Šī mazā etniskā grupa, kas dzīvo starp Oaksakas un Gerero robežām, pievērš uzmanību spēkam, ar kuru tā saglabā savas tradīcijas. No pirmā acu uzmetiena izceļas skaistais apģērbs, kas tos atšķir.
Iespaidīgās kalnu ainavas patīkami pārsteidz tos, kuri nolemj iekļūt Mixteca. Tiek sajauktas ļoti dažādas krāsas: vairākas variācijas: zaļa, dzeltena, brūna, terakota; un blūzs, kad to apmeklē baltais, paziņo par lietu, kas baro visu reģionu. Šis vizuālais skaistums ir pirmā dāvana, ar kuru tiek godināti apmeklētāji.
Dodamies Santiago Pinotepa Nacional virzienā; sierras augstākajā daļā atrodas Tlaxiaco un Putla pilsētas, kas ir vārti uz daudzām Mixtec un Triqui kopienām. Turpinām maršrutu lejup virzienā uz krastu, dažus kilometrus pirms sasniegšanas nonākam San Pedro Amuzgos, kas oriģinālvalodā tiek saukts par Tzjon Non (rakstīts arī kā Tajon Noan) un nozīmē "dziju pilsēta": tā ir Amuzgas pašvaldības mītne. Oaksakas pusē.
Tur, tāpat kā vietās, kuras apmeklēsim vēlāk, mūs pārsteidza tās cilvēku cēlums, viņu vitalitāte un sirsnīgā izturēšanās. Ejot pa tās ielām, mēs nonākam vienā no četrām skolām, kas tur pastāv; Mūs pārsteidza, kā desmitiem meiteņu un zēnu starp smiekliem un rotaļām piedalījās jaunas klases celtniecībā; Viņa darbs sastāvēja no ūdens transportēšanas maisījumam laivās atbilstoši katra cilvēka lielumam. Viens no skolotājiem mums paskaidroja, ka viņi parasti uzņēmās atbildību par smagajiem vai sarežģītajiem uzdevumiem starp visiem, ko veic sabiedrība; šajā gadījumā būtisks bija mazo darbs, jo viņi nesa ūdeni no nelielas straumes. "Vēl ir, un mēs ļoti rūpējamies par ūdeni," viņš mums teica. Kamēr mazie izklaidējās ar mājasdarbiem un veica ātruma sacensības, skolotāji un daži bērnu vecāki veica uzdevumus, kas bija paredzēti, lai uzceltu jauno skolas daļu. Tādējādi visi sadarbojas svarīgā uzdevumā un "viņiem tas tiek vairāk novērtēts", sacīja skolotājs. Oaksakā ir ļoti izplatīta paradums veikt darbu kolektīvi, lai sasniegtu kopīgu mērķi; zemesragā tas ir pazīstams kā guelaguetza, un Mixteca viņi to sauc par tekio.
Amuzgos vai Amochcos ir savdabīga tauta. Kaut arī Mixtecs, ar kuriem viņi ir saistīti, ir ietekmējuši viņu kaimiņi, viņu paražas un viņu pašu valoda paliek spēkā un dažos aspektos ir nostiprināta. Viņi ir slaveni Mixtec lejasdaļā un piekrastē ar savām zināšanām par savvaļas augiem ar terapeitisku pielietojumu, kā arī ar lielisko sasniegumu tradicionālajā medicīnā, par kuru viņiem ir liela pārliecība, jo viņi apliecina, ka tas ir daudz efektīvāks.
Lai uzzinātu vairāk par šo pilsētu, mēs cenšamies tuvoties tās vēsturei: mēs atklājām, ka vārds amuzgo nāk no vārda amoxco (no Nahuatl amoxtli, book un co, locative); tāpēc amuzgo nozīmētu: “grāmatu vieta”.
Saskaņā ar INI 1993. gadā veiktās tautas skaitīšanas sociāli ekonomiskajiem rādītājiem šo etnisko grupu veidoja 23 456 amuzgos Guerero štatā un 4217 Oaxaca, kas visi runāja viņu dzimtajā valodā. Tikai Ometepecā spāņu valodu lieto vairāk nekā Amuzgo; Pārējās kopienās iedzīvotāji runā savā valodā, un ir maz cilvēku, kas labi runā spāņu valodā.
Vēlāk dodamies uz Santiago Pinotepa Nacional pusi un no turienes dodamies pa ceļu, kas ved uz Akapulko ostu, meklējot novirzi, kas ved augšup uz Ometepec, lielāko no Amuzgo pilsētām. Tam ir nelielas pilsētas iezīmes, ir vairākas viesnīcas un restorāni, un tā ir obligāta atpūta pirms došanās uz kalniem Guerrero pusē. Mēs apmeklējam svētdienas tirgu, kur viņi nāk no attālākajām Amuzgas kopienām, lai pārdotu vai mainītu savus produktus un iegūtu mājās nepieciešamo. Ometepeks pārsvarā ir mestizo, un tajā ir daudzdzīvnieku populācija.
Agri no rīta devāmies uz kalniem. Mūsu mērķis bija sasniegt Xochistlahuaca kopienas. Diena bija ideāla: skaidra, un jau no agra sākuma bija jūtams karstums. Ceļš bija labs līdz punktam; tad tas izskatījās pēc māla. Vienā no pirmajām kopienām atrodam gājienu. Mēs jautājām, kāds ir iemesls, un viņi mums teica, ka viņi ir izveduši Svēto Augustīnu, lai lūgtu viņu līst, jo sausums viņus ļoti sāpina. Tikai pēc tam mēs uzzinājām par kuriozu parādību: augšā kalnos mēs redzējām lietu, bet piekrastes zonā un zemāk karstums bija nomācošs, un patiesībā nekas neliecināja, ka nedaudz ūdens kritīs. Gājienā vīrieši centrā nesa svēto, un sievietes, kas bija vairākumā, veidoja sava veida eskortu, katra ar ziedu pušķi rokās, un viņi lūdzās un dziedāja Amuzgo.
Vēlāk atrodam bēres. Sabiedrības vīri klusi un mierīgi izņēma zārkus un lūdza mūs nefotografēt. Viņi lēnām gāja panteona virzienā un norādīja, ka mēs nevaram viņus pavadīt; mēs redzējām, ka dāmu grupa gaidīja gājiena atnākšanu ar ziedu pušķiem, kas līdzīgi tiem, kurus bijām redzējuši gājienā. Viņi pakāpās priekšā, un grupa gāja pa kanjonu.
Lai gan amuzgieši galvenokārt ir katoļi, viņi savu reliģisko praksi apvieno ar pirmspansiešu izcelsmes rituāliem, kas galvenokārt veltīti lauksaimniecībai; Viņi lūdz, lai saņemtu bagātīgu ražu, un atsaucas uz dabas, kanjonu, upju, kalnu, lietus, protams, saules karaļa un citu dabas izpausmju aizsardzību.
Nonākot Xochistlahuaca, mēs atradām skaistu pilsētiņu ar baltām mājām un sarkaniem dakstiņu jumtiem. Mūs pārsteidza tās bruģēto ielu un ietvju nevainojamā tīrība. Apceļojot viņus, mēs iepazinām kopienas izšūšanas un vērpšanas darbnīcu, kuru koordinēja Evangelina, kura runā nedaudz spāņu valodā un tāpēc ir pārstāvis un atbildīgs par apmeklētāju apmeklēšanu, kuri iepazīst tur veikto darbu.
Mēs dalāmies ar Evangelinu un citām dāmām, kamēr viņi strādā; Viņi mums pastāstīja, kā viņi veic visu procesu, sākot no diega kāršanas, auduma aušanas, apģērba izgatavošanas un beidzot ar izšūšanu ar šo labu garšu un kārtīgumu, kas viņus raksturo, prasmi, ko mātes nodod meitām, paaudžu paaudzēs.
Apmeklējam tirgu un smejamies ar elcuetero, varoni, kurš ceļo pa apkārtnes pilsētām, nesot nepieciešamo svētku rīkošanai. Mēs runājām arī ar diegu pārdevēju, kurš tos ved no citas attālākas kopienas, par dāmām, kuras nevēlas vai nespēj izgatavot paši savus izšuvuma diegus.
Amuzgo cilvēku galvenā ekonomiskā darbība ir lauksaimniecība, kas viņiem ļauj tikai pieticīgi dzīvot, tāpat kā lielākajai daļai mūsu valsts mazo lauksaimniecības kopienu. Tās galvenās kultūras ir: kukurūza, pupas, čili, zemesrieksti, skvošs, saldie kartupeļi, cukurniedres, hibisks, tomāti un citi, kas nav tik nozīmīgi. Viņiem ir ļoti daudz dažādu augļu koku, starp kuriem izceļas mango, apelsīnu koki, papaijas, arbūzi un ananāsi. Tās veltītas arī liellopu, cūku, kazu un zirgu, kā arī mājputnu audzēšanai un arī medus vākšanai. Amuzgas kopienās ir bieži redzams, ka sievietes uz galvas nēsā spaiņus, kuros viņi nēsā savus pirkumus vai pārdošanai paredzētos produktus, lai gan barteris viņu vidū ir biežāk nekā naudas maiņa.
Amuzgos dzīvo Sjerra Madre del Sur lejasdaļā, pie Gererero un Oaksakas štatu robežas. Jūsu reģionā klimats ir daļēji silts, un to regulē mitruma sistēmas, kas nāk no Klusā okeāna. Šajā apgabalā ir ierasts redzēt sarkanīgas augsnes to augstās oksidēšanās pakāpes dēļ.
Galvenās Amuzga kopienas Guerrero ir: Ometepec, Igualapa, Xochistlahuaca, Tlacoachistlahuaca un Cosuyoapan; un Oaksakas štatā: San Pedro Amuzguso un San Juan Cacahuatepec. Viņi dzīvo augstumā, kas svārstās no 500 metriem virs jūras līmeņa, kur atrodas San Pedro Amuzgos, 900 metru augstumā viskalnainākajās vietās kalnainajā daļā, kur viņi ir apmetušies. Šo kalnu grēdu sauc par Sierra de Yucoyagua, kas sadala Ometepec un La Arena upju veidotos baseinus.
Vienu no vissvarīgākajām aktivitātēm, ko mēs varējām apstiprināt mūsu ceļojumā, veic sievietes: mēs atsaucamies uz skaistām izšūtām kleitām, kuras viņas izgatavo savām vajadzībām un lai pārdotu citām kopienām - kaut arī no tām nopelna maz, Tā kā, kā saka, roku izšūšana ir ļoti "darbietilpīga" un viņi nevar iekasēt cenas, kas patiešām ir vērts, jo tās būtu ļoti dārgas un tās nevarētu pārdot. Vietas, kur tiek izgatavota lielākā daļa kleitu un blūžu, ir Xochistlahuaca un San Pedro Amuzgos. Dāmas, meitenes, jaunieši un vecas sievietes savus tradicionālos tērpus valkā katru dienu un ar lielu lepnumu.
Ejot pa šīm sarkanīgās zemes ielām ar baltām mājām ar sarkaniem jumtiem un bagātīgu veģetāciju, atsaucoties ikviena garāmgājēja sveicienam, ir patīkams šarms tiem no mums, kas dzīvojam pilsētas virpulī; Tas mūs ved uz attāliem laikiem, kur, kā tas notiek tur, cilvēks mēdza būt cilvēcīgāks un draudzīgāks.
LOS AMUZGOS: VIŅU MŪZIKA UN DEJAS
Oaksakānas tradīciju ietvaros veikto deju un deju daudzveidība izceļas ar savdabīgu zīmogu vai nu noteiktos saviesīgos pasākumos, vai arī baznīcas svētku svinēšanas gadījumā. Rituāla, reliģiskas ceremonijas, ap kuru cilvēks ir veidojis deju kopš primitīviem laikiem, jēga ir tas, kas informē un atdzīvina pamatiedzīvotāju horeogrāfijas garu.
Viņu dejas iegūst senču profilu, kas mantots no prakses, kuru kolonija nevarēja padzīt.
Gandrīz visos štata reģionos deju paraugdemonstrējumiem piemīt dažādas iezīmes, un “tīģeru deja”, ko izpilda Putla Amuzgos, nav izņēmums. Tas ir dejots tupus un, šķiet, to ir iedvesmojis medību motīvs, kā to var secināt no suņa un jaguāra savstarpējās uzmākšanās, ko pārstāv "güenches", kas valkā šo dzīvnieku tērpus. Mūzika ir piekrastes skaņu un oriģinālu skaņdarbu maisījums, kas piemērots citiem soļiem: papildus dēla zapateados un pretgriezieniem tam ir savdabīgas pārmaiņas, piemēram, sānu šūpošana un bagāžnieka locīšana uz priekšu, ko dejotāji izpilda ar rokām noliekot jostasvietā, pilni pagriezieni pret sevi, šajā pozīcijā, un veiklās lieces kustības uz priekšu tādā stāvoklī, it kā slaucītu zemi ar kabatlakatiem, kurus viņi nēsā labajā rokā. Dejotāji tupē katras dejas sadaļas beigās.
Viena vai divu priekšmetu klātbūtne dīvainā apģērbā ir izplatīta. Viņi ir "güenches" vai "lauki", kas atbild par sabiedrības izklaidēšanu ar saviem jokiem un ekstravagancēm. Kas attiecas uz deju muzikālo pavadījumu, tiek izmantoti dažādi ansambļi: stīga vai pūtējs, vienkārša vijole un jarana vai, kā tas notiek dažās Villaltec dejās, ļoti veci instrumenti, piemēram, shawm. Yatzona chirimiteros kopa bauda pelnītu slavu visā reģionā.
JA DOTOS UZ SAN PEDRO AMUZGOS
Ja atstājat no Oaksakas uz Huajuapan de León uz 190. šosejas, 31 km pirms Nochixtlán, jūs atradīsit krustojumu ar 125. maģistrāli, kas savieno plato ar krastu; Virzieties uz dienvidiem Santiago Pinotepa Nacional virzienā, un, ejot līdz 40 km līdz šai pilsētai, mēs atradīsim San Pedro Amuzgos pilsētu Oaxaca.
Bet, ja vēlaties nokļūt Ometepecā (Guerrero) un atrodaties Akapulko, aptuveni 225 km attālumā, dodieties uz 200. maģistrāli uz austrumiem un atradīsit 15 km novirzi no tilta pār Kecalas upi; tādējādi tas sasniegs lielāko no Amuzgo tautām.
Avots: Nezināma Meksika Nr. 251 / 1998. gada janvāris
