Henestrosa, simboliska meksikāņu literatūras figūra un grāmatas "Vīrieši, kas izkliedēja deju" autore, nodzīvoja vairāk nekā 100 gadus, un viņa darbs joprojām ir neiznīcināms.
Rakstnieka Andrē Henestrosa gandrīz simtgades seja mierīgi lūkojas uz video skatītāja ekrāna. Bezcerīgu kaitu nomocīts, viņš guļ sarkanajā šūpuļtīklā savu māju pagalmā Oaksakas pievārtē, Tlakohahuaja pilsētā. Baznīcas kampaņas skan kā austs metāla skaņu priekškars. Klusēdams Dons Andress novēro, kā dokumentālo filmu veidotāja Džimena Perzabala ir aizņemta, noliekot lietas savās vietās un brīdinot ierakstu komandas locekļus par Meksikas piedzīvojums, kurš šeit ir pārcēlies ar mērķi panākt negaidītu grāmatas autora portretu Vīrieši, kuri izkaisīja deju. Vispār nav viegli nodot kameras priekšā gudru vīrieti, kurš cieš no kurluma un brīžiem izmisīgi vēlas vecas un bezcerīgas kaites.
Uz terases nav drosmes, jo dominē pārliecība būt kopā ar dvēseli, kas ir nesaraujami saistīta ar ainavu, leģendu, tūkstošgades tradīciju. Kurš gan varētu šaubīties, ka šis vecais vīrietis, kurš dzimis 19. gadsimta 1906. gadā, patiešām ir viens no retajiem piemēriem, kurā cilvēce bez laika tiek sapludināta ar leģendām, senās Meksikas valodām un senatnīgo zapoteku kultūru.
Pilnīgi neizprotot, kas notiek ap viņu, Dons Andrē vairs nepretojas vēlmei runāt, jo viņa lieta ir runāt, rakstīt un vārdus salikt gaisā. "Cilvēks nekad nevar dzīvot, nesniedzot skaidrojumu par parādībām, notikumiem un darbībām, kas notika ap viņu, tieši no šīs spītības rodas stāsts."
STĀSTU STARP
Piaristu grupas kliegšana pārtrauc Tlacochahuaya pilsētas draudzes draudzīgā iekšpagalma klusumu. Sēdēdams uz neliela krēsla, Dons Andrē uzrunā zēnus un meitenes, kas lasa vienu no leģendām, kas ietvertas The Men Who Dispersed Dance Starp vienu un otru stāstu un tā kā klusie liecinieki ir avots un sulīgs ugunskurs, stāstnieks veterāns atgādina sarunu biedriem: “Bērnībā es dzirdēju šos stāstus dažādās reģiona valodās, tēvoči, mani radinieki, man tos pastāstīja, pilsētas iedzīvotāji. Kad es sasniedzu divdesmit gadu vecumu, es tos rakstīju ar lielu entuziasmu, gandrīz drudžaini ”.
Kameras priekšā Henestrosa atgādina brīdi, kad viņa socioloģijas skolotājs Antonio Caso ieteica viņam uzrakstīt mutus, leģendas un teikas, kuras viņš mutiski stāstīja. Tas bija 1927. gada aprīlis, kad nesen uz valsts galvaspilsētu nosūtītais jaunais students ar savu aizstāvju Hosē Vasončelosa un Antonietas Rivas Mercado atbalstu devās ceļā. Nedomājot to, topošais dzejnieks, teicējs, esejists, orators un vēsturnieks ielika pamatu 1929. gadā publicētajam “Vīrieši, kas izkliedēja deju”. “Mans skolotājs un pavadoņi mani apšaubīja, vai tie ir manis iedomāti mīti vai vienkārši kolektīva izgudrojuma radījumi . Tie bija stāsti, kas man bija atmiņā, bet kurus stāstīja pieaugušie un veci pilsētu iedzīvotāji, es runāju tikai pamatiedzīvotāju valodās līdz 15 gadu vecumam, kad pārcēlos uz Mehiko. "
Gados vecs rakstnieks, dziļi savās domās un atmiņās, skatās tieši uz priekšu, nerūpējoties par viņam sekojošo videokameru. Dažus mirkļus pirms tam vienā no pārskaitījumiem Dons Andress uzstāja svešinieku priekšā, kuri ar pārspīlētu uzmanību sekoja viņa vārdiem. “Žēl, ka es neesmu dzimis simt gadus agrāk, kad tradīcija bija bagāta un pamatiedzīvotāju valodas bija pilnas ar dzīvi, stāstiem, leģendām, mītiem. Kad es piedzimu, daudzas lietas bija aizmirstas, tās bija izdzēstas no manu vecāku un vecvecāku prāta. Man tik tikko izdevās ietaupīt nelielu daļu no šī bagātīgā mantojuma, ko veido mītiski varoņi, māla vīri un no zemes dzimuši milži. "
STĀSTU PAKALPOJUMS
Rufino Tamayo draugs gleznotājs Fransisko Toledo stāsta par Henestrosu. "Man patīk stāstnieks Andrē dzimtajā valodā, nevienam nepatīk, ka viņš runā tik tīrā un tik skaistā Zapotec, ka žēl, ka tas nekad netika ierakstīts." Henestrosas un Toledo dzīve daudzos veidos iet roku rokā, jo abi ir lieliski Oaksakas kultūras veicinātāji. Dons Andrē ir ziedojis savu bibliotēku Oaksakas pilsētai. Juchiteco gleznotājs, kas ir saistīts ar dominikāņu dibināšanas garu, ir veicinājis muzeju, grafikas mākslas, mākslas skolu, papīra darbnīcu parādīšanos un savas zemes vēsturiskā mantojuma īpašību aizstāvēšanu un atgūšanu. Henestrosa un Toledo dažādos veidos iebilst pret Oaxacan etnisko grupu autentiskās sejas, krāsu un tradīciju sagrozīšanu.
DON ANDRÉS pēdās
Filmas “The Adventure of Mexico” dalībnieki Ksimena Perzabala un gleznotājs Juchiteco Damián Flores dodas uz vienu no Tehuantepecas šauruma simboliskākajām pilsētām: Juchitán. Tur viņi ar apbrīnojamām acīm ierakstīs rakstnieka teikto par cilvēku ainavu un 19. gadsimta ceļotāju fiksēto tikpat izcilu kā Esteban Abbe Brasseur de Bourbourg klosteris. Sliktas mēles vēsta, ka spītīgo ceļotāju pakļāva Juchitecas un Tehuanas skaistums. Daudzus gadu desmitus vēlāk Henestrosa pats atbalsta to, ko Brassers ir iedibinājis: “Juchitánā un gandrīz visā Tehuantepecā sievietes ir atbildīgas. Zapotecā sieviete nozīmē sēšanu, šī iemesla dēļ es esmu uzstājis, ka lauksaimniecība ir sieviešu izgudrojums. Kopš bērnības vecmāmiņas un mātes mums māca, ka sievietes ir tās, kuras valda. Tādēļ viens no padomiem, ko es vienmēr dodu saviem tautiešiem, ir tas, ka tikai dumjie cīnās ar sievietēm, jo viņiem - vismaz Tehuantepecas zemes cietumā - vienmēr ir taisnība ”.
Donam Andrē veltītajā dokumentālajā filmā netrūka bērnu mūziķu klātbūtnes, kuri bruņurupuča čaumalām liek vibrēt un tādējādi piešķir dzīvību melodijām ar tūkstošgadīgām skaņām, kas norautas no zemes. Sižets atgādina autora vārdus, kad filmā The Men Who Dispersers the Dance viņš rakstīja, ka bērnībā viņš daudzās līgās ceļoja gar pludmali, sagaidot redzēt jūras nāru. Tomēr tikuma vai svētuma trūkuma dēļ zēns Henestrosa redzēja tikai vīģes ziedu un vēja dievu, un, par laimi, gandrīz simts gadu laikā viņš tos nekad nav aizmirsis.
