Moctezuma ausīs nonāca satraucošas ziņas. Smagais tlatoani nepacietīgi gaidīja ziņas, kuras drīz ieradās:
Moctezuma ausīs nonāca satraucošas ziņas. Smagais tlatoani nepacietīgi gaidīja ziņas, kuras drīz ieradās:
Kungs un mūsu karalis, tā ir taisnība, ka es nezinu, kādi cilvēki ir ieradušies un sasnieguši lielās jūras krastus ... un viņu miesa ir ļoti balta, vairāk nekā mūsu miesa, izņemot to, ka lielākajai daļai no viņiem ir pat gara bārda un mati pat auss viņiem dod. Moctecuhzoma bija satriekta, viņš neko nerunāja.
Šos pie mums nonākušos vārdus var izlasīt Alvarado Tezozomoc Meksikas hronikā. Daudz ir teikts par Kecalcóatl atgriešanos, kurš bija devies uz austrumiem, kur viņš kļuva par rīta zvaigzni. Tomēr ir pārsteidzoši, ka tik nozīmīga kunga un dieva atgriešanos Moctezuma neuzņēma ar prieku. Varbūt izskaidrojums tam ir Matritense Codex, kur ir atsauce uz citu atgriešanos, ar kuru beigtos laiki. Tā saka:
Tagad mūsu Kungs Tloque Nahuaque lēnām iet tālāk. Un tagad mēs arī dodamies prom, jo mēs viņu pavadām visur, kur viņš dodas, pie Kunga nakts vēja, jo viņš dodas prom, bet viņš atgriezīsies, atkal parādīsies, viņš nāks mūs apciemot, kad Zemei būs jāpabeidz ceļojums.
Drīz Meksikas kungs saprot, ka spāņi nav gaidītais dievs. Moctezuma mēģina viņus padzīt un sūta dāvanas, kas, gluži pretēji, vēl vairāk izraisa iekarotāju alkatību. Šie ierodas Tenočtitlanā un pakļauj tlatoani. Karš negaida, un mēs labi zinām stāstu: viss beidzas 1521. gada 13. augustā, kad Tlatelolco, pēdējais Meksikas cietoksnis, nonāk spāņu un viņu vietējo sabiedroto rokās.
Kopš šī brīža tika noteikts jauns rīkojums. Tenočtitlanas drupās dzims jaunā koloniālā pilsēta. Materiāli, kas ņemti no tempļiem, kas iznīcināti cīņas laikā un pat pēc tam, ir noderīgi šim nolūkam. Fray Toribio de Benavente, Motolinia, atgādina par tiem neveiksmīgajiem brīžiem, kad pamatiedzīvotāji bija spiesti nojaukt paši savus tempļus, lai savukārt uzceltu pirmās koloniālās ēkas. Tā saka franciskānis:
Septītais mēris bija Meksikas lielās pilsētas celtniecība, kurā pirmajos gados Salamana laikos staigāja vairāk cilvēku nekā Jeruzalemes tempļa ēkā, jo darbos staigāja tik daudz cilvēku vai arī viņi nāca ar materiāliem un cieņu un uzturēšanu spāņiem un tiem, kas strādāja darbos, kurus dažas ielas un ceļi diez vai varēja izlauzties, kaut arī tie ir ļoti plaši; un darbos daži paņēma sijas, un citi nokrita no augstuma, uz citiem ēkām krita tās, kuras vienā pusē tās nesadarīja, lai darītu citās ...
Briesmīgi droši vien bija tie brīži, kad brālis tos salīdzināja ar Ēģiptes mēriem!
Kas attiecas uz Templo mēru, vairāki 16. gadsimta hronisti atsaucas uz tā iznīcināšanu, kas bija gaidāms, jo mēs nešaubāmies, ka Kortess tika informēts par simboliku, kas ēkai bija acteku tautas pasaules uzskatu centrs. Tāpēc bija jāiznīcina tas, ko spāņi uzskatīja par velna darbu. Bernals Díazs del Kastillo, kurš piedalījās cīņās, stāsta, kā viņi paņēma un iznīcināja Templo Tlatelolco mēru:
Šeit bija labi pateikt, kādās briesmās mēs redzējām viens otru, uzvarot tajos cietokšņos, par kuriem es daudzas citas reizes esmu teicis, ka tas bija ļoti augsts, un šajā cīņā viņi ļoti smagi sāpināja mūs visus. Mēs joprojām uz viņiem uzmetām uguni, un elki tika sadedzināti ...
Pēc cīņu beigām vietējo iedzīvotāju pretestība negaidīja. Mums ir ticami pierādījumi, ka iekarotāji pavēlēja pamatiedzīvotājiem izvēlēties savu dievu skulptūras, lai kopā ar tām izgatavotu tempļu un konventu kolonnas. Šajā jautājumā Motolinía turpina mums teikt:
lai padarītu baznīcas, viņi sāka izmantot savus teocallis, lai no tiem noņemtu akmeni un koku, un šādā veidā viņi tika iznīcināti un nojaukti; un akmens elki, kuru bija bezgalīgi, ne tikai izbēga salauzti un sadragāti, bet arī nāca kalpot par baznīcu pamatiem; un tā kā bija daži ļoti lieli, tik lieli un svēti darbi tika dibināti pasaules labākajos.
Kā izrādās, ka viens no šiem "ļoti lielajiem" elkiem bija Tlaltecuhtli, zemes kunga, skulptūras, kuras attēls bija vienmēr novietots ar seju uz leju un nebija redzams. Vietējie iedzīvotāji to izvēlējās un sāka izcirst koloniālo kolonnu, rūpējoties par to, lai apakšējā daļā būtu labi saglabājies dieva tēls, un tādā veidā tika saglabāts dievības kults ... pakļauto tautu atjautība, lai saglabātu savu pārliecību ...
Pamazām vecpilsētu klāja jaunais koloniālais izkārtojums. Vietējie tempļi tika aizstāti ar kristīgajiem tempļiem. Pašreizējā Meksikas pilsēta zem sava betona grīdas ieskauj daudzas pirmsspānijas pilsētas, kas gaida brīdi, kad arheoloģija viņus sasniegs. Ir vērts atcerēties vārdus, kas Tlatelolco Templo mēra vienā pusē bija iegravēti marmorā un ir atmiņa par tur notiekošo:
1521. gada 13. augustā, kuru varonīgi aizstāvēja Kuauhtemoks, Tlatelolco nonāca Hernán Cortés varā. Tā nebija ne uzvara, ne sakāve, tā bija sāpīga mestizo tautas piedzimšana, kas ir šodienas Meksika ...
Avots: Vēstures fragmenti Nr. 10 El Templo Mayor / 2003. gada marts
