvērts paciņu tranzītam, un vēlāk svētīgais Sebastjans de Aparicio to kondicionēja mūļu ratiem un vēršu ratiem, kas sudraba "diriģēšanu" nogādāja viceregāla kasē, kā arī ierobežoto cilvēku satiksmi. un aktīvi atgriežoties pie katra automašīnu vilciena, kas bija pilns ar topošajiem kalnračiem, tirgotājiem, amatniekiem un citiem cilvēkiem, kuri ieradās, lai izveidotu citādi neviendabīgu sabiedrību. No šīs topošās pilsētas saskaņā ar cienīgā karaliskā apciemotāja Hernán Martínez de la Marcha skaitītāju, Compostela un Gvadalaharas tiesnesis, kuram pirmie rīkojumi bija paredzēti, lai regulētu darījumus starp kalnračiem, jau bija izveidojušies vai gatavojās parādīties. , Amerikas četri labākie miljonāri. Tajā piedalītos arī Angolas melnādainie, vergu indiāņi un kārotie, neaizstājamie "Naborios" indiāņi, kuri ieradās pēc algas vai, lai iegūtu savu bagātīgo minerālu kaudzes daļu nedēļā.
Raiba un grezna grupa sastāvēja tikai no vientuļajiem vai precētiem pāriem, kuri bija atstājuši sievas Spānijā vai galvaspilsētā, un kuriozā kārtā ar de la Marku varam atzīmēt, ka tajā saujā, kas ātri kļuva par pūli, vairs nebija ka sieviete ar vīru, no kā mēs varam pieņemt, ka bija daudz tādu, kas, neskatoties uz ceļu bīstamību, ieradās Zakatekās, lai praktizētu vecāko profesiju pasaulē.
Pilsēta attīstījās ar kāpumiem un kritumiem septiņpadsmitajā gadsimtā, un astoņpadsmitajā gadsimtā tika uzcelti La Parroquia un lieliskie tempļi, ar kuriem tā tagad lepojas, tās sociālais klimats ievērojami uzlabojās, un, kad pienāca gadsimta beigas un piedzima krāšņais XIX gadsimts, pilsēta tas ieguva izskatu, ko mēs tagad zinām, izņemot daudzas mājas, kas gadsimta laikā mainīja fasādes. Tika uzbūvēts teātris, González Ortega tirgus un daudzas citas lietas. 20. gadsimtā, līdz revolūcijai, tā ekonomiskā aktivitāte un sociālā labuma jomu attīstība bija pieaugusi. Tad tas nonāca letarģijā, kas to pārvērta par mazu pilsētu, un līdz 1964. gadam, kad José Rodríguez Elías bija gubernators, sākās tās atdzimšana, līdz mūsdienām, kad UNESCO ir atzinusi tās vērtības un rotājusi to ar nosaukumu Cilvēces kultūras mantojums, atstājot Zacatecans rokās milzīgo apņemšanos to saglabāt neskartu un darīt to zināmu pēc iespējas plašāk.
