Lai gan to pašlaik ieskauj plašas un modernas avēnijas, Santa Marijas apkārtne joprojām saglabā daudzus nostūrus, kas mums stāsta par tās aristokrātisko Porfīrijas pagātni
Mājas, dārzu un gaisīgo ielu Liberty stils, kas novilkts leņķī Santa María la Rivera apkaimē, Mehiko, ir viens no tiem, kas vislabāk ļauj mums novērtēt pēdējā Porfīrijas laikmeta arhitektūru.
Šo kādreiz aristokrātisko apgabalu pašlaik ierobežo Instituto Técnico Industrial, Insurgentes Norte, Río Consulado un Rivera de San Cosme avēnijas - visi ātri un moderni ceļi, kas kontrastē ar progresa ideju, kāda bija laikā, kad tika dibināta Santa María. .
Sākumā mēs varētu teikt, ka Jaime Torres Bodet ielā ar numuru 176. stāv jūgendstila ēka, kuras svina logi, kas atspoguļo nacionālās ainavas, ir vistīrākā franču stila izpausme. Tas ir UNAM Ģeoloģijas institūta muzejs. Tās fasāde lepojas ar interesantiem karjeru darbiem, kuru reljefos redzamas čaulas un rāpuļu fosilijas, kā arī amonīti zem trim arkām pie ieejas. Vestibilā lieliskas divu rampu kāpnes, kas dekorētas ar ziediem un stilizētām akantu lapām, atspoguļojas uz marmora grīdām, pateicoties gaismai, ko izkliedē milzīgais kupols uz griestiem.
Šī norobežojuma esamība ir saistīta ar Meksikas Ģeoloģijas komisiju, kas tika dibināta 1886. gada 26. maijā un pēc gadiem un tika organizēta kā Institūts un kas uzskatīja par būtisku izveidot galveno mītni, kur izvietot zināšanas par šo filiāli, un pavēlēja būvēt ēku.
Projekta vadībā bija ģeologs Hosē Gvadalupe Agilera un arhitekts Karloss Herrera Lopess. Pirmais projektēja laboratorijas un pastāvīgās izstāžu telpas, bet otrais bija atbildīgs par pašu celtniecību.
Tādējādi 1900. gadā tika uzlikts pirmais ēkas akmens un 1906. gada septembrī tas tika oficiāli atklāts. 1929. gada 16. novembrī tā kļuva par Nacionālās universitātes daļu, kad tika pasludināta tās autonomija, un 1956. gadā, kad Ģeoloģijas institūts pārcēlās uz Universitātes pilsētu, tā palika vienīgi kā muzejs. Šo jauno adaptāciju vadīja arhitekts Herrera un Antonio del Kastiljo.
Šajā ēkā atrodas viss pirmo pētījumu šajā jomā zinātniskais mantojums: minerālu un fosiliju kolekcijas, dažādu pasaules reģionu faunas un floras paraugi, kā arī ainavu dizainera Žozē Marijas Velasko audeklu sērija. Ir četras gleznas, kas sastāv no dabas elementiem, kas, tāpat kā ilustrācijas bioloģijas traktātā, parāda jūras un kontinentālās dzīves attīstību no tās pirmsākumiem līdz cilvēka izskatam.
Tādā veidā Velasko izdevās ar savu akadēmisko un naturālistisko mākslu veidot pozitīvisma zinātnisko un filozofisko ideālu, apkopojot savā darbā 19. gadsimta centrālo "progresa" ideju.
Muzeja galvenā telpa ir veltīta paleontoloģijai. Tas tur apmēram 2000 mugurkaulnieku un bezmugurkaulnieku un izceļ milzīgo ziloņa skeletu un citas zīdītāju kaulu struktūras, kas tagad ir pazudušas. Vienā no koka skapjiem, kas arī datēti ar Porfīrijas laikmetu, jūs varat redzēt dažus minerālu paraugus, kas ilustrē dažādos laikmetus planētas evolūcijas vēsturē. Tā ir mūsu zemes akmeņainā atmiņa.
Uz viesistabas durvīm un durvju rokturiem iegravēts institūta emblēma. Šajā zonā vadītie ir veltīti kalnrūpniecības priekšmetam, un fonā skaists vitrāžas logs attēlo Veličkas sāls raktuves Polijā.
Petroloģijas telpā ir iekļauti dažādi kvarca kristāli un kolekcija no Dienvidpola līdz materiāliem, kas ilustrē Meksikas vulkānu uzbūvi. Turklāt rūpnieciskai un dekoratīvai lietošanai ir vairāki magmatiski, nogulšņu un metamorfie akmeņi, kā arī pulēti ieži.
Mineraloģijai rezervētajā telpā tiek izstādīti bagātīgi dažādi paraugi no dažādiem mūsu teritorijas reģioniem un ārvalstīm, kas izplatīti pēc modeļa, ko piedāvā zinātnieks H. Struncs, kurš 1938. gadā noteica kārtību atbilstoši bāzei. ķīmija un tā elementu kristalogrāfija. Šeit sastopami arī reti sastopami skaistuma akmeņi, piemēram, opāls, rubīns, talks, okenīts un spurīts.
Deviņpadsmitā gadsimta akadēmiskais un plaukstošais romantisms atstāja vēl vienu liecību par tās pāreju uz nacionālo dzīvi Santa Marijas kolonijā. Enrique González Martínez ielā 10 Šopo muzejs šodien ir jauns meklējums kultūras jomā. Metāliskajai konstrukcijai, kas to veido, ir tā sauktais jungend stila jaunais stils, un to no Vācijas atveda un 1902. gadā salika inženieri Luiss Bacmeisters, Aurelio Ruelas un Hugo Dorners, taču dažādu problēmu dēļ tā notika tikai 1910. gadā, izstādot japāņu industriālo mākslu. , kad to pirmo reizi okupēja.
Trīs gadus vēlāk El Šopo kļuva par Dabas vēstures muzeju un palika tāds līdz 1929. gadam, kad tā bibliotēka un zooloģijas kolekcija tika pārvietota uz vietu, kas atradās Čapultepekas ezera krastā.
Pēc tam ēka nonāk ilgstošā tiesvedībā un uz ilgu laiku nonāk aizmirstībā.
Līdz 1973. gadam UNAM nolemj to atjaunot un sāk savu kultūras centra posmu. Atjaunošanas darbi ilgst septiņus gadus, un tie paver plašas vietas filmām, dejām, teātrim, mūzikai, plastiskajai mākslai un dažādām darbnīcām. Turklāt ēkā ir liels starpstāvs un trīs galerijas pagaidu asamblejām.
Kopš tā laika Šopo ir palicis kā dzīvs organisms, kurā pastāv dažādu paaudžu estētiskās tendences. Tas ir forums, kas kalpo kā mākslinieciskās orientācijas termometrs. No otras puses, šis muzejs periodiski paver durvis izstādēm no grupām līdz ārvalstu institūcijām, tādējādi veicinot komunikāciju starp grafikas, fotogrāfijas, dekorāciju, skulptūru utt. Radošajiem un plašu sabiedrību.
El Chopo ir arī pastāvīga plastikas mākslinieku kolekcija, kuras vidū varat apbrīnot tādus autorus kā Fransisko Korzas, Pablo Amors, Nikolass Sperakis, Adolfo Patiño, Jolanda Meža un Artemio Sepúlveda.
Bet, ja Šopo muzejs ir kolonijas kultūras sirds, tā Alameda ir kopīgā dzīve. Un tieši šajā Alamedā šobrīd atrodas slavenais mauru paviljons, kas tika plānots Ņūorleānas starptautiskajai izstādei, kas pārbaudīta no 1884. gada 16. decembra līdz 1885. gada maijam.
Pēc tam šis paviljons piedalījās pasaules izstādē Parīzē, un pēc atgriešanās tas atradās Alameda centrā un notika Nacionālās loterijas izloze.
1908. gadā sākās mauru paviljona pārcelšana uz Santa María la Rivera, jo Hemicycle uz Juárez sāka būvēt vietā, kur tas okupēja. Toreiz kiosks tika atjaunots 1910. gada valsts svētkiem.
Pagājušā gadsimta 30. un 40. gados šis paviljons bija pirmā emigrantu iedzīvotāju pieredze no provinces līdz Meksikas ielejai. Šajā sakarā Hosē Vaconsels komentēja: "Kiosks, koncertu, rečitalu, harangu un nemieru norises vieta atrodas 100 izcilu Latīņamerikas pilsētu laukumu centrā."
Līdz šim paviljons ir atjaunots tikai divas reizes, 1962. un 1978. gadā, un abos gadījumos tas tika atjaunots no akmens un karjeru pamatnēm līdz ērglim uz kupola, kā arī krāsām, kas to pārklāj.
Brīvdienās šī vieta tiek veidota kā literāra platforma, jo jaunie rakstnieki nāk publiski lasīt. Klausītāji komentē viņu darbus, apdomā dzejoļus un pārrunā radīšanu, kamēr pāri sēž uz soliem un bērni spēlē. Un tas nav mainījies kopš Vaskoncelosa laikiem, kurš teica: “Tādējādi pilsēta aug; Vairs nav pulcēšanās vai pastaigas, bet svētku laikā un dumpju dienās laukumā vienmēr pulcējas visa pilsēta, un satiksme aiziet no laukuma un no turienes visa pilsētas dzīve saņem savu impulsu ”.
