Huastecos sarežģītā reliģiskā pasaule būtībā izpaužas viņu skulptūrās, jo līdz mūsdienām ir maz pilnīgu reliģiskās arhitektūras piemēru.
Piemēram, piramīdas ēkas, kas atrodas apkārtnē Las Flores, Tampico, vai Tantoc, San Luis Potosí, ir tikko pamanāmas, un lielāko daļu no tām joprojām klāj veģetācija.
Sākot ar 19. gadsimtu, skaistums un zinātkāre, ko šīs skulptūras raisa, lika tās pārnest uz dažādām pasaules pilsētām, kur mūsdienās tās tiek izstādītas kā priekšspāņu mākslas priekšzīmīgi darbi vissvarīgākajos pasaules muzejos, kā tas ir skaitlim ar nosaukumu " Apoteoze ”, Bruklinas muzejā Ņujorkā, jeb“ The Teenager ”, lepnums par Nacionālo antropoloģijas muzeju Mehiko.
Daudzus gadsimtus pēc kristīgā laikmeta Huastecs integrēja sarežģītu reliģisko struktūru, kurā viņu dievības galvenokārt tika parādītas ar cilvēcisku aspektu, un tās tika atpazītas pēc apģērba, apģērba un rotājumiem, kas norādīja dabu, kur viņi izmantoja savu varu. Tāpat kā citas Mezoamerikas tautas, arī Huasteki šīs dievības izvietoja trijās Visuma plaknēs: debesu telpā, zemes virsmā un pazemē.
Dažas vīriešu dzimuma skulptūras var saistīt ar saules dievību to sarežģīto galvassegu dēļ, kurās tiek atpazīti to raksturīgie elementi, piemēram, stari ļoti stilizētu leņķu veidā, upurēšanas tapas un kalendāra zīmes, kas ir veidotas kā punkti, skaitļa četri reizinājumi, kas līdzvērtīgi Visuma četrpusējam skatam. Mēs labi zinām, ka vēlā postklases Huastecs iedomājās saules dievību kā gaismas disku, kas izpleš savu siltumu caur četriem stariem, kurus papildina svētā pašatdeves tapas, kā redzams skaistajā polihromajā plāksnē, kas nāk no Tanquian, Sanluiss Potosi.
Arī Venēras planēta ar savu savdabīgo kustību debesu sfērā tika dievināta; Šī numena skulpturālos attēlus identificē ar galvassegām, priekšautiņiem un apģērbu, kurā ritmiski tiek atkārtots simbols, kas to identificē, trīs ziedlapu vai elementu figūra leņķī ar apli centrā, kas saskaņā ar zinātnieki, iezīmē dievības debesu ceļu.
Huastekanas dievus attēlojošās skulptūras nēsā raksturīgas galvassegas, kas ir sava veida ārkārtīgi iegarena koniska cepure, aiz kuras tiek pamanīts pusloka mirdzums; tādējādi vīriešu un sieviešu skaitļi parāda elementus, kas viņiem piešķir identitāti uz izliektā spīduma virsmas vai uz joslas koniskā vāciņa pamatnē.
Sieviešu dabas spēku, kas izpaužas zemes un sieviešu auglībā, šī piekrastes pilsēta dievināja Ixcuina figūrā, attēlojot viņu kā pieaugušu sievieti, ar tipisku konisku vāciņu un apļveida mirdzumu un ar izcilas krūtis; uz viņas reproduktīvo spēju liecināja izstieptās rokas ar plaukstām uz vēdera, atgādinot, ka grūtniecības process izpaužas ar šīs ķermeņa daļas izcelšanos.
Lai veiktu savu darbu, šī reģiona tēlnieki izvēlējās bālgani dzeltenas krāsas smilšakmens plāksnes, kas laika gaitā iegūst ļoti tumšu krēmu vai pelēcīgu nokrāsu. Kokgriezums tika veikts ar cietu un kompaktu iežu kaltiem un asīm, piemēram, nefritiem un diorītiem, kas tika ievesti no citiem Mesoamerica reģioniem. Mēs pieņemam, ka Huastecs vēsturiskajā laikmetā, kas atbilst 16. gadsimta sākumam, kad tos iekaroja spāņi, papildus tiem pulētajiem akmens instrumentiem viņi izmantoja vara un bronzas lūkas un kaltus, kas ļāva iegūt labākus griešanas efektus.
Pazemes dievības pārstāvēja arī Huastekas reģiona mākslinieki kā varoņi, kuru galvassegās redzami izcili bez miesas galvaskausi, vai arī zem ribu sprosta ir upurēto sirds vai aknas. Tāpat mēs zinām skaitļus, kur skeleta dievība ar izliektām acīm dzemdē bērnu. Abos gadījumos dievietes papildus konusveida vāciņiem valkā raksturīgos izliektos Ketsalcóatl izliektos ausu atlokus, saistot šīs radošās dievības klātbūtni ar pazemes tēliem, toreiz atzīmējot, ka dzīves un nāves nepārtrauktība tika paaugstināta arī kultā. no Huasteco panteona.
Seno sējēju attēli veido vienu no raksturīgākajiem šīs civilizācijas skulpturālajiem ansambļiem. Tā izgatavošanai tika izmantotas smilšakmens plātnes ar lielām plakanām virsmām un mazu biezumu; šajos darbos vienmēr bija redzams vecāks vīrietis, noliecies, ar nedaudz saliektām kājām; ar abām rokām viņš tur sējmašīnu rituālajā darbībā, ar kuru sākās lauksaimniecības process. Varoņa iezīmes raksturo indivīdu ar deformētu galvaskausu, ar tipisku Huastecos profilu, ar liesu seju un izcilu zodu.
Huasteco pasaulē seksuāla rakstura kultiem bija cieša saistība ar dabas auglību un ar dzimstības pārpilnību, kas sabiedrībai bija nepieciešama, lai aizstāvētu savas pilsētas un paplašinātos jaunās teritorijās; līdz ar to nevajadzētu mūs pārsteigt, ka dažas skulpturālās figūras parāda seksu brīvā dabā, piemēram, iepriekšminētais "Pusaudzis".
Huastec mākslas unikālākais rituālais objekts ir liels falloss, kuru apceļotāju grupa atrada ap 1890. gadu, kad viņi apmeklēja mazo Jahualikas pilsētu Hidalgo reģionā; skulptūra atradās laukuma centrā, kur tai tika piedāvāti ziedi un brendija pudeles, tādējādi cenšoties veicināt lauksaimniecības pārpilnību.
