Uzziniet par šīs sievietes dzīvi, kura palīdzēja lakandoniešiem, un par savdabīgu muzeju Čiapā.
Intensīvā fotogrāfiskā darbība, ko Ģertrūde Dubija Bloma veica 40 gadus, ir kļuvusi par liecību Lakandonu tautas vēsturei Na Bolomas muzejā, un viņas vārds ir saistīts ar šo etnisko grupu. Viņa galvenā rūpe bija palīdzēt aizsargāt Lakandonu un džungļu dzīvi, tāpēc zināt, kas ir Trudija, kā viņu sauca draugi, ir interesants ceļojums pa šī gadsimta vēsturi.
Šīs apbrīnojamās sievietes biogrāfija vairāk šķiet kā romāns. Viņa dzīve sākas, kad politiskie virpuļi Eiropā uzsāk vardarbības spirāli, kas sasniedza savu maksimumu līdz ar Otro pasaules karu.
Ģertrūde Elizabete Loertšere ir dzimusi Bernē, pilsētā Šveices Alpos, 1901. gadā un mirusi Na Bolom, viņas mājās San Cristóbal de Ias Casas, Čiapā, 1993. gada 23. decembrī.
Viņa bērnība klusi pagāja Wimmisā, kur viņa tēvs kalpoja kā protestantu baznīcas ministrs; Atgriežoties Bernā, vēl pusaudža gados, viņš sadraudzējās ar savu kaimiņu Dubija kungu, kurš strādāja par dzelzceļa virsnieku un vienlaikus ieņēma Šveices dzelzceļa darbinieku savienības ģenerālsekretāra amatu. Šis vīrietis viņu iepazīstina ar sociālistiskām idejām; Dubija kunga dēla, vārdā Kurts, sabiedrībā viņš piedalījās Šveices Demokrātiskās sociālistiskās partijas rindās, kad viņam bija tikko 15 gadu. Pēc dārzkopības studijām viņš pārcēlās uz Cīrihi, kur apmeklēja sociālā darba krēslu. 1920. gadā viņš kā students piedalījās Sociālistiskās jaunatnes kustības dibināšanā un sāka žurnālista karjeru, rakstot sociālistu laikrakstiem Tagwacht no Bernes un Volksrecht no Cīrihes.
Pēc 23 gadu vecuma viņš nolēma ceļot, cenšoties izveidot ziņojumus Šveices laikrakstiem par sociālistu kustību citur Eiropā. 1923. gadā viņa apmetās Anglijā un dzīvoja kā brīvprātīgā kopā ar kveķeru ģimeni. Viņš uzsāka intensīvu kontaktu ar Anglijas leiboristu partiju, kur viņam bija iespēja cita starpā satikt Džordžu Bernardu Šovu.
Ar nolūku apgūt itāļu valodu viņš devās uz Florenci; Apņēmusies sabiedrisko cīņu, viņa turpina žurnālistes darbu un piedalās antifašistu kustībās. 1925. gadā viņu arestēja kopā ar citiem sociālistiem un pēc ilgas piecu stundu pratināšanas viņa uz nedēļu tika ieslodzīta un deportēta uz Šveices robežu. Kurts Dubijs viņu gaidīja tur, no kurienes viņi ar vilcienu dodas uz Bernu; pēc ierašanās viņu sagaida pūlis, kas vicina sarkanos karogus un saukļus. Pēc notikušā viņas ģimene ar konservatīvām idejām vairs viņu nepieņemtu.
Dažas dienas pēc ierašanās Trūdija un Kurts apprecas. Viņa lielāko mūža daļu nēsās uzvārdu Duby, jo tikai pēdējos gados adoptēs otrā vīra vārdu. Visticamāk, ka sāpju dēļ, ko radījis vecāku noraidījums, vai kā veltījumu Kurta tēvam, pat pēc šķiršanās no viņa viņa turpināja izmantot viņa uzvārdu. Pēc apprecēšanās ar Kurtu viņi abi strādā Sociāldemokrātiskajā partijā. Starp viņiem rodas politiskas un personiskas atšķirības, kas viņus liek šķirties laulības trešajā gadā. Viņa nolemj doties uz Vāciju, kur viņai prasīja runātāju. Kurts turpina savu politisko karjeru un kļūst par ievērojamu Šveices parlamenta deputātu un Augstākās tiesas tiesnesi.
Ģertrūde Dubija Vācijā ir Komunistiskās partijas locekle; neilgi pēc tam viņš nolemj pievienoties pašreizējam, kas veidos Sociālistisko strādnieku partiju. 1933. gada janvārī Vācija sāka savu Golgātu: Hitlers tika ievēlēts par kancleru. Ģertrūde, novēršot izraidīšanu, apprecas ar vācu partneri, lai iegūtu pilsonību. Pat tad viņa parādās melnajā sarakstā un nacistu policija viņu medī. Viņam jādzīvo slepeni, katru nakti mainoties vietām, taču darbs diktatoriskā režīma nosodīšanā neapstājas, un Šveices laikraksti katru dienu saņem viņa rakstus. Nosūtīšanas ziņojumi no dažādām vietām, vienmēr aiz policijas. Visbeidzot, lai pamestu nacistisko Vāciju, viņš ieguva viltotu pasi, kas ļāva viņam pāriet uz Franciju, kur viņš piecus gadus veica intensīvu kampaņu pret fašismu.
Pateicoties lielajai sociālās kaujinieka reputācijai, viņa tika uzaicināta uz Parīzi, lai pievienotos Starptautiskā cīņas pret karu un fašismu organizēšanai, jo kara sākums šķita nenovēršams un bija jādara viss iespējamais, lai to apturētu. Viņa devās uz Amerikas Savienotajām Valstīm 1939. gadā un piedalījās Pasaules sieviešu pret karu kongresa organizēšanā. Viņš atgriežas Parīzē, kad ir sākusies karojošā neprātība. Francija ir padevusies Vācijas spiedienam un pavēl arestēt visus antifašistu cīnītājus, kuri nav francūži. Ģertrūde tiek turēta ieslodzījuma nometnē Francijas dienvidos, taču par laimi Šveices valdība to uzzina un sāk centienus panākt viņas atbrīvošanu, ko viņa sasniedz piecus mēnešus vēlāk, aizvedot Trudiju atpakaļ uz dzimto valsti. Nonācis Šveicē, viņš nolēma atcelt Vācijas laulību un tādējādi atguva Šveices pasi, kas ļāva viņam doties uz Amerikas Savienotajām Valstīm, lai organizētu fondu kara bēgļiem.
1940. gadā viņš kopā ar citiem bēgļiem, demokrātiem, sociālistiem, komunistiem un ebrejiem emigrēja uz Meksiku un solīja neiesaistīties Meksikas politikā, kaut arī netieši kā žurnālists, kaut kādā veidā to darīja. Viņa satiekas ar tā laika darba sekretāru, kurš viņu pieņem darbā par žurnālisti un sociālo darbinieku; Viņas uzdevums ir pētīt sieviešu darbu rūpnīcās, kas viņai liek ceļot pa Meksikas Republikas ziemeļu un centrālajiem štatiem. Morelos viņš nodibina kontaktu ar žurnālu Zapatistas, kuru rediģējušas sievietes, kuras bija cīnījušās kopā ar ģenerāli Zapatu, un sadarbojas ar viņu rakstiem.
Tieši tajā laikā viņš nopērk Agfa Standard kameru par 50,00 USD no vācu imigranta Bluma, kurš viņam sniedz dažus pamata priekšstatus par mašīnas lietošanu un māca drukāt elementāri. Viņas motivācija fotografēšanai nebija estētiskas izcelsmes, jo atkal bija vērojams viņas cīņas gars: viņa uztvēra fotogrāfiju kā ziņošanas instrumentu, līdz ar to tā viņā izraisīja lielu interesi. Viņš nekad vairs neatstās savu kameru.
1943. gadā viņš devās pirmajā valdības ekspedīcijā uz Lakandonas džungļiem; Viņa uzdevums ir dokumentēt ceļojumu ar fotogrāfijām un žurnālistikas rakstiem. Šī ekspedīcija viņam atlicināja divu jaunu mīlestību atklāšanu viņa dzīvē: pirmkārt, tiem, kas veidos viņa jauno ģimeni, viņa brāļiem Lakandoniem, un, otrkārt, dāņu arheologa Fransa Bloma, ar kuru viņš kopēja nākamos 20 gadus, līdz nāvei. no.
Ģertrūde galvenokārt bija humāniste, kas cīnījās par savu pārliecību, kas nekad nemitējās. 1944. gadā viņš izdeva savu pirmo grāmatu ar nosaukumu Los lacandones, izcilu etnogrāfisku darbu. Viņas topošā vīra uzrakstītajā priekšvārdā atklājas Dubijas darba cilvēciskā vērtība: Mums jāpateicas jaunkundzei Ģertrūdei Dubijai, kas ļāva mums uzzināt, ka šī nelielā Meksikas indiāņu grupa ir cilvēki, viņi ir vīrieši, sievietes un bērni. kas dzīvo mūsu pasaulē nevis kā reti dzīvnieki vai muzeja vitrīnas priekšmeti, bet gan kā neatņemama mūsu cilvēces sastāvdaļa.
Šajā tekstā Dubijs apraksta Dona Hosē ierašanos Iakandonas sabiedrībā, tās paražas un laimi, senču gudrību un arī trauslumu, saskaroties ar slimībām, ieskaitot ārstēšanu šajā datumā. Viņš analizē sievietes apstākļus šajā vidē un brīnās par viņas domāšanas gudro vienkāršību. Viņš īsi atstāsta Icandones vēsturi, kuru viņš sauc par "brīnišķīgo izpostīto pilsētu celtnieku pēdējiem pēcnācējiem". Viņš tos definē kā "drosmīgus cīnītājus pret iekarošanu gadsimtiem ilgi", ar mentalitāti "kaltu brīvībā, kas nekad nepazina īpašniekus vai ekspluatantus".
Nevienā laikā Trudijs neieguva lakandonu pieķeršanos; Viņš par viņiem saka: "Mani Icandon draugi man deva vislielāko pārliecību par savu pārliecību, kad viņi mani aizveda trešajā vizītē apskatīt svēto Metzabokas ezeru"; no Icandon sievietēm viņš mums saka: “Viņi nepiedalās reliģiskajās ceremonijās un neiet tempļos. Viņi domā, ka, ja Jakandona uzkāpj uz balčes mizas, tā nomirtu. Viņš pārdomā šīs etniskās grupas nākotni un norāda, ka "to glābšana ir nepieciešama vai arī jāatstāj mierā, kas nav iespējams, jo mežs jau ir atvērts ekspluatācijai, vai lai palīdzētu viņiem attīstīt savu ekonomiku un izārstēt slimības".
1946. gadā viņš publicēja eseju ar nosaukumu “Vai ir zemākas rases?”, Kas ir aktuāla tēma Otrā pasaules kara beigās, kur viņš norāda uz vīriešu vienlīdzību un kopīgo dzīves uzbūvi brīvībā. Viņas darbs neapstājas: viņa ceļo kopā ar Blomu un iepazīst Lakandonas džungļus collas pa collām un tās iedzīvotājus, no kuriem viņa kļūst par nenogurstošu aizstāvi.
1950. gadā viņi nopirka māju San Cristóbal de Ias Casas, kuru kristīja ar Na Bolom vārdu. Na, Tzotzil nozīmē "māja", un Bolom ir vārdu spēle, jo Bloms tiek sajaukts ar BaIum, kas nozīmē "jaguārs". Tās mērķis bija izvietot pētījumu par šo reģionu centru un galvenokārt uzņemt Iacandons, kas apmeklē pilsētu.
Trūdija vēlējās, lai māja ar savu kolekciju nonāktu Meksikas pilsētā. Tajā ir vairāk nekā 40 tūkstoši fotogrāfiju, kas ir lielisks ieraksts par pamatiedzīvotāju dzīvi lielākajā daļā Čiapas kopienu; Bagātīgā maiju kultūras bibliotēka; reliģiskās mākslas kolekcija, kuru Franss Bloms izglāba, kad šos gabalus mēģināja iznīcināt Kristeros kara laikā (uz sienām atmaskots liels skaits dzelzs krustu, kurus Bloms izglāba no lietuves). Ir arī kapela, kurā tiek izstādīti reliģiskās mākslas priekšmeti, kā arī neliela arheoloģisko priekšmetu kolekcija. Jūs varat apbrīnot bērnudārzu, kurā viņa audzēja apdraudētus kokus. Ir arī telpa, kas veltīta Lakandoniem, to piederumiem, instrumentiem un reģiona tekstilizstrādājumu kolekcijai. Dažu kvartālu attālumā no San Kristóbalas centra atrodas Na Bolomas muzejs, kurā atrodas lielais Ģertrūdes un Fransu Blomu mantojuma dārgums.
Apbrīnojot Gertrūdes Dubijas Blomas skaistas fotogrāfijas, mēs varam redzēt, ka viņa bija nenogurstoša sieviete, kura nekad neļāva sevi nomākt un, lai kur arī nebūtu, viņa cīnījās par tiem cēloņiem, kurus uzskatīja par taisnīgiem. Pēdējo gadu laikā savu draugu Lakandones sabiedrībā viņš sevi veltīja Lakandonas džungļu iznīcināšanas fotografēšanai un nosodīšanai. Trūdijs, neapšaubāmi, lielisks piemērs pašreizējām un nākamajām paaudzēm, atstāja darbu, kas laika gaitā pieaugs.
