Iepazīstiet rakstnieka Rafaela Tovara un Terēzes viedokli divdesmitajā gadsimtā, laika posmā, kuru diplomāts uzskata arī par "Meksikas kultūras mantojuma apzināšanās gadsimtu".
Visām tautām, kultūrām un sabiedrībām, kas uzplaukušas uz Meksikas zemes, laika gaitā ir bijuši savi paņēmieni, kā izprast un novērtēt kultūras izteicienu un liecību kolekciju. Atmiņa par viņa pagātni un dzīvo novērtējumu par formām un mantojumu, ko viņi bija saņēmuši no viņa, katrs savā veidā bija piemeklējis dažādās pirms Hispanic laika kultūras, New-Hispanic sabiedrības un Meksika neatkarīgās valsts pirmā gadsimta. Bet tikai līdz šim gadsimtam var teikt, ka šīs vērtības pakāpeniski sasniedza pilnīgu izpausmi kā sociālās apziņas pirmatnējās sastāvdaļas, kas spēj orientēties un dot saturu plašām kolektīvās darbības jomām.
The divdesmitais gadsimts Tas bija ne tikai, tāpat kā citi izcila krāšņuma mirkļi Meksikas kultūras vēsturē, ārkārtas radoša putu perioda periods, bet arī gadsimts, kurā šī putošana ritēja līdzās vai daudzos gadījumos atspoguļoja apziņu, ka mākslinieki , intelektuāļi, sabiedrība un institūcijas, kas iegūtas no nacionālā kultūras mantojuma esamības, rakstura un dziļās vēsturiskās nozīmes.
Šīs apziņas pamodināšana noteikti bija aizsākusies iepriekšējos gadsimtos. No acīmredzamās intereses, ka kreoliešu sabiedrība XVII gs pirms Hispanic pagātnes, kuru gadsimtu vēlāk dubultoja apgaismotā humānisma ietekme, Meksika piedzīvoja daudzus brīžus, kad Meksikas “dzimtenes” jēdziens bija saistīts ar jau tālo laiku kultūras mantojuma esamību, piemēram, pirms Hispanic, galvenokārt. Šis dzimtenes jēdziens ne tikai ļāvās pirmajiem šīs pagātnes pētījumiem, bet arī mēģinājumiem “atklāt”, saglabāt un aizsargāt tās paliekas. Tad radās pirmie arheoloģiskie pētījumi, pirmās pirmspansiešu objektu kolekcijas, pirmās iestādes, kas atbildīgas par saglabāšanu un, jau XIX gs, pirmais nacionālais muzejs un pirmie likumi un tiesību normas bija vērstas uz kultūras mantojuma aizsardzību.
Tomēr visi šie mēģinājumi tikai noteica dažus pamatus un jēdzienus, kas kalpotu kultūras mantojuma jēdziena definēšanai, tā veidu un variantu identificēšanai un atšķiršanai, daudzām formām un izpausmēm, kuras neuzskata par kultūras mantojumu, un, galvenokārt, sasniegt jēdzienu, kas spēj integrēt un aptvert visu laikmetu, etnisko grupu un kultūru, kuru īpašniece ir Meksika, ļoti dažādos un daudzveidīgos mantojumus.
Bija divdesmitais gadsimts tas, kurš visa sava kursa laikā ir sasniedzis šo konceptuālo un materiālo integrāciju, ko mēs tagad saprotam un pazīstam kā Meksikas kultūras mantojums. Šīs integrācijas un konceptualizācijas process ir taustāms vairāku iemeslu dēļ. Pirmkārt, juridiskajā. Likumi par kultūras mantojumu, kas ir sekojuši 20. gadsimta garumā, īpaši atspoguļo pastāvīgu jēdziena bagātināšanu, paplašinot, definējot un no jauna definējot to, meklējot precīzāku dažādu mantojuma veidu, vajadzību un vajadzību atzīšanu. sociālās pārmaiņas, problēmas to risināšanai un attiecīgie sociālie pienākumi.
Šis konceptuālās bagātināšanas process šī gadsimta laikā lika mantojuma idejai piešķirt daudzdimensionālu raksturu; no vienas pagātnes, pamatiedzīvotāju, identificēšanas viens pāriet uz visiem tiem, kas sanāk kopā vidējā vēsturē; no viena veida arheoloģiskā mantojuma līdz daudziem citiem; vienreizēja izmantošana, kurai iepriekš bija jāzina pagātne, citām daudzveidīgām un daudzveidīgām, sociālām un kultūras lietām. Jau 20. gadsimtā tas attīstījās no priekšstata, kas skaidri akcentēja arhitektūras mantojumu un mazākā mērā plastisko un lietišķo mākslu, uz citu, kas bija tendēts uz universālu zināšanu, radošuma, liecību un pierakstu koncepciju. cilvēki, sākot no paša monumentālā mantojuma, beidzot ar mūziku, filmu un kinematogrāfiju, izmantojot māksliniecisko, fotogrāfisko, dokumentālo, bibliogrāfisko, hemerogrāfisko, kartogrāfisko, zinātnisko, paleontoloģisko, numismātisko utt.
Šī plašākā un pieaugošā izpratne par mantojumu sākās, īpaši no Revolūcija pārdomu un sevis atpazīšanas process, kas izraisīja bagātīgu sociālo centienu attīstību, lai pārņemtu un saglabātu nacionālo mantojumu: muzeji, arheoloģiskās vietas un vēsturiski un mākslas pieminekļi, kas ir pieejami sabiedrībai; institūcijas, kas nodarbojas ar aizsardzību, pētniecību un izplatīšanu; glābšanas un glābšanas programmas, skolas, kas specializējas tehniķu un profesionāļu apmācībā šajos uzdevumos; arhīvi, bibliotēkas; avīžu bibliotēkas; skaņu bibliotēkas un foto bibliotēkas; pamatus un mehānismus visas sabiedrības finansēšanai un līdzdalībai.
Šī lieliskā līdzekļu kolekcija ir tā, kas ļāva Meksikai šajā simtgadē, kas tagad beidzas, veikt tās neaprēķināmās kultūras bagātības novērtēšanu un pārvērtēšanu, ko gadsimts pats ar savu radīšanu tik ievērojami paplašināja. Šis vērtēšanas process ir uzspiedis savu zīmogu 20. gadsimtā: nekad agrāk, tāpat kā tajā, šāds palieku, liecību un kultūras vērtību daudzums nebija izglābts no aizmirstības, pamešanas un daudzos gadījumos gandrīz neizbēgamas pazušanas, kurā Valsts arvien precīzāk atzīst tās patiesās sejas iezīmes un visdziļākās vēstures pēdas.
Tomēr tas ir tikai sākums, ja ņemam vērā ne tikai saglabātā un izglābtā mantojuma, bet arī tā, kuru vēl nepieciešams glābt, novērtēt, atjaunot vai izpētīt, dimensijas. Tajā joprojām slēpjas daudzas pagātnes atslēgas, kas mums palīdzēs labāk izprast mūsu izcelsmi, vēstures attīstību un tagadnes, kuru esam pārdzīvojuši. Tādu disciplīnu kā vēsture, arheoloģija, antropoloģija, valodniecība un mākslas vēsture ciešā savienībā ar nākamā gadsimta zinātnisko un tehnoloģisko attīstību, kas tiek uzskatīta par neaizstājamu, viņu rokās ir liels izaicinājums tos atšķetināt un izvest. gaismas. Impulss un sociālais atbalsts, ko viņi saņem, būs atkarīgs no apziņas, ka cilvēkam ir tas, ka kultūras mantojums ir ne tikai viņa visdzīvākā saikne ar pagātni, bet arī tilts uz nākotni.
