Šis impozantais komplekss, pirmkārt, izceļas ar milzīgajiem izmēriem.
Sācies 16. gadsimta beigās, tas saglabā militārā nocietinājuma raksturu, kas raksturīgs šī gadsimta reliģiskajai arhitektūrai; Pēdējais Spānijas Oaksakas bīskaps Antonio Bergosa par to zināja, kad viņš tur dzīvoja, lai pretotos Hosē Marijas Morelosa karaspēka virzībai Neatkarības kara laikā. Angļu reliģiozais Tomass Geidžs, viens no vērtīgākajiem koloniālā perioda hronikiem, varēja pārliecināties par darba pabeigšanu 1620. gados, norādot, ka tā sienu biezums ļāva cauri tiem cirkulēt vēršu vilktiem ratiem un uzsvēra Oaksakas dominikāņu milzīgais ekonomiskais spēks. Mūsdienās dedzīgs novērotājs, angloamerikāņu autors Olivers Sacks, apkopojot nesen publicētā laikrakstā iespaidus par ceļojumu uz Oaksaku 2000. gadā, piemin kaut ko līdzīgu: “Tas ir milzīgs, žilbinošs templis ... bez collas tas nav zelta. Šī baznīca rada zināmu varas un bagātības sajūtu, tāpat kā okupantam ”. Pēc tam viņš sev kā modernam cilvēkam jautā monētas otrā pusē: "Nez, cik daudz visa tā zelta ieguva raktuvēs vergi." Visbeidzot, Sacks apstājas pie, iespējams, savdabīgākā koloniālā mākslas darba visā Oaksakā: slavenā daudzkrāsainā ciltskoka, kas skulptūrā veidots apmetumā, kas atrodas šīs baznīcas kora atbalstam. Mačs saka: "Uz griestiem ir uzgleznots gigantisks zelta koks, no kura zariem karājas gan galma, gan baznīcas cildenie: Baznīca un Valsts sajaucās kā viena vara."
Tempļa iekšpusē ir viena gandrīz septiņdesmit metrus gara nava ar sānu kapelām abās pusēs, un ir piestiprināta Rožukroņa kapela. Pēdējās un galvenās navas zelta altārglezna pēc izskata ir koloniāla, taču tā tika izpildīta 20. gadsimta vidū pēc 19. gadsimta franču Viollet-le-Duc ierosinātajām atjaunošanas idejām. Kas attiecas uz bijušo klosteri, visizcilākais ir tur izvietotais muzejs, kurā glabājas Oaxaca Zapotec un Mixtec kultūru izcilie darbi. Galvenokārt pārsteidz Alfonso Caso vērtīgais atradums 1932. gadā arheoloģiskās pilsētas 7. kapā, kas mūsdienās pazīstama kā Monte Albán (agrāk Teutlitepec), kas sastāv no iespaidīgi apstrādātu zelta gabalu komplekta, kā arī kalnu kristālu rotājumiem un smalki cirsts alabastrs un smalki cirsts kaulu reljefi, kā arī nefrīts un tirkīza krelles. Ievērības cienīga ir muzeja māla skulptūru kolekcija, piemēram, Escrib de Cuilapan kolekcija, kurai ir naturālistisks raksturs, un ļoti īpašā veidā antropomorfās urnas un brazieri (dažreiz bagātīgi rotāti), visi neaizmirstot par polihromo keramiku.
Kaut arī bijušais klosteris ir datēts ar septiņpadsmito gadsimtu, šķiet, ka tas ir no agrāka laikmeta arhaisko risinājumu dēļ, kā to var redzēt pagalma gaiteņos, ar viduslaiku atmiņām, kas, iespējams, ir visspēcīgākā bijušo brāļu dzīvesvietā, turklāt ka viņi saglabā gandrīz sākotnējo izskatu. Ievērojamas ir arī kāpnes, kas savieno abus klostera līmeņus.
Pārējā ēka tika iejaukta deviņdesmitajos gados, ievērojot iepriekšminētā arhitekta Leduka idejas, kas, domājams, ir vispiemērotākais koloniālais stils, lai aizstātu trūkstošās ēkas daļas. Noslēgumā mēs nevaram nepieminēt plašo atvērto telpu, kas atrodas pirms Santo Domingo kompleksa - klostera un tempļa - un kura šodien praktiski paliek tukša.
