Kad lietus sezona ir Čivavas dienvidrietumu augstienē, Tarahumara izklīda savās izolētajās rančās. Atgriešanās mājās ir saistīta ar smagākajiem lauksaimniecības cikla uzdevumiem, taču viņi zina, ka atlīdzība par šiem centieniem ir tā vērts.
Kad labība ir nobriedusi un raža drīz būs novākta, cilvēki atkal tiekas pie savas kopienas augštecēm, lai sarīkotu svētkus un kopīgas ceremonijas: ir pienācis laiks svinēt ekonomisko labklājību, kas pārstāv iegūstot zemes augļus un sākas svētku cikls, kas svārstās no vēlā rudenī līdz februārim vai martam, laiks, kad lauksaimniecības darbi sākas jaunai sezonai.
Galvenie šī cikla festivāli pamatā ir veltīti cElebrate svētie aizbildņi, lai pieminētu visatbilstošākos datumus Ziemassvētku Lieldienas un godināt Jaunavu Mariju, kas ir viena no visvairāk godinātajām katoļu dievišķībām reģionā (saskaņā ar Gvadalupe jeb Loreto Jaunava). Šajā periodā svinīgā sabiedrība izceļas ar aktīvu dalību festivālos: tā ir par matachines, dejotāji, kuri savus priekšnesumus velta Jaunavai.
Kaut arī tiesas procesa sākuma un beigu datums Mašīnas ievērojami atšķiras atkarībā no attiecīgās kopienas, rituāla cikls, kura laikā tie ir visintensīvākie, sasniedz kulminācijas posmu periodā, kas sākas starp 12. decembri (Gvadalupes Jaunavas svētki) un 6. janvāri (Svēto karaļu svētki).
ORGANIZĀCIJA
Grupu organizatori Mašīnas sauca chapeyokos vai chapeyones. Viņi ir tie viņi uzaicina dalībniekus un vada tos. Viņiem ir tiesības brīdināt grupas locekļus, kuri neievēro viņu norādījumus, un kā šīs varas simbolu viņi nes pātagu.
Maksa par Chapeyoko ieskauj aura autoritāte un prestižs; Tie, kas veido šo grupu, ir rituālu speciālisti, un viņiem ir liela atbildība vadīt dejotāju priekšnesumu pareizu izpildi. The chapeyokos viņi nevalkā Matachin uzvalku, bet viņi to nēsā maska kas parasti ir no cirsts koka, ar bārdu un ūsām, kas izgatavoti no zirgu astriem vai kazas matiem. Kad deja tiek izpildīta, chapeyokos izstaro dažus Kliedzieni ar kuru viņi dejotājiem norāda uz noteiktām izmaiņām horeogrāfiskajos soļos.
Citi deju vadītāji ir pazīstami ar vārdu monarhi; dejot ar Mašīnas veicot evolūciju, viņi kalpo kā jaunu un nepieredzējušu darbinieku skolotāji, kā arī bauda a liels prestižs sabiedrībā.
Grupas dalībnieku skaits Mašīnas daudz atšķiras; lielā mērā tas ir atkarīgs no organizatoru sapulces spēka, tradicionālisma pakāpes, kuru uztur attiecīgā kopiena, un cilvēku ekonomiskajām iespējām. Pēdējais ir saistīts ar faktu, ka katrs Matačinam jāpērk viņu apģērbs un citi priekšmeti, kas saistīti ar rituāla piederumiem.
Tas ir ierasts tiem, kas apņemas rīkoties kā Matačins dari to a trīs gadus pēc kārtas, taču arī šis uzturēšanās laiks ir mainīgs. Dažās kopienās, kurās dominē mestizo ietekme, piemēram, Cerocahui Jā Moreloss, sievietes var būt daļa no Mašīnas; tomēr visizplatītākais ir tas, ka tajos ietilpst tikai vīrieši.
KLEITA
Apģērbs sastāv no mestizo izcelsmes apģērbs: krekls, bikses, zābaki un zeķes (Pēdējie pārsniedz zābakus un der pāri biksēm). Gurnā, aptverot iegurni un sēžamvietu, tas ir sasiets krāsaina bandāna, kura gals karājas starp kājām, kas atgādina jostasvietu. Lai pabeigtu apģērbu, viņi arī tiek ievietoti pāris sarkanu vai ziedu slāņu no kokvilnas auduma, sākot no pleciem līdz ceļgaliem.
Varbūt raksturīgākais apģērbs Mašīnas tas ir kronis ka viņi nēsā uz galvas un grabulīši un palmu ko viņi nēsā rokās. Kronis ir izgatavots ar spoguļi vai ar ziedu pušķiem ko var izgatavot no auduma, porcelāna papīra vai plastmasas; karājas a neskaitāmas daudzkrāsainas līstes. Arī ar bandanām galvas aizmugure un sejas daļa ir pārklāta, pakļaujot tikai acis un degunu.
The Mašīnas viņi nēsā labajā rokā a grabēt pastāvīgi vicinās, kamēr pa kreisi viņi nēsā a palmilla (sava veida ventilators, kas var iegūt arī trīsstūra formu), pie kura tiek pakārts krāsainas lentes un auduma vai plastmasas ziedus. Šis objekts tiek saukts sikawa, ka tarahumara valoda tas nozīmē "zieds", termins, kas apzīmē labo spēku. Mīti to izskaidro Mašīnas tika izveidoti kā Jaunavas karavīriun paplašina labo ietekmi ar viņu dejām un labdabīgo spēku, ko pēdējai piešķir zieda simbolika.
MŪZIKA
Instrumenti mūzikas izpildīšanai, kas pavada šo deju, ir vijole, uz kuru tarahumara viņi zvana ravels, Y ģitāra vai ģitāra ar septiņām stīgām pasūtīts skalā no trim basiem uz augšu un uz četriem augstiem diskiem. Varbūt šī kārtība ir saistīta ar rituālu nozīmi, kas piešķirta šiem skaitļiem, jo pamatiedzīvotājiem trīs ir vīrišķā un četri sievišķā skaitlis.
Arī izpildošo mūziķu skaits nav noteikts, taču ir nepieciešams, lai būtu vismaz viens ģitāras un vijoles duets. Pēdējais ir radošākais instruments mūzikas skaņdarbos, jo tas ir atbildīgs atnesiet melodiskās daļas, kamēr ģitāra pārspēj ritmu. Turklāt skaņa grabulīši dejotāju nēsāšana ir vēl viena ritmiska bāze, kas viņiem palīdz labāk iezīmēt soļus.
HOREOGRĀFIJA
Dejas tiek izpildītas ar terciāro vai bināro soli. Ķermeņa stāvoklis ir stāvs, bet pakāpiens ir atzīmēts ar pēdu zolēm. Ir izsaukti visbiežāk sastopamie horeogrāfiskie skaitļi "Krusti" (pozīciju apmaiņa starp divām rindām, kurās dejotāju grupa ir sadalīta): "Straumētāji" (monarhi šķērso divas rindas, apņemot katru dejotāju) un "Viļņi" (Rindas locekļu pārvietojumi, kuri ieskauj otru, kamēr tie paliek vietā, un otrādi). Turklāt vēl viena kustība sastāv no pagriezieniem, kurus katrs no dejotājiem izdara pats.
Izrāde sākas, kad grupas dalībnieki tiek veidoti baznīcas ātrijā, vērsts pret lielo krustu. Uz mūzikas ritmu monarhi vicina savus grabulīšus Jā Mašīnas sāk savu attīstību. Rindas pārvietojas ap krustu, lai to apsveiktu, un pirms tā tās iezīmē četrus kardinālos punktus, kas pagriežas pret katru. Tad viņi ieiet baznīcā, lai sveicinātu svētos attēlus kā cieņas un reliģijas dedzību.
Dejas turpini visu nakti, ik pēc deviņiem gabaliem tiek veikts pārtraukums. No rīta tiek izplatīts tónari (nesālīts liellopa gaļas buljons) un pēc uzmundrinošām brokastīm Mašīnas viņu evolūcija sākas no jauna.
Šajos svētkos tie gandrīz vienmēr notiek gājieni kurā iestādes kopienas, desmit daļas (trīs meitenes vai meitenes, kurām ir svēti attēli) un plašai sabiedrībai.
Katru gājienu atver trīs gabali matachines, kas to vada kopā ar saviem mūziķiem. Ja apvidū ir pieejams priesteris, tiek turēta mise; bet ko tad, ja jūs to nevarat palaist garām, ir nawésari izrunaCitiem vārdiem sakot, sprediķi, ko varasiestādes mudina visus izturēties labi, strādāt visu gadu un atcerēties svinīgās ceremonijas nozīmi.
Lai beigtu viņu sniegumu, Mašīnas tiek izlemti, izpildot skaņdarbu, kurā dejotāji izveidojušies divas rindas vērstas viena pret otru, viņi apmainās pieskaras viņu attiecīgajām palmillām un kājas veido a savīti ar dejotāju viņu priekšā. Šis akts tiek veikts ātrijā un tiek atkārtots tempļa iekšienē.
CITAS ZIEMEĻRETUMU MAŠĪNAS
The yaquis un majas Sonorai ir arī grupas Mašīnas, kas veltīta arī Jaunavas kultam. TO jūlija vidus viena no vissvarīgākajām un skaistākajām Sv yaquis kopā simtiem Mašīnas un reliģiskās iestādes Astoņas ciemati. Zvana mērķis ir piedāvāt savu rīcību Ceļa Jaunava, kuras svētnīca atrodas pilsētā, kas pazīstama kā Loma de Bácum.
No savas puses ziemeļu tepehuanos, kaimiņi tarahumara, kaut arī tie pieder pie citas valodas saimes yutoacteca, dalieties ar viņiem matahīnu deja, starp daudzām citām kultūras iezīmēm. Tomēr ir interesanti, ka starp citām pamatiedzīvotāju grupām Meksikas ziemeļrietumu kultūras apgabalā ir arī tradīcija Mašīnas tas ir pazaudēts vai varbūt nekad nav bijis.
Amerikas Savienoto Valstu dienvidrietumos, apgabalā ar daudzām vietējām kultūras līdzībām ar Meksikas ziemeļrietumiem, etniskās grupas Keresana, Taosa, Tewas un Tiwas tautas, tie saglabā ne tikai dejas izmantošanu, bet arī dažas leģendas par tās izcelsmi. Viņi saka, ka to no dienvidiem ieviesis Moctezuma, Indijas dievs, kurš valkāja Eiropas apģērbu un kurš paredzēja balto ierašanos, brīdinot indiāņus ar viņiem sadarboties, bet neaizmirstot arī par savām ceremonijām un paražām.
MAŠĪNU IZCELSME
The eiropas izcelsme no dejām Mašīnas un citas ar tām saistītās dejas - pazīstamas kā "Iekarošanas dejas" vai no "Mauri un kristieši"- ir diezgan acīmredzams. Vecās pasaules tiesās matakīni iekšā Francija, kaušana Itālijā un moriskentänzer Vācijā. Kaut vai arābu vārds mudawajjihen, ko tas nozīmē "Tie, kas nāk aci pret aci" vai "Tie, kas uzliek seju" - iespējams, atsaucoties uz masku lietošanu, varētu ieteikt dejas arābu izcelsmi.
Tā laika apraksti atspoguļo matachines kā jesters kas rīkojās tiesas ceļā. Tie parasti bija vīrieši, kuri dejoja aplī, lecot un izliekoties cīnās ar izspēles zobeniem; viņi valkāja ķiveres un zvani un sekoja flautas noteiktajam ritmam.
Horeogrāfiskās drāmas un rituāli, kas veido "Iekarošanas dejas", Meksikā ieviesa Katoļu misionāri, kas tos izmantoja kā resursu savu evaņģelizācijas uzdevumu nostiprināšanai, apzinoties pamatiedzīvotāju lielo pieķeršanos dejas, dziesmas un mūzika. Iespējams, ka sākotnēji misionāri bija iecerējuši dramatizēt kristiešu uzvaru pār Acteku imperators Montezuma pateicoties Malinche birojiem, kas senajā Meksikā tika uzskatīti par pirmo pievēršanos kristietībai.
Protams, pamatiedzīvotāji sāka pievienot vietējos elementus gan dejai, gan mūzikas pavadījumam. To pieņemšana bija tāda, ka viceregāla varas iestādes aizliedza tos izpildīt tempļos vai baznīcu ātrijā, baidoties no sacelšanās un tāpēc, ka dažas no šīm izpausmēm uzskatīja par pagāniskām; tomēr šāda veida represīvos pasākumus izdevās panākt, lai dejas tiktu izpildītas apdomīgākā attālumā no Spānijas varas, piemēram, vadošo indiāņu mājās. Šis fakts vēl vairāk veicināja sinkretismu, pievienojot jaunus elementus, kas pieder vietējo iedzīvotāju kultūrai. Gadījumā, ja Mašīnas, sākotnējā nozīme, ko mācīja Franciskāņu un jezuītu misionāri tas galu galā pazuda ziemeļrietumu pamatiedzīvotāju vidū. Arī piederumu un apģērba elementi tika pārveidoti, lai atbilstu gaumei un motīviem, ko visvairāk svin pamatiedzīvotāji. Tajā pašā laikā tika pārtraukta parlamentu izmantošana un dažu rakstzīmju funkcijas tika pārdalītas citādi (tāpat kā monarhi, Malinche un joki). The Mašīnas dejo tādējādi kļuva par kultūras izpausmi Vietējie ciemati no Meksikas ziemeļrietumiem.
DEJOT CITOS Meksikas reģionos
Ir vairākas versijas Matačina deja valsts teritorijā, kur arī tie, kas dejo, to dara pateicībā par saņemtajām labvēlībām vai kā samaksu par svētajiem doto pavēli vai solījumu. Daži piemēri parāda, ka šī deja ir kultūras elements, kas pārsniedz etniskās robežas notiek vairākās mestizo kopienās no Meksikas ziemeļiem.
Starp dejām, kuras var uzskatīt Matachines varianti ir, piemēram, koahuilas "Ūdens caurums", jo tas ir Saltillo pilsētas apkaimes nosaukums, kurā tā tiek izpildīta kā veltījums Krustā sistais Svētais Kristus. Aguaskalientesā, Nayaritā, Durango un Sinaloa dienvidos, lDejotāji nenes nedz grabulīšus, nedz plaukstas, bet viņiem ir mazs loks un bulta, un pēdējais tam piešķir vārdu "Loka deja". The dienvidu tepehuanos viņiem šī deja ir viena no viņu svētajām nodevībām. Zacatecas, īpaši Gvadalupes pašvaldība, ir deja pieprasījums pēc lietus un auglības, nosaukums matlahīns kas saņem deju šajā reģionā, tulko kā "Pārģērbies cilvēks". Guerrero deja ir saistīta ar cikls “mauri un kristieši”, variantā "Santjagos"; mauru uzņemšana Jeruzalemē, kā arī triumfējošā apustuļa Jēkaba izraidīšana un nāve. Visbeidzot, Tlaxcala deja ir ļoti atšķirīga, taču tai ir līdzība ar dažiem variantiem Mašīnas: tur zvanīja dejotāju grupas "Metieni" dejo, nereaģējot uz ieprogrammētu horeogrāfiju mariachis ritmā, saģērbjas ar lielām lellēm, kas izgatavotas no kartona un porcelāna papīra ar dzīvnieku motīviem, un publikai izdara jokus un izspēles, kas tuvina viņus karnevāla grupas.
Avots: Nezināma Meksika Nr. 263 / 1999. gada janvāris
