Kurš varētu noliegt, ka Hugo Brehme fotogrāfijas attiecas uz ļoti meksikāņu tēmām? Tajos nacionālā ainava ir parādīta tās vulkānos un līdzenumos; arhitektūra arheoloģiskajās atliekās un koloniālajās pilsētās; un ļaudis šarmos - Ķīnas Poblanas un indiāņi baltās drēbēs.
2004. gadā aprit 50 gadi kopš Hugo Brehme, šo attēlu autors. Lai arī vācu izcelsme, viņš savu fotogrāfiju veidoja Meksikā, kur viņš dzīvoja no 1906. gada līdz savai nāvei 1954. gadā. Šodien viņš ieņem nozīmīgu vietu mūsu fotogrāfijas vēsturē ar savu ieguldījumu kustībā ar nosaukumu Pictorialism, kas tik diskreditēts un ilgu laiku gandrīz aizmirsts. , bet tas mūsdienās pārvērtē.
Pēc fotogrāfijām, kas ved no San Luis Potosí uz Quintana Roo, mēs zinām, ka Brehme apceļoja gandrīz visu valsts teritoriju. Viņš sāka publicēt savas fotogrāfijas 20. gadsimta pirmajā desmitgadē, El Mundo Ilustrado un citās tā laika Meksikas slavenajās nedēļas žurnālos. Apmēram otrajā desmitgadē viņš sāka pārdot arī populārās fotogrāfiskās pastkartes un līdz 1917. gadam National Geographic pieprasīja materiālu viņu žurnāla ilustrēšanai. 20. gadsimta 20. gados viņš trīs valodās izdeva grāmatu “Mexico Picturesque”, kas toreiz bija unikāls fotogrāfiju grāmatai, kas ietvēra lielisku projektu, lai veicinātu viņa adoptētāja valsti, bet kas vispirms nodrošināja viņa fotogrāfiskā biznesa ekonomisko stabilitāti. 1928. gadā viņš saņēma vienu no balvām Meksikas fotogrāfu izstādē. Nākamā desmitgade sakrita ar viņa kā fotogrāfa nostiprināšanos un viņa attēlu parādīšanos Mapā. Tūrisma žurnāls, ceļvedis, kas aicināja autovadītāju kļūt par ceļotāju un doties ceļojumā pa Meksikas provinces ceļiem. Tāpat ir zināma ietekme, kādu viņš atstāja uz vēlākajiem fotogrāfiem, tostarp Manuelu Álvaresu Bravo.
AINAVA UN ROMANTIKA
Vairāk nekā puse fotogrāfiju, ko mēs šodien zinām par Brehmi, ir veltīta ainavai, romantiska tipa, kas tver lielas zemes un debess teritorijas, 19. gadsimta gleznainā repertuāra mantinieks, un kas parāda majestātisko dabu, it īpaši augstienes, kas tas stāv impozants un lepns.
Kad šajās ainās parādās cilvēks, mēs redzam, ka viņu mazina milzīgais ūdenskrituma īpatsvars vai domājot par kalnu virsotņu lielumu.
Ainava kalpo arī par ietvaru arheoloģisko atlieku un koloniālo pieminekļu fiksēšanai kā pagātnes lieciniekiem, kas šķiet krāšņi un kurus vienmēr paaugstina fotogrāfa objektīvs.
PĀRSTĀVJI VAI STEREOTIPI
Portrets bija nenozīmīga viņa produkcijas sastāvdaļa, un vairākumu tas ieguva Meksikas provincē; Vairāk nekā patiesi portreti tie ir reprezentācijas vai stereotipi. Savukārt bērni, kas parādās, vienmēr ir no lauku rajoniem un atrodas kā senās nacionālās civilizācijas atliekas, kas izdzīvoja līdz tam brīdim. Mierīgas dzīves ainas, kurās viņi veica darbības, kuras arī mūsdienās tiek uzskatītas par tipiskām viņu dzīvotnei, piemēram, ūdens nēsāšana, liellopu ganīšana vai veļas mazgāšana; nekas neatšķiras no tā, ko C.B. Vaits un V. Skots, fotogrāfi, kuri bija pirms viņa un kuru pamatiedzīvotāju attēli, kas attēloti in situ, tika pareizi izteikti.
Brehmē vīrieši un sievietes atsevišķi vai grupās parādās biežāk, nekā netiek attēloti āra telpās, un daži elementi parasti tiek uzskatīti par meksikāņiem, piemēram, kaktuss, nopals, koloniālā strūklaka vai zirgs. Vietējie iedzīvotāji un mestiži mums parādās kā pārdevēji tirgos, gani vai gājēji, kas klīst pa provinces pilsētu ielām, bet visinteresantākie ir mestiži, kas lepni valkā šarmu tērpu.
KAUT KAS TIPISKS DIVDESMITAJAM GADSIMTAM
Sievietes gandrīz vienmēr šķiet ģērbušās kā ķīniete Puebla. Mūsdienās gandrīz neviens nezina, ka kostīmam "poblana", kā to dēvēja Kalderona de la Barka kundze 1840. gadā, 19. gadsimtā bija negatīva nokrāsa, kad to uzskatīja par tipisku sievietēm ar "apšaubāmu reputāciju". Līdz divdesmitajam gadsimtam ķīnieši no Pueblas kļuva par nacionālās identitātes simboliem tik ļoti, ka Brehmes fotogrāfijās tie pārstāv gan gleznainu, gan vilinošu meksikāņu tautu.
Ķīnas poblana un charro tērpi ir daļa no 20. gadsimta “tipiskā”, tā, ko mēs mēdzam kvalificēt kā “meksikāņu”, un pat sākumskolās to lietošana ir kļuvusi par obligātu atsauci uz bērnu svētku dejām . Iepriekšējie notikumi meklējami deviņpadsmitajā gadsimtā, taču tas tiek pieņemts 20. un 30. gados, kad identitāte tika meklēta pirmsspāņu un koloniālās saknēs, un galvenokārt abu kultūru saplūšanā, lai paaugstinātu mestizo, kuru tas būtu reprezentatīvs. porcelāna poblana.
VALSTS SIMBOLI
Ja paskatāmies uz fotoattēlu ar nosaukumu Amorous Colloquium, mēs redzēsim mestizo pāri, kuru ieskauj elementi, kas kopš pagājušā gadsimta otrās desmitgades tiek vērtēti kā meksikāņi. Viņš ir šarms, kuram netrūkst ūsu, ar dominējošu, bet glaimojošu attieksmi pret sievieti, kura valkā slaveno kostīmu, kura stāvēja uz kaktusa. Bet neatkarīgi no tā, cik daudz uzslavu viņš saņem, kurš spontāni izvēlas kāpt vai atspiedies uz kaktusu? Cik reizes mēs esam redzējuši šo ainu vai līdzīgu ainu? Varbūt filmās, reklāmās un fotogrāfijās, kas veidoja šo "meksikāņu" redzējumu, kas šodien ir daļa no mūsu iztēles.
Atgriežoties pie fotografēšanas, mēs atradīsim citus elementus, kas pastiprina attēla veidošanu, neraugoties uz nepiekrišanu gan lauku, gan pilsētu ikdienas dzīvei: sievietes galvassegu 20.gadu modē un tas, šķiet, atbalsta viltus pīnes, kuras nebija beigušas aušanas; daži zamšādas apavi? domājamā charro bikšu un zābaku izgatavošana ... un tā mēs varētu turpināt.
ZELTA VECUMS
Neapšaubāmi, starp mūsu atmiņām ir melnbalts melodijas attēls no Meksikas zelta filmu laikmeta, kā arī ainas āra vietās, kur mēs atpazīstam Brehme ainavas kustībā, kuras labi iemūžinājuši Gabriela Figueroa objektīvs tādu lentu skaits, kas bija atbildīgas par nacionālās identitātes stiprināšanu Meksikas teritorijā un ārpus tās, un kurām bija priekšteči šādās fotogrāfijās.
Var secināt, ka Hugo Brehme 20. gadsimta pirmajās trīs desmitgadēs fotografēja vairāk nekā simts arhetipiskus attēlus, kurus tautas līmenī joprojām atzīst par “meksikāņu” pārstāvi. Visi no tiem atbilst Ramona Lopesa Velarda Suave Patria, kas 1921. gadā sākās, iesaucoties, es teikšu ar izslēgtu epopeju, dzimtene ir nevainojama un līdzīga dimantiem ...
Avots: Nezināma Meksika Nr. 329 / 2004. gada jūlijs
