1967. gada 17. janvārī pulksten 20:00 milzīgs ugunsgrēks, ko izraisīja īssavienojums Piedošanas altāra sakristejā, iznīcināja dažus no mūsu vismīļākajiem koloniālās mākslas darbiem Metropolitēna katedrāles iekšienē:
Skaistais altāris ar skaisto un svarīgo Nuestra Señora del Perdón vai de las Nieves gleznu, lielu daļu kora kiosku, lielā un skaista glezna, kas attēlo Svētā Jāņa apokalipsi, Huana Korrea darbu, kas atrodas aizmugurē. altāri un lielu daļu no koka ķermeņiem, kas satur monumentālo ērģeļu flautas, atstājot kūpinātus daudzu katedrāles kapelu altārgleznas, skulptūras un gleznas, papildus Rafaela Simeno un Lidmašīnu sienas gleznojumiem, kas atradās velvēs un kupols.
Skaistais piedošanas altārs jeb Indulgence, kā to 1570. gadā dēvēja Frejs Djego de Durāns, ir lielisks baroka stila piemērs, ko izgatavojis sevilietis Jerónimo de Balbás, arī neticamā Karaļu altāra un pazudušās pirmās kipres celtnieks. . To sauc par "piedošanu", jo tas atrodas tieši aiz katedrāles galvenajām durvīm, kas arī saņem šo vārdu, jo caur tiem grēku nožēlotāji, kurus Svētais birojs ienācis, lai izlīgtu ar Baznīcu.
Tajā pašā vietā bija primitīva altārglezna, kuras pirmizrāde notika 1550. gada 5. augustā un kas bija veltīta Svētā Bartolomeja kultam. 1655. gada beigās, Albukerkes hercoga vietnieka Francisko Fernandesa de Ia Cuevas laikā altārglezna tika demontēta, lai uzceltu jauno katedrāles kupolu, un darbs tika pabeigts 1666. gada oktobrī. Tajā laikā bija brālība, kas sevi sauca Piedošanas Dievmātes brālība, atbildīga par altāra uzturēšanu. Katru gadu šī brālība 5. augustā, Sniega Dievmātes dienā, rīkoja svinīgus reliģiskus svētkus, kuru laikā tika iecelts jaunais prezidents un direktoru padome.
1668. gadā, kad altārglezna atkal tika uzstādīta, uz altāra tika novietota Sniega Dievmātes glezna, ko cilvēki sauca par Virgen deI Perdón, iespējams, tāpēc, ka tā atrodas uz tāda paša nosaukuma altārgleznas. To tajā pašā gadā uz ticīgo rēķina uzgleznoja fIamenco Simón Pereyns, iespējams, pēc brālības īpaša lūguma vai kā Svētā biroja uzlikto grēku, jo, kā teikts, par viņa partnera, gleznotāja, netaisno apsūdzību. Francisco Morales.
Līdz šī gadsimta vidum, pateicoties daudzajām leģendām, kas savītas ap gleznu - kā to skaisti aprakstījis Luiss González Obregón, kas iekļauta viņa lieliskajā grāmatā México Viejo-, bija nopietnas šaubas par šāda skaista darba autorību, kas tiek attiecināts gan Pereins (kurš esot tos uzkrāsojis uz savas kameras durvīm, kamēr viņš bija ieslodzīts Svētās inkvizīcijas cietumā), gan Baltasārs de Ečavs "El Viejo". Tāpat vēsturnieki Antonio Kortess un Fransisko Fernandess del Kastiljo uzskata, ka to ir veidojis Francisco Zúñiga, kaut arī Manuels Toussaint, Francisco de la Maza un Abelardo Carrillo y Gariel nepiekrīt šim apgalvojumam.
González Obregón apstiprina, ka ir “tik daudz apbrīnojamu tradīciju, tik daudz populāru pasaku, ka ugunī ir nepieciešams attīrīt patiesību, lai tā tīģelī mirdzētu kā tīrs zelts”. 1965. gada jūlijā Justīno Fernandess un Ksavjers Moisēns, slaveni mākslas kritiķi, lai noskaidrotu savas šaubas, izpētīja gleznu, pakāpiena apakšā atklājot parakstu, kurā teikts: "Ximon Perines / Pinxievit". Tāpat nāca gaismā, ka tas nav krāsots uz durvīm, bet uz pienācīgi sagatavota audekla, kas galu galā apliecina šī darba paternitāti: flamenko Simón Pereyns, kas galīgi izbeidz tik skaistu leģendu.
Kad Džeronimo de Balbass 1718. gadā sāka iespaidīgā Karaļu altāra un pirmā un skaistākā no kipres koku celtniecību, tika uzskatīts, ka vecais Piedošanas altāris mazinās visu, tāpēc Balbamam pašam tika uzdots izstrādāt otro Altārs deI Perdons, kura celtniecība tika veikta laikā no 1725. līdz 1732. gadam, tika veltīts 1737. gada 19. jūnijā.
Pirmais šīs interesantās altārgleznas korpuss sastāv no četrām pakāpiena kolonnām, un tā pamatne ir izgatavota no akmens. Otrā arkas formas korpusa galos ir divi eņģeļi, kas tur palmu lapas. Visa fronte ir dekorēta ar svēto attēliem, kas pieder laicīgajiem garīdzniekiem, nevis reliģisko ordeņu pastāvīgajiem. Augšdaļā atradās Spānijas karaliskās rokas, kuras gaisā izcēlās vairāk nekā par 8 varas, bet pēc Neatkarības piepildīšanas 1822. gadā tās tika iznīcinātas, jo tās tika uzskatītas par bēdīgi slavenām zīmēm.
Kad 18. gadsimta beigās no Eiropas ieradās franšizētais neoklasicisma stils, viņa pārmērīgās reliģiskās degsmes vadīts, baznīcas Dons Fransisko Ontiveross pavēlēja lielu sprādzienu vai zelta mirdzumu ar Jaunavas Marijas monogrammu centrā novietot uz altārgleznas, un mazāks uz piedošanas Dievmātes gleznas, kuras virsotnē bija attēlota Svētā Trīsvienība; Tā kā šis nelielais sprādziens pilnībā izjauca altāra harmoniju, drīz pēc tam to nomainīja zelta vainags, kas tika uzlikts uz ķeruba galvas.
Pirms ugunsgrēka arkas centrālajā daļā otrajā korpusā bija divas dabīgā izmēra skulptūras, kas izgatavotas no cirsta un sautēta koka un attēloja Svēto Stefanu un Sv. Lorenci; to vidū bija lieliskā San Sebastiāna Mártira glezna, kuru, iespējams, darināja Baltasar de Echave Orio, lai gan tiek arī teikts, ka to varēja gleznot viņa skolotājs un sievastēvs Fransisko de Zumaja; Tas bija pārklāts ar vecu un viļņotu stiklu, kas atstarojumu dēļ neļāva pareizi novērtēt attēlu. Aizvietojot šos brīnišķīgos darbus, to izciršanā un sautējumā ar ļoti labu apdari tika ievietotas trīs skaistas mazākas skulptūras, kuras ilgu laiku tika glabātas Katedrāles pagrabos. Skulptūras galos attēlo divus karmelītu svētos, kurus nav izdevies identificēt, un vidū tika ievietots svētā Jāņa evaņģēlista attēls.
Goda vietā, kuru sākotnēji ieņēma piedošanas Dievmātes vai Sniegu ar Jēzus bērnu glezna svētā Žakina, svētās Annas un četru mazo eņģeļu pavadībā, tika novietota vēl viena glezna no tā paša perioda, kura, neskatoties uz to ja tas ir mazāks, tas nemazina skaistumu un kvalitāti. Šo nezināmā autora darbu dažus gadus pirms ugunsgrēka un no Zinacantepec, Meksikas štatā, atveda kanonietis Oktaviano VaIDess, toreizējais Arhidiecēzes Sakrālās mākslas komisijas prezidents. Tas ir par Sagrada FamiIia attēlojumu atpūtas laikā, kad tas lidoja uz Ēģipti, ko varēja realizēt Fransisko de Zumaja vai Baltazars de Echave Orio.
Šī darba rāmis, kas ierāmēja iepriekšējo gleznu, ir izgatavots no koka, kas pārklāts ar biezu skaisti reljefi veidotu lokšņu plāksni, kas šobrīd ir melnināta, jo trūkst pulēšanas. Tā kā jaunā glezna ir mazāka, trūkstošā telpa tika pabeigta ar sārtina samta audumu, vēlāk to aizstājot ar interjera zelta rāmi. Šīs gleznas izvietošanu ierosināja arhitekts, tēlnieks un restaurators Migels Āngels Soto.
Zem Sagrada Familia tika uzlikta neliela eļļas glezna uz vara loksnes, kas attēlo Dievišķo seju un kuru gleznoja dominikānis Fray Alonso López de Herrera, kas aizstāja citu līdzīgu, nedaudz lielāku, anonīma autora gleznu.
Altāra apakšējā daļā kopā ar abām biezajām kolonnām, kas to sānu malā, ir celiņi un mazas durvis, kas ļauj piekļūt tās sakristejai - vietai, kur radusies nelaimīgā uguns. Sākotnējās durvīs bija redzamas skaistas paceltas vāzes, taču, atjaunojot altārgleznu, iespējams, budžeta trūkuma dēļ, tās tika noņemtas, lai ievērotu altāra apakšējās daļas dizainu. Pēc drausmīgā ugunsgrēka radās postoša ideja pilnībā iztīrīt centrālo navu, likvidējot piedošanas altāri, kas būtu jāuzstāda kapitāla namā; Kora stendus un monumentālās ērģeles novietotu altāra malās, kas arhitektu De la Hidalgu aizstāja cipresē, lai no ieejas varētu novērtēt monumentālo Karaļu altāri. Par laimi, šis priekšlikums netika izpildīts, pateicoties Nacionālā antropoloģijas un vēstures institūta koloniālo pieminekļu departamenta atzinumam, kuru parakstījis arhitekts Serhio Zaldívars Guerra. Līdz 1967. gada jūnijam, piecus mēnešus pēc ugunsgrēka, arhitekts un tēlnieks Migels Āngels Soto Rodrigess un desmit no viņa četrpadsmit bērniem: Migels Ānžels, Edmundo, Helioss, Leonardo, Alehandro sāka atjaunošanas darbus. un Kuauhtemoks, kurš kopā ar savu tēvu veica kokgriezumu, kā arī Marija de los Āngelesa, Rosalija, Marija Eugenija un Elvija, kas veltītas izcilā Piedošanas altāra sautēšanai, apzeltīšanai un pēdējai apdarei. Septiņus gadus vēlāk, 1974. gada decembrī, darbs tika pabeigts.
1994. gada sākumā priesteris Luiss Avila Blancass, tagadējais katedrāles kanons un galvenais sakrustānis, kā arī La Profesa tempļa interesantās galerijas direktors, pamanīja, ka arkas iekšpusē novietotas karmelītu svēto skulptūras. Centrā viņi nebija altārgleznas daļa, jo tā piederēja parastajiem garīdzniekiem, tāpēc viņi nolēma tās vietā, labajā pusē, novietot lielisku dabiska izmēra skulptūru - iespējams, kanona un laicīgā baznīcas Svētā Jāņa Nepomuceno attēlojumu, kas bija daļa no Sāpju Dievmātes kapelas altārglezna. Kreisajā pusē viņš kā jauns vīrietis novietoja Svētā Jāņa evaņģēlista skulptūru, bet vidū - uz koka uzmontētu lielisku eļļas gleznu, kas ir nedaudz mazāka par iepriekšējo, ar Sv. Jāņa evaņģēlista laikabiedra Svētās Marijas Magdalēnas attēlojumu, piedēvēts Huanam Korream. Pēc lieliskās katedrāles restauratoru komandas reabilitācijas tā tika uzstādīta vietā, kuru aizņem pazudusī Sansebastiānas glezna. Santa Marija Magdalēna ir daļa no vairākiem mākslas darbiem, kurus Sociālās attīstības ministrija 1991. gadā atgrieza Metropolitēna katedrālē.
Pašlaik, ņemot vērā sarežģītos un dārgos katedrāles atjaunošanas darbus, ko vadīja arhitekts Serhio Zaldívars Guerra, un, lai nostiprinātu ēku, kolonnas tika ieskautas ar blīvu zaļo sastatņu džungļiem, lai stingri atbalstītu arkas, un debesīm plaša pelēkā stieples sieta, lai noturētu atlūzas, kuras varētu atdalīt, kas ir neglīta skaistā Piedošanas altāra apkārtne.
San Isidro vai Cristo deI Veneno kapela, kas atrodas pa labi no Altar deI Perdón (kas savieno katedrāli ar Tabernakli), arī ir atjaunošanas procesā, tāpēc šis Kristus, ļoti cienījams attēls, kas bija Niša šīs kapličas ziemeļu sienā uz laiku tika uzstādīta pie Piedošanas altāra, aptverot Svētās ģimenes gleznu. Tāpat mazu un skaistu gleznu, kas attēlo Svēto Trīsvienību, Migels Kabrera, kas atradās arī San Isidro kapelā, novietoja altāra kreisajā pusē.
Avots: Meksika laikā Nr. 11, 1996. gada februāris - marts
