19. gadsimta stāsti parāda, ka Ziemassvētku vakars tika svinēts līdzīgi kā mūsdienās. Tika svinēta gan Ziemassvētku prēmija, gan gaiļu mise; krodziņi jau bija atdalījušies no reliģiskā rituāla.
Pēc decembra svinību sākuma 16. gadsimtā recenzija “Gregorio M. Guijo dienasgrāmatā” 1650. gadā stāsta par Ziemassvētku svinībām:
Tajā dienā visi pilsētas iedzīvotāji savu māju logos ielika saišķi Dievmātes un citas viņas majestātes gleznas uz audekliem, īpaši veltītas un izrotātas ar daudzām gaismām, tā ka naktīs naktīs bija ļoti tumšs. ļoti skaidrs un ļoti dievbijīgs; un šīs pilsētas krustcelēs pulcējās mulati, melnādainie, mestiži un indiāņi, un viņi skaļi lūdza Dievmātes rožukroni, uz ceļiem, un pa ielām zēni devās komandā, daudzi no viņiem un visu vecumu cilvēki.
Ziemassvētku prēmijas mise tika svinēta no rīta, novēnas laikā, bet otrā - plkst. 24, 24. Pirmās nav rakstura, kas mūsdienās tos atšķirtu, tāpat kā murgu mūzika un panti. viņi dziedāja.
Šodien vairs nav pieņemts iet uz Ziemassvētku prēmiju masu. Ziemassvētku vakars ir stingri ģimenes svētki, krodziņš tiek organizēts ar tādiem pašiem rituāliem un dziesmām kā iepriekš aprakstītie, līdz pienāks laiks "gulēt bērnu". Dieva Bērna figūru grozā, paplātē vai audeklā parasti nēsā viena vai divas jaunas sievietes; Tiek veidots dalībnieku gājiens, kurš dzied šūpuļdziesmas un Ziemassvētku dziesmas, un pēc tam Jēzus bērnu ievieto silē, kur viņš paliek līdz 2. februārim. Iepriekš priesterim, ģimenes draugam, bija pieņemts likt bērnu gulēt.
Ar dziesmām Kristus bērns tiek noguldīts šūpulī, pēc tam, kad katrs viesis viņu ir noskūpstījis, ģimene paliek ap dzimšanu un dzied Ziemassvētku dziesmas. Tie laika gaitā ir attīstījušies, kaut arī “Adeste fidelis” un “Klusā nakts” joprojām tiek interpretēti.
