Oaksakānas teritoriju etniskā daudzveidība evaņģelizācijai piešķīra atšķirīgu raksturu nekā citur Jaunajā Spānijā; lai gan kopumā tika ievērota tā pati politika attiecībā uz pamatiedzīvotāju iekļaušanu Rietumu kultūrā.
Oaksakānas teritoriju etniskā daudzveidība evaņģelizācijai piešķīra atšķirīgu raksturu nekā citur Jaunajā Spānijā; lai gan kopumā tika ievērota tā pati politika attiecībā uz pamatiedzīvotāju iekļaušanu Rietumu kultūrā.
Agroso modo, var teikt, ka Oaksakā mendicant baznīcai bija daudz nozīmīgāka un izšķirošāka loma nekā laicīgajiem garīdzniekiem. Pierādījums tam ir joprojām stāvošie monumentālie klosteri; Tāpēc Dominikāņus pamatoti uzskata par "Oaksakānas civilizācijas viltotājiem". Tomēr viņu dominance pār pamatiedzīvotājiem vairākkārt parādījās vardarbīgās darbībās.
Mixteca Alta klosteri ir pazīstami daudzu iemeslu dēļ: Tamazulapāns, Koikstlahuaka, Tejupans, Teposkolula, Jaņhuitlāns, Nočixtlāns, Achiutla un Tlaxiaco, kas ir vissvarīgākie; centrālajās ielejās, bez šaubām, visiespaidīgākā ēka ir Santo Domingo de Oaxaca klosteris (provinces mātes nams un Majoru studiju koledža), taču nedrīkst aizmirst arī Etlas, Huitzo, Cuilapan, Tlacochahuaya, Teitipac mājas un Jalapa de Markess (mūsdienās pazuda), cita starpā; gandrīz visi ceļā uz Tehuantepecu. Katrā no šīm ēkām var redzēt vienu un to pašu arhitektūras ballīti, ko 16. gadsimtā "izgudrojuši" mendikanti: ātrijs, baznīca, klosteris un dārzeņu dārzs. Tajās atspoguļojās spāņu atnestās modes un mākslinieciskās garšas, kā arī dažādas plastiskas atmiņas, īpaši skulpturālas, pirms Hispanic ciltsrakstiem.
Papildus šādai pilnīgai plastiskai integrācijai izceļas šo rūpnīcu monumentālās proporcijas: pirms klosteriem ir plašas ātrijas, kas ir Teposcolula, kas ir viena no lielākajām.
Atvērtās kapelas var būt "nišas tipa" - kā Coixtlahuaca- vai ar vairākām navām, piemēram, Teposcolula un Cuilapan. No baznīcām Yanhuitlán baznīca daudzu iemeslu dēļ ir viena no nozīmīgākajām. Diemžēl gandrīz visa Oaksakānas teritorija ir seismiskā zona; Šī iemesla dēļ zemestrīces ir vairākkārt iznīcinājušas vecos klosterus. Tomēr tā veco attieksmi joprojām var redzēt, piemēram, Etla vai Huitzo. Konvencionālie dārzi gadsimtiem ilgi bija dominikāņu reliģijas lepnums, kas lika augt zemes augiem blakus kokiem un dārzeņiem no Kastīlijas.
Tomēr tieši baznīcās jūs joprojām varat apbrīnot to trousseau bagātību, ar kuru tās rotājās: sienas gleznojumi, altārgleznas, galdi un eļļas, skulptūras un ērģeles, mēbeles, liturģiskais zeltkalis un reliģiskais apģērbs parāda bagātību un dāsnumu. no tiem, kas par to maksāja (indivīdi un pamatiedzīvotāju kopienas).
Konventi bija centri, no kuriem izstaroja rietumu civilizācija: kopā ar katoļu reliģijas mācīšanu tika atklāta jauna tehnoloģija, lai labāk un vieglāk izmantotu zemi.
Augi, kas nāca no tālienes (kvieši, cukurniedres, kafija, augļu koki), modificēja Oaxacan daudzveidīgo ainavu; pārmaiņas, kas akcentēja faunu - galveno un mazāko -, kas nāk ārpus jūras (liellopi, kazas, zirgi, cūkas, putni un mājdzīvnieki). Nevajadzētu aizmirst par zīdtārpiņu audzēšanas ieviešanu, kas kopā ar sarkanās krāsas izmantošanu vairāk nekā trīs gadsimtus bija dažādu Oaksakas reģionu ekonomikas uzturēšana.
Arī konventos, izmantojot neparastākus didaktiskos resursus (piemēram, mūziku, mākslu un deju), brāļi iemācīja pamatiedzīvotājiem garīgās kultūras pamatus ar ļoti atšķirīgu zīmi nekā tā, kas viņiem bija pirms iekarotāju ierašanās; tajā pašā laikā mehāniskās mākslas apgūšana veidoja Oaksakānas pamatiedzīvotāju tēlu.
Bet būtu negodīgi nenorādīt, ka brāļi papildus Zapotec un Mixtec iemācījās arī neskaitāmas pamatiedzīvotāju valodas; Dominikāņu brāļu sarakstīto vārdnīcu, doktrīnu, gramatiku, dievkalpojumu, sprediķu un citu mākslu tautas valodās ir daudz. Fray Gonzalo Lucero, Fray Jordán de Santa Catalina, Fray Juan de Cordoba un Fray Bernardino de Minaya vārdi ir vieni no izcilākajiem Oaksakā dibinātās sludinātāju kopienas vārdiem.
Tagad laicīgā garīdzniecība jau no agra sākuma parādījās arī Oaksakānas zemēs; kaut arī pēc tam, kad tika uzcelta Antequera bīskapija, tās divdesmit gadu (1559-1579) otrais turētājs bija dominikānis: Fray Bernardo de Alburquerque. Laikam ejot, Krona bija īpaši apņēmusies, ka bīskapi ir laicīgi. 17. gadsimtā mitru valdīja tādi garīgi garīdznieki kā Dons Isidoro Sarjanana un Kuenka (Meksika, 1631. gada Oaksaka, 1696. gads), Meksikas katedrāles kanons, kurš Oaksakā ieradās 1683. gadā.
Ja klosteri atspoguļo maldīgo garīdznieku klātbūtni dažādos entītijas reģionos, dažās baznīcās un kapelās - kuru arhitektūras daļa noteikti ir atšķirīga - tiek uztverta laicīgās garīdznieku izsekošana. Tā kā Antequera pilsētu izstrādāja celtnieks Alonso García Bravo, Oaksakas katedrāle aizņēma vienu no galvenajām vietām ap laukumu; ēka, kurā atradīsies bīskapa skats, tika izstrādāta un uzbūvēta 16. gadsimtā, ievērojot trīs navu ar dvīņu torņiem katedrāles modeli.
Laika gaitā un zemestrīces, kas tos postīja, 18. gadsimta sākumā tika pārbūvēta, kļūstot par vissvarīgāko reliģisko celtni pilsētā, it īpaši no administratīvā viedokļa; Tās monumentālais fasādes ekrāns zaļajā karjerā ir viens no tipiskajiem Oaksakānas baroka paraugiem. Netālu no tā un savā ziņā konkurējot ar to, atrodas Santodomingo klosteris un Nuestra Señora de la Soledad svētnīca. Pirmais no tiem kopā ar Rožukroņa kapelu ir senatnīgs piemērs apmetuma darbiem, kas Pueblā un Oaksakā ieguva tādu laimi; tajā templī māksla un teoloģija iet roku rokā, pārvērsta par daudzgadīgu himnu Dieva un Dominikāņu kārtības godam. La Soledad monumentālajā fasādes ekrānā ir arī teoloģijas un vēstures lappuse, kuras attēli saņem pirmās ticīgo lūgšanas, pirms tās paklanās cietošās dāmas priekšā.
Daudzi citi tempļi un kapelas veido Oaksakas un tās apkārtnes pilsētas tēlu; daži ir ļoti pieticīgi, piemēram, Santa Marta del Marquesado; citi ar neskaitāmiem dārgumiem liecina par Antequera bagātību: San Felipe Neri, pilns ar zelta altārgleznām, San Agustín ar gandrīz filigrānu fasādi; vēl daži izsauc dažādas reliģiskās kārtības: merkedāriešus, jezuītus, karmelītus, neaizmirstot par dažādām reliģisko zaru pārstāvēm, kuru klātbūtne ir jūtama monumentālajās rūpnīcās, piemēram, vecajā Santa Catarina klosterī vai La Soledad klosterī. Un tomēr tā nosaukuma un proporciju dēļ mūs apžilbina Los Siete Príncipes (šobrīd Casa de la Cultura) ansamblis, papildus Sanfrancisko klosteriem, Karmena Alto un Las Nieves baznīcai.
Šo pieminekļu mākslinieciskā ietekme pārsniedza ielejas robežas, un to var ļoti labi novērtēt attālos reģionos, piemēram, Sjerra de Ixtlán. Santo Tomás baznīcu pēdējā pilsētā noteikti uzcēla un rotāja amatnieki no Antequera. To pašu var teikt par Kalpulalpānas templi, kur nav zināms, ko apbrīnot vairāk, ja tā arhitektūra vai altārgleznas ir pilnas ar zelta attēliem.
