Kā norāda tās nosaukums: Huey teocalli, Templo mērs, šī ēka bija visaugstākā un lielākā visā ceremonijas vietā. Tas sevī saturēja simbolisku lādiņu ar lielu nozīmi, kā mēs redzēsim tālāk.
Vispirms mums ir jāatgriežas gadsimtiem ilgi, līdz brīdim, kad Tezozomoka, Azkapotzalco kungs, ļāva actekiem apmesties Teksokooko ezerā. Tas, ko Tezozomoc meklēja, bija nekas cits kā tas, ka, nodrošinot aizsardzību un piešķirot zemi Meksikai, viņiem kā algotņiem būtu jāpalīdz Azcapotzalco Tepanecas paplašināšanās karos, turklāt jāmaksā veltījums dažādiem produktiem, tādējādi paliekot plaukstošās Tepanecas impērijas kontrolē, kas tajā laikā bija pakļauta dažādiem reģioniem un pilsētām ap ezeru.
Neskatoties uz šo vēsturisko realitāti, mīts mums dod slavinātu versiju par Tenochtitlan dibināšanu. Saskaņā ar to actekiem vajadzēja apmesties vietā, kur viņi redzēja ērgli (Saules simbolu, kas saistīts ar Huitzilopochtli), kurš stāvēja uz nopala. Pēc Durāna teiktā, tas, ko ērglis aprija, bija putni, bet citas versijas runā tikai par ērgli, kas stāv uz tunalas, kā redzams Mendocino kodeksa 1. plāksnē vai lieliskajā skulptūrā, kas pazīstama kā "Teocalli de la Guerra Sagrada", šodien izstādīts Nacionālajā antropoloģijas muzejā, kura aizmugurē var redzēt, ka tas, kas nāk no putna knābja, ir kara simbols atlachinolli, divas straumes, viena no ūdens un otra ar asinīm, ko var kļūdaini sajaukt ar čūsku .
PIRMĀ TEMPELA IZVEIDE
Savā darbā Frejs Djego Durāns mums stāsta, kā acteki sasniedza Teksoko ezera krastu un meklēja pazīmes, ko viņu dievs Huitzilopochtli viņiem bija norādījis. Šeit ir kaut kas interesants: pirmais, ko viņi redz, ir ūdens straume, kas plūst starp diviem akmeņiem; blakus tam ir balti vītoli, kadiķi un niedres, savukārt no ūdens iznāk vardes, čūskas un zivis, arī visas baltas. Priesteri ir laimīgi, jo ir atraduši vienu no pazīmēm, ko viņu dievs viņiem devis. Nākamajā dienā viņi atgriežas tajā pašā vietā un atrod ērgli, kas stāv uz tuneļa. Stāsts ir šāds: viņi devās uz priekšu, lai meklētu ērgļa prognozi, un, ejot no vienas daļas uz otru, viņi izstrādāja tuneli un virs tā ērglis ar spārniem, kas izstiepti pret saules stariem, uzņemot tā siltumu un svaigumu. no rīta, un uz viņa nagiem viņam bija ļoti glīts putns ar ļoti dārgām un spožām spalvām.
Uz brīdi apstāsimies, lai kaut ko paskaidrotu par šo mītu. Daudzviet pasaulē senās sabiedrības izveido virkni simbolu, kas saistīti ar viņu pilsētas dibināšanu. Kas viņus to mudina, ir nepieciešamība leģitimēt viņu klātbūtni uz Zemes. Acteku gadījumā viņi ļoti labi apzīmē simbolus, kurus viņi redz pirmajā dienā un kas ir saistīti ar balto krāsu (augi un dzīvnieki) un ar ūdens straumi, un atdala tos no simboliem, kurus viņi redzēs nākamajā dienā ( tunelis, ērglis utt.). Pirmie novērotie simboli jau parādās svētajā pilsētā Cholula, ja mēs pievēršam uzmanību tam, ko mums stāsta Toltec-Chichimeca vēsture, tas ir, tie ir simboli, kas ir saistīti ar Toltekiem, tautu pirms actekiem, kuri viņiem , bija cilvēka varenības prototips. Tādā veidā viņi leģitimizē savas attiecības vai savus pēctečus - reālus vai fiktīvus - ar šo cilvēku. Vēlākie ērgļa un tunalas simboli ir tieši saistīti ar actekiem. Ērglis, kā teica, pārstāv Sauli, jo tieši putns lido visaugstāk un tāpēc ir saistīts ar Huitzilopochtli. Atcerēsimies, ka tunele aug uz akmens, kurā pēc Huitzilopochtli ienaidnieka Copila sirds bija iemesta pēc tam, kad viņš viņu bija uzvarējis. Tādā veidā tiek leģitimēta dieva klātbūtne, lai atrastu vietu, kur tiks dibināta pilsēta.
Šeit ir jāatsaucas uz citu svarīgu jautājumu: pilsētas dibināšanas datumu. Mums vienmēr ir teicis, ka tas notika AD 1325. gadā. Vairāki avoti to neatlaidīgi atkārto. Bet izrādās, ka arheoastronomijas pētījumi parādīja, ka tajā gadā notika Saules aptumsums, kas acteku priesteriem liktu pielāgot dibināšanas datumu, lai to saistītu ar tik svarīgu debesu notikumu. Nevajadzētu aizmirst, ka aptumsums Meksikā pirms Hispanic bija apģērbts ar īpašu simboliku. Tas bija visspilgtākais Saules un Mēness cīņas demonstrējums, no kura rodas tādi mīti kā cīņa starp Huitzilopochtli un Coyolxauhqui, pirmais ar savu saules raksturu un otrais ar Mēness dabu, kur Saule triumfē katru rītu, kad viņš ir dzimis no zemes un izkliedē nakts tumsu ar savu ieroci - ssihcóatl jeb uguns čūsku, kas nav nekas cits kā saules stars.
Pēc tam, kad acteki atrod vai viņiem tiek piešķirta vieta, kur viņi var ieņemt, Durāns stāsta, ka vispirms viņi uzceļ templi savam dievam. Tā saka dominikānis:
Ejam visi un taisīsim tajā tuneļa vietā nelielu eremītu, kur tagad atpūšas mūsu dievs: tā kā tas nav no akmens, tas ir izgatavots no zālājiem un sienām, jo pašlaik neko citu nevar izdarīt. Tad visi ar lielu gribu devās uz tuneļa vietu un blakus tam pašam tunelim pļāva biezu zālāju no šīm niedrēm, viņi izveidoja kvadrātveida sēdekli, kam bija jākalpo par vientuļnieka pamatu vai sēdvietu pārējam viņu dievam; Un tāpēc viņi uzcēla viņam virsū nabadzīgu un mazu māju kā pazemojošu vietu, pārklātu ar salmiem, piemēram, to, ko viņi dzēra no tā paša ūdens, jo viņi to vairs nevarēja izturēt.
Interesanti atzīmēt, kas notiks tālāk: Huitzilopochtli pavēl viņiem uzcelt pilsētu ar savu templi kā centru. Stāsts turpinās šādi: "Sakiet Meksikas draudzei, ka kungi katrs ar saviem radiniekiem, draugiem un domubiedriem sadalās četrās galvenajās apkaimēs, pa vidu paņemot māju, kuru esat uzcēlis manai atpūtai."
Tādējādi ir izveidota sakrālā telpa un ap to tā, kas kalpos kā istaba cilvēkiem. Turklāt šīs apkaimes ir veidotas atbilstoši četriem universālajiem virzieniem.
Sākot no pirmās svētnīcu, kas izgatavota no vienkāršiem materiāliem, templis sasniegs milzīgas proporcijas, pēc tam, kad tajā pašā templī tiks iekļauts ūdens dievs Tlaloc kopā ar kara dievu Huitzilopochtli. Tālāk apskatīsim arheoloģijas atklātos būvniecības posmus, kā arī ēkas galvenās īpašības. Sāksim ar pēdējo.
Kopumā Templo mērs bija struktūra, kas orientēta uz rietumiem, uz kurieni nokrīt Saule. Tas sēdēja uz vispārējas platformas, kas, mūsuprāt, pārstāv zemes līmeni. Tās kāpnes gāja no ziemeļiem uz dienvidiem un tika veidotas vienā sekcijā, jo, kāpjot augšā uz platformas, bija divas kāpnes, kas veda uz ēkas augšējo daļu, kuras savukārt veidoja četri virsū novietoti ķermeņi. Augšējā daļā bija divas svētnīcas, viena veltīta Huitzilopochtli, saules dievam un kara dievam, bet otra Tlaloc, lietus un auglības dievam. Acteki rūpīgi rūpējās, lai katra ēkas puse būtu pilnīgi atšķirīga atbilstoši dievam, kuram tā bija veltīta. Huitzilopochtli daļa aizņēma ēkas dienvidu pusi, savukārt Tláloc daļa atradās ziemeļu pusē. Dažos būvniecības posmos redzami projekcijas akmeņi, kas kara dieva pusē sedz vispārējā pagraba ķermeņus, savukārt Tlalokas ķermenim katras ķermeņa augšdaļā ir veidne. Čūskas, kuru galvas balstās uz vispārējās platformas, atšķiras viena no otras: tās, kas atrodas Tláloc pusē, šķiet, ir graboši čūskas, bet Huitzilopochtli - "četri deguni" vai naujakas. Svētnīcas augšdaļā bija krāsotas dažādās krāsās: Huitzilopochtli ar sarkanu un melnu, bet Tlaloc ar zilu un baltu. Tas pats notika ar līstēm, kas beidza svētnīcu augšējo daļu, papildus elementam, kas atradās ieejas vai durvju priekšā: Huitzilopochtli pusē tika atrasts upurakmens, bet otrā pusē - polihroms chac mols. Turklāt ir redzams, ka noteiktos posmos kara dieva puse bija nedaudz lielāka nekā viņa kolēģim, kas ir atzīmēts arī Telleriano-Remensis kodeksā, lai gan attiecīgajā plāksnē bija kļūda tempļa ieguldījums.
II posms (ap 1390. gadu pēc Kristus). Šim būvniecības posmam ir raksturīgs ļoti labs saglabāšanas stāvoklis. Tika izraktas divas augšējās daļas svētnīcas. Pieejas Huitzilopochtli priekšā tika atrasts upurakmens, kas sastāvēja no grīdas labi nostiprināta tezonta bloka; zem akmens bija skuvekļa un gliemežvāku piedāvājums. Zem svētnīcas grīdas tika atklāti vairāki ziedojumi, starp tiem divas bēru urnas, kurās bija sadedzinātas cilvēku skeleta atliekas (34. un 39. piedāvājums). Acīmredzot tās ir kāda augstākās hierarhijas personāla atliekas, jo tām līdzi bija zelta zvani, un upuru aizņemtā vieta atradās tieši svētnīcas vidū, sola pakājē, kur noteikti bija jānovieto statuja. karotāja dieva figūra. 2. glifa trusis, kas atrodas uz pēdējā pakāpiena un ass ar upurakmeni, aptuveni norāda datumu, kas piešķirts šai celtniecības stadijai, kas liek domāt, ka acteki joprojām atradās Azcapotzalco kontrolē. Tlalokas pusē arī tika konstatēts, ka tā ir labā stāvoklī; uz piekļuves pīlāriem uz tā interjeru mēs redzam sienas gleznojumus gan no ārpuses, gan no istabas. Šim posmam jābūt apmēram 15 metrus augstam, lai gan to nevarēja izrakt tā apakšējā daļā, jo gruntsūdens līmenis to neļāva.
III posms (ap 1431. gadu pēc Kristus). Šim posmam bija ievērojams pieaugums visās četrās tempļa pusēs, un tas pilnībā aptvēra iepriekšējo posmu. Datums atbilst glifam 4 Caña, kas atrodas vēlākajā pagraba daļā un kas, starp citu, norāda, ka acteki ir atbrīvojušies no Azkapotzalco jūga, kas notika 1428. gadā Itzcóatl valdībā. ka tagad pietekas bija pietekas, tāpēc templis ieguva lielu proporciju. Guļus uz pakāpieniem, kas ved uz Huitzilopochtli svētnīcu, tika atrastas astoņas skulptūras, iespējams, karotāju, kas dažos gadījumos ar rokām aizsedz krūtis, bet citām krūtīs ir neliela dobums, kur tika atklātas zaļas akmens pērlītes. , kas nozīmē sirdis. Mēs domājam, ka tieši Huitznahuas jeb dienvidu karotāji cīnās pret Huitzilopochtli, kā tas saistīts ar mītu. Uz Tláloc kāpnēm parādījās arī trīs akmens skulptūras, no kurām viena pārstāv čūsku, no kuras žokļiem izceļas cilvēka seja. Kopumā tika atrasti trīspadsmit piedāvājumi, kas saistīti ar šo posmu. Dažās ir jūras faunas paliekas, kas nozīmē, ka ir sākusies Meksikas ekspansija uz krastu.
IV un IVa posms (ap AD 1454. gadu). Šie posmi ir attiecināmi uz Moctezuma I, kurš pārvaldīja Tenočtitlanu laika posmā no 1440. līdz 1469. gadam. Tur atrodamo piedāvājumu materiāli, kā arī motīvi, kas rotā ēku, norāda, ka impērija ir pilnībā paplašināta. No pēdējiem mums jāuzsver čūsku galvas un divi brāzeri, kas tos sānu malās atradās virzienā uz ziemeļu un dienvidu fasāžu vidusdaļu un platformas aizmugurē. IVa posms ir tikai galvenās fasādes pagarinājums. Izraktajos piedāvājumos parasti ir redzamas zivju atliekas, gliemežvāki, gliemeži un koraļļi, kā arī gabali no citām vietām, piemēram, Mežkalas stila, Guerrero un Mixtec "penāti" no Oaksakas, kas stāsta mums par impērija pret šiem reģioniem.
IVb posms (AD 1469). Tas ir galvenās fasādes pagarinājums, kas piešķirts Akajaštatlam (1469-1481 AD). Nozīmīgākās arhitektūras paliekas atbilst vispārējai platformai, jo no divām kāpnēm, kas ved uz svētnīcām, gandrīz nebija palikuši nekādi pakāpieni. Starp izcilajiem šī posma gabaliem ir monumentālā Coyolxauhqui skulptūra, kas atrodas uz platformas un pirmā pakāpiena vidū Huitzilopochtli pusē. Ap dievieti tika atrasti dažādi ziedojumi. Ir vērts atzīmēt divas apelsīnu māla bēru urnas, kurās bija sadedzināti kauli un daži citi priekšmeti. Pētījumi par skeleta atliekām liecina, ka viņi ir vīrieši, iespējams, augsta ranga militārpersonas, kas ievainotas un nogalinātas karā pret Mičoakānu, jo mēs nedrīkstam aizmirst, ka Akajaštatls cieta sāpīgu sakāvi pret taraskāņiem. Citi elementi, kas atrodas uz platformas, ir četras čūskas galvas, kas ir daļa no kāpnēm, kas ved uz ēkas augšpusi. Divi rāmji veido Tláloc kāpnes un pārējie divi Huitzilopochtli kāpnes, katrā pusē esošie ir atšķirīgi. Svarīgas ir arī divas milzīgas čūskas ar viļņainiem ķermeņiem, kas atrodas platformas galos un kuru garums var būt aptuveni 7 metri. Beigās ir arī telpas ar marmora grīdām noteiktām ceremonijām. Neliels altāris ar nosaukumu "Altar de las Ranas", kas atrodas Tláloc pusē, pārtrauc kāpnes, kas ved no lielā laukuma uz platformu.
Visvairāk piedāvājumu tika atrasts šajā posmā zem platformas grīdas; Tas stāsta par Tenochtitlan ziedu laikiem un tā kontrolēto pieteku skaitu. Templo mērs pieauga pēc lieluma un krāšņuma, un tas atspoguļoja acteku varu citos reģionos.
V posms (aptuveni 1482 AD). No šī posma ir maz kas, tikai daļa no lielās platformas, uz kuras stāvēja templis. Varbūt vissvarīgākais ir grupa, kas atrasta uz ziemeļiem no Templo mēra un ko mēs saucam par “Recinto de las Águilas” vai “de los Guerreros Águila”. Tas sastāv no L formas zāles ar pīlāru paliekām un soliem, kurus rotā polihromi karotāji. Uz ietvēm pie durvīm, kas vērstas uz rietumiem, tika atrastas divas izcilas māla figūras, kas attēlo karotāju ērgļus, un uz citām durvīm - divas pazemes pavēlnieka Mictlantecuhtli skulptūras. Kompleksā ir telpas, gaiteņi un iekšējie pagalmi; Pie ieejas koridorā uz ķebļa tika atrastas divas skeleta figūras, kas izgatavotas no māla. Šis posms tiek attiecināts uz Tízoc (1481-1486 AD).
VI posms (ap 1486. gadu pēc Kristus). Ahuízotls valdīja laikā no 1486. līdz 1502. gadam. Šo posmu var attiecināt uz viņu, kas aptvēra tempļa četras puses. Mums jāizceļ svētnīcas, kas tika izveidotas blakus Templo mēram; Tie ir tā sauktie "sarkanie tempļi", kuru galvenās fasādes ir vērstas uz austrumiem. Tie ir atrodami abās tempļa pusēs un joprojām saglabā sākotnējās krāsas, ar kurām tās tika krāsotas, kurās dominē sarkanā krāsa. Viņiem ir vestibils, kas dekorēts ar vienas krāsas akmens gredzeniem. Templo mēra ziemeļu pusē bija izvietotas vēl divas svētnīcas, kas izvietotas vienā pusē ar Sarkano templi: viena rotāta ar akmens galvaskausiem, bet otra vērsta uz rietumiem. Pirmais ir īpaši interesants, jo tas atrodas pārējo divu vidū, un, tā kā to rotā apmēram 240 galvaskausi, tas var labi norādīt uz Visuma ziemeļu virzienu, aukstuma un nāves virzienu. Aiz "Ērgļu korpusa" ir vēl viena svētnīca, ko sauc par D. svētnīcu. Tā ir labi saglabājusies, un tās augšdaļā ir redzams apļveida pēdas nospiedums, kas liek domāt, ka tur ir iestrādāta skulptūra. Tika atrasta arī daļa “Recinto de las Águilas” pagraba, kas nozīmē, ka ēka šajā posmā tika palielināta.
VII posms (ap 1502. gadu pēc Kristus). Atrasta tikai daļa no platformas, kas atbalstīja Templo Mayor. Šī posma uzbūve ir attiecināma uz Moctezuma II (1502-1520 AD); Tas bija tas, ko spāņi redzēja un iznīcināja līdz zemei. Ēka sasniedza 82 metrus vienā pusē un aptuveni 45 metrus augstu.
Līdz šim mēs esam redzējuši, kas arheoloģijā ļāva mums atrast vairāk nekā piecus gadus ilgus izrakumus, taču vēl jāskatās, kas ir tik nozīmīgas ēkas simbolika un kāpēc tā tika veltīta diviem dieviem: Huitzilopochtli un Tláloc.
