Dziļā uzticības sajūta pamudināja ticīgos veikt garus un nogurdinošus svētceļojumus uz slavenākajām svētnīcām. Mēs varētu teikt, ka svētnīcai raksturs ir kults, un rādītājs ir gājieni.
Mēs atrodam svētceļojumus gan kā atkārtošanos pirmspansiešu ceremoniju centros, gan visdziļākajā, plašākajā un kristīgākajā tradīcijā. Lielākā daļa lielisko katoļu dievkalpojumu vietu izspieda vecās svētnīcas, un mūsu svētie atrod lielisku paralēli ar seno dievību aizsargājošajām vai neciešošajām funkcijām.
Tādējādi mariāņu tempļi aizstāj Tonantzina, Kristus un svēto Tezcatlipoca, Tláloc u.c. tempļus, visu mūsu pirmsspāņu kultūru vēsturi nevar interpretēt bez absolūtas iegremdēšanas tās teogoniskajā nozīmē. Visa pamatiedzīvotāju māksla un radīšana ir cildena garīga dziesma.
Kad krusta karu ideālā viņš saskārās ar kultūrām un jaunu realitāti, eiropietis vēdināja seju ar jaunu klimatu. Krusta kari bija sadursmes, bet nezināmie ļāva noskaidroties tautu šaubās, viņi bija pret jaunajiem un tirdzniecības apvienojumiem, kas iezīmēja jaunus ceļus uz garu.
Visu kristietības ceļu ceļā uz Romu radās svētceļojumi, kas ticīgo koncentrēja Pētera krēsla priekšā. Viduslaikos, skolastiski meklējot apustuļu pēdas vai svētās relikvijas, tika atvērti maršruti svētceļojumiem no dievbijīgā un altruistiskā Romero līdz tam, kurš bija apžēlojies par gandarījumu par apmeklējumu, kas pārklāts ar maisu un kriketi, vietas, kas apzīmētas izdomāšanai. Virgena del Pilara svētītais Camino de Santiago Apóstol ir spāņu un eiropiešu staigāšanas garīguma Apijas ceļš. Svētceļnieks uz labdarības ceļiem dodas bez citas bagāžas, izņemot maisu, personālu un uzticību Dievam, kurš neļauj lauka putniem badoties.
Viduslaiku svētceļnieki bija tūrisma un tirdzniecības ģeneratori, kā arī noteica dalībniekus humanitāro zinātņu ietvaros. 16. gadsimtā Meksikā viduslaiku dedzību izraisīja renesanses refleksija, un puķains vēstījums dieviem vai dabas vadītājiem tika apklusināts pie cuicallio casa del canto durvīm.
Sinkretisms notika formās, kuras inkvizitoriski novirzīja ātrija dubultai. Tikai ar laiku svētie tēli ieguva savu taumaturģisko slavu, un izmisušie un uzticīgie cilvēki uzticējās brīnumainai aizlūgšanai. Dievišķās varas stabus darīja zināmus brīnumi, un graciozo apņemšanās sāka pildīt viņa bijušo solījumu vai apliecinājumu par saņemto labvēlību. To uzkrāšanās palielināja degsmi un atkārtošanos svētnīcā.
Tomēr svētceļnieka pāreja Meksikā nepamodināja tranzīta iedzīvotāju solidaritāti. Tā kā svētceļojumam mūsu valstī nav nopietna grēku nožēlas aspekta, par spīti dažu mazohistiskajiem pārmērībām, tas lika tam pievienoties arī piedzīvojumu pilniem prātiem, kad nebija piesegti noziedznieki, kuri dievbijīgā svētceļnieka gādībā veica zādzības un ļaunprātīgu izmantošanu. Turklāt, tā kā tranzītā trūkst iedzīvotāju aizsargājoša gara, jaunajam svētceļniekam bija jāfinansē savs svētceļojums pašam.
Konventiem, kuros dzīvo divi, trīs vai daži brāļi, Meksikā nekad nebija iespēju palīdzēt svētceļniekiem, un, kad viņiem klājās labi, viņiem tika piedāvāts tikai sagaidīt ventorrillo vai priekškambaru konstrukciju, lai dotu jumtu draudzes loceklim patronu svētkos.
Viens no bagātākajiem atkārtošanās aspektiem ir folkloras izpausme caur dejām un tērpa elegance tās labākajās etniskajās izpausmēs. Neapšaubāmi, ka misionāra pārveidojošais talants vairāk nekā uztveres trūkums, kā jau teikts, izmanto katehumena māksliniecisko UN emocionālo impulsu, lai viņu atdzīvinātu. jaunajā kultā. Saules pielūgšana kā radīšanas princips, četru kardinālu elementu godināšana, lai vektorzvaigzni izsauktu par labu zemes auglībai, ir skaistais skrejlapas dejas rituāls, kas joprojām tiek praktizēts, kristianizēts bezgalīgās vietās.
Anakronismu ar jebkuru kultūru sajaukumu mēs redzam Santiagos, Francijas divpadsmit vienaudžu, mauru un kristiešu, Toreadores, Negritos u.c. dejās. Dialoglodziņos var pietrūkt teksta lapas, kā arī citplanētiešu. Varbūt saturs nav pats reprezentatīvākais, bet, ja spars un aizraušanās ar spēlēto lomu
Svecēm un svecēm ir svarīga loma "mandāta" izpildē, un tām ir dubultā izcelsme, ko, iespējams, rutīna ir pārveidojusi. Gaisma ir Dieva simbols - kā saka Svētā Jāņa evaņģēlijs - un mūsu sirdīs iedegtā liesma deg ticībā un cerībā pie Dieva altāra, proti: “Šeit es esmu, es jums pateicos, Es mīlu tevi ”, ir tās zemes produkts, kuru cilvēks ir pārveidojis un piedāvā radītājam, aizstājot senos upurus.
Mājas nozīmē ugunskura vietu, jo pirmajās kultūrās ģimene pulcējās ap to, kas deva gaismu un siltumu. Zem tā mirušie tika apglabāti, un daudzgadīgā uguns pietrūka ģimenes, tās tradīciju un Dieva mīlestības.
Saņemtā labvēlības dāsnums, statuss vai lielums bieži tiek atspoguļots sveču, vēlams, vaska, bagātībā, jo parafīns nav saistīts ar bites rūpību vai tās ziedu izcelsmi. Mūsu aborigēnu tautām zieds ir skaista un cildena izcelsme. Jūdu tautai, kas ir kristietības pamatlicēja, upuris tiek piedāvāts, izmantojot labākos zemes produktus.
