Šis mākslinieciskais darbs šodien ir skaists aksesuārs, kuru augstu vērtē pasaules sabiedrība, kas novērtē tā smalko darbu. Katras meksikāņu sievietes garderobē jābūt vismaz vienai un valkāt to tādam, kāds tas ir, unikāls gabals, jo tas ir izgatavots ar rokām no vislabākajiem materiāliem.
Kopš pirmsspāņu laikiem rebozo tika izveidots kā unikāls tekstilizstrādājums, kas pārsniedza piederuma statusu, lai kļūtu par nacionālās identitātes simbolu, kurā meksikāņu amatniekiem jau ilgu laiku ir izdevies piesaistīt vietējās mākslas radošumu un sajūtu, kā arī populārs. Kas vēl labāk apliecina tā nozīmi nekā tā izcilā klātbūtne lietošanā, ko sievietes piešķir tam nozīmīgos dzīves brīžos, piemēram: iemidzina to dzimšanas brīdī, papildina kāzu bikses un, visbeidzot, ir daļa no apģērba, kam jābūt pavadīt viņu ceļojumā uz aizsauli.
Ģimenes darbnīcas
Tāpat kā daudzi no mūsu rokdarbiem, arī šalles ģimenes darbnīcās atrod ideālu vietu tās prasīgai izstrādei, kļūstot par tradīciju un lepnumu, pārmantojot tirdzniecības un zināšanu noslēpumus, no paaudzes paaudzē.
Šalles amatnieku ražošana šodien neizdzīvo vienu no labākajiem mirkļiem. Dažādi faktori, piemēram, nenovēršama industrializācija, produkta izplatīšanas trūkums, augstās izejvielu izmaksas, priekšroka citu veidu apģērbiem un jauno paaudžu neinteresēšanās turpināt tirdzniecību, rada šo mākslu nopietnās briesmās izmiršanas.
Kādreiz plaukstošie ražošanas centri, piemēram, Santa María del Río, San Luis Potosí; Tenancingo, Meksikas štatā; La Piedad, Mičoakana; Santa Ana Šautenpana, Tlaxcala; un Moroleons, Gvanahvato, uzrāda ievērojamus zaudējumus, iegādājoties savus ārkārtas izstrādājumus, un viņu amatnieki vairāk turas pie mīlestības pret tradīcijām, nevis pret uzņēmējdarbību.
Rebozo skola
Santa María del Río ražošanas centrā, San Luis Potosí štatā, dokumentēta amatnieku tradīcija aizsākās 1764. gadā un rodas, reaģējot uz mestizo sieviešu vajadzību pēc apģērba, kas, ieejot tempļos, apsegtu galvu.
Var teikt, ka laika gaitā tas bija un ir apģērbs, kas tika atrasts turīgas sievietes drēbju skapī vai pazemīgākajā mājoklī, tikai mainot tā praktisko pielietojumu, jo dažiem tas bija gabals, kas ļāva izstādīt tā ekonomiskā maksātspēja, turpretī citās tas bija daudzpusīgs apģērbs, kas palīdzēja ikdienas uzdevumos (mētelis, somiņa, šūpulis, drēbes utt.).
Leģenda ļauj mums sajust rebozo iekļūšanas pakāpi ar šī reģiona sievietēm un it īpaši ar Otomi izcelsmes sievietēm, jo tiek teikts, ka viņiem bija atklāts paradums iemērkt rebozo galu strūklakas ūdenī. kad viņi atcerējās savu draugu.
Šajā vietā kopš 1953. gada darbojas rebocería darbnīcas skola, kuru vada izcilais amatnieks Felipe Acevedo; tur apmeklētājs var novērot pilnu apģērba ražošanas procesu, kas vidēji ilgst no 30 līdz 60 dienām un sastāv no 15 soļiem. Šī darbnīcu skola ieguva 2002. gada Nacionālo balvu par populāro mākslu un tradīcijām.
Diemžēl šajā struktūrā panorāma nav īpaši atšķirīga no tā, kas notiek citur republikā, pēc valsts iestāžu domām, kādreiz bagātīgā rebocera nozare, kas piegādāja savus prestižos produktus dažādām valstīm un ārzemēm, pārdzīvo smagu krīzi, ko motivē dažādu faktoru dēļ, piemēram, zems pieprasījums, augstas ražošanas izmaksas un citu darbību uzplaukums šajā reģionā.
Vairākas godalgotas vietas
Tomēr dažādas iestādes šajā jomā pieliek pūles, lai saglabātu darbību, kā arī veicinātu dabīgā zīda ražošanu; Izabela Rivera un Džūlija Sančesa ir divas izcilas amatnieces no Santa María del Río, kuras ir apbalvotas nacionālā un starptautiskā mērogā; Viņi ir vieni no pēdējiem amatniekiem, kas spēj izšūt burtus rapacejo, uz muguras siksnas stellēm. Labu sava laika daļu viņi velta aroda izplatīšanai un mācīšanai, bet vairāk kā sociālu darbu, nevis izdevīgu.
Jāatzīmē, ka muguras siksnas stelles, kas ilgu laiku tika izmantotas ražošanā, tagad ir vēsture; pirmkārt tāpēc, ka pašlaik maz zina tās apstrādi, un, otrkārt, tāpēc, ka jau ir lētāki veidi, kā ražot rebozo.
Papildus Santa Marijas darbnīcai valstī ir arī citi centri, kas veltīti rebocera tradīcijas glābšanai, piemēram, Rebozo muzejs La Piedadā, Mičoakānā; Seminārs trešā laikmeta audējiem, ko izveidoja conaculta, Acatlán, Veracruz; un kultūras nama Rebocería darbnīca Tenancingo, Meksikas štatā, kurš ir atbildīgs par amatnieku Salomonu Gonsalesu.
Veicinot šāda veida darbību un novērtējot šo gabalu mākslu un tradīcijas, mēs varam uzturēt dzīvu mūsu senču paražas, bet arī fakts, ka šo apģērbu atkārtoti izmantojat ikdienas lietošanai, runā arī par eleganci apģērbā un interesi par apģērbu. pārkāpt Meksikas kultūru.
San Luis Potosí šalles patiešām ir dārgakmens, to krāsām, dizainam un materiāliem nav līdzvērtīgu pasaules mēroga, par ko viņi ir ieguvuši daudzas starptautiskas balvas.
Skaisti rezultāti
Ražošanas process ir ļoti interesants un darbietilpīgs. Pirmais solis sastāv no vītnes vārīšanas vai iestrēgšanas atkarībā no izmantojamā procesa un izgatavojamās šalles; ja tas ir ‘aromāts’, diegu vajadzēs vārīt ūdens maisījumā ar dažādiem augiem, ieskaitot mije, rozmarīnu un zempatzuchitl, kā arī citus elementus, kas greizsirdīgi tiek glabāti kā ģimenes noslēpums; vai “sasmalcina” cietē, ja tas ir normāls process.
Tad jums būs jāpiespiež un jāpadedzina dzija, un pēc tam 'sasieniet bumbā' vai to, ko mēs zinām kā sietu izgatavošanu, šajā laikā eksperti krāso dziju ar dažādām formulām, kas piešķirs dažādus šalles modeļa raksturīgos toņus. .
Nākamais solis ir viens no vissvarīgākajiem: deformēšana, kas sastāv no diega ievietošanas stellēs, lai izsekotu un noformētu ietvarus, kurus valkā šalles korpuss. Tas ietver papildus līnijai to detaļu aizsardzību, kuras nevēlaties krāsot (nejaukt ar iepriekšējo bāzes krāsu).
Bet neapšaubāmi vissvarīgākais punkts, jo tas lielā mērā nosaka skaņdarba kvalitāti, ir rapacejo izstrāde vai tas, ko mēs varētu saukt par šalles bārkstīm, kas ir tā daļa, kas veic vissarežģītāko darbu, un tā ilgumu var pagarināt līdz 30 dienām. Tas var būt mezglots vai nolietots, un tajā var būt redzamas frets, burti vai figūras; Šodien mēs varam atrast jarana, režģa vai petatillo stilus.
